也许是可以登高望远的缘故吧，望归亭位于归州新镇的最高处，登斯亭也，新镇全貌一览无余，浩荡长江扑面而来。再细看，但见归州依山就势，背山临江，呈“凹”形分布于屈家沟东西两侧。凭栏远眺，远山含翠；收眼近观，柑橘透香。秋风徐来，此时如果身边正好携了一卷《离骚经》，展卷吟读，其人其文，斯情斯景，莫非魂兮归来了？
同行者告诉我，望归亭属于新归州镇的标志性建筑之一。因为是新亭，倒是一点古气都没有，两边立柱无楹联，光秃秃的，不意给那些痴男怨女提供了宣泄情感的处所。不过新归州才建成没几年，事情千头万绪，这些总有完善之日吧，须知山不可无泉，亭不可无联。联的妙处，是不但可以给游客带来雅兴逸趣，过后有回味的凭借，而且有时亭以联名，互相衬托，可收到意想不到的效果，如云南昆明的大观楼长联，就是清朝乾隆年间昆明名士孙髯翁登大观楼有感而作，虽多至一百八十字，但见识超卓，襟怀阔大，读到第一句“五百里滇池奔来眼底”，就让人神往不已了，遂使大观楼名高天下，人声沸沸。其实风景本来就是时变时新的，今人的新景在后人眼里即成老景，望归亭如果搞点整体文化擘划，刻点楹联，树点诗碑，则功莫大焉。顾颉刚先生曾说历史是层累造成的，风景其实亦如是，前人留胜迹，后辈复登临，登楼怀古，登高作赋，登亭望月，遂有文化勃兴之征。
望归是中国文化一个挥之不去的母题，愈咀嚼则愈味长。妻望夫归，父望子归，让多少人望眼欲穿，即使肉体望成了石头，望的人也是不得归，归不得。可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人，念之能不断肠？难怪舒婷写神女峰，笔锋一振，那句“与其在悬崖上壁立千年，不如在丈夫肩头痛哭一晚”得到了多少人的共鸣。归州有望归亭，归州也有屈原和昭君，他们一个是失意的游子，一个是去国的丽人；一个投身汩罗，一个埋骨他乡。一个诗骚悬日月，一个青冢留后世，他们身虽不能归乡，魂和名则共归兮。
