由于畲汉文化在唐代以来的长期互动，畲族文化在深刻影响汉文化（特别是客家）的同时，也深受客家文化的影响。反映在道德观上，畲族与客家就存在着许多的相似点，同时也保持了自己的一些特色。结合前人的研究，畲族的基本道德观主要可归纳为以下几点。
1.在社会生活中，推崇勤劳简朴
畲族地区多为山区，生产条件简陋，环境恶劣，生存困难。艰苦的生活条件，使畲民养成了勤劳生产，简朴生活的传统美德。在恶劣的环境中生存，畲民所付出的艰辛努力是难以想象的。他们在林木阴翳的大山里，开山辟地，治坡为田，创造了“燔土为肥”的山地耕作技术。他们的勤劳是“日出而作，日落而息”不能形容的，用畲族俗语来说叫“两头不见天”。畲族认为勤劳才能有好日子，对勤劳的畲民多有溢美之词，称之为“发狠”。畲村“发狠”的夫妇常常成为全村人的楷模，并受到普遍的尊敬。过去由于物资有限，畲民生活相当简朴，常常“番薯丝吃到老”。尽管现在畲区的生活条件大为改善，但勤劳、简朴、节约的生活态度，仍受畲民的推崇。
2.在社会交往中，强调互助谦让
在畲族社会中，帮助有需要的人似乎是一件天经地义的事情，互助可以说是畲族村落普遍的良好习惯。举凡婚丧喜庆，建房造地，邻里亲友都会主动上前帮忙，主人只需管饭，而无需给付报酬。对生活困难的宗族亲友，相互接济是十分正常的事。甚至对外来的行乞之人，生活困难的畲民也常常出手大方，将家中仅有的食物与他们分享。在畲族社会中，互助谦让还是写进族谱的基本道德要求。互助和谦让，是畲族“敦亲睦邻”的基本要求。
3.在社会事务中，提倡“修阴功”
所谓“修阴功”，指的是热心于社会公益事业。畲族居偏远山区，极少引起官府的关注，其社会公共事业也难以得到官方的支持。因此，畲族乡村已经习惯了举村寨、宗族之力，解决村寨的公共需要，举凡修桥铺路、建庙结庵、办塾起亭、施醮修谱等，畲民大都踊跃出钱出力，热心其间。畲民认为，这些公益事业都是有利于大家的，参与这些事业是有“阴功”（阴德）的，子孙后代都可以得到福报。而不愿承担责任的人将会被全村寨人瞧不起。
4.在宗族生活中，要求尊老爱幼
畲族社会有相当明确的伦理观念，长幼有序，尊卑有别，强调“父慈子孝”，要求尊老爱幼。因此在畲族村寨，家庭和睦，人际和谐，秩序井然。老人在畲族社会中受到特别的尊敬，许多地方的族谱都明文规定：子孙有忤逆不孝者，送宗族祠堂议处，甚至“墨削其名”。因此孝敬老人是从小就开始培养的德行，从孩子懂事时起，父母就要教子女注意言行礼貌，给爷爷奶奶夹好菜好肉等，并在日常生活中以身作则。作为长辈，对晚辈也关爱有加。尊老爱幼的道德观，使畲族从家庭到宗族、村寨，都形成了和谐有序、其乐融融、温馨融洽的良好氛围。
四、生命观
长期山地农耕狩猎的艰辛生活，使畲族形成了自己独特的生命观。畲族认为，生命是平等的，也是宝贵的，应该得到尊重。因此，畲民对获得生命的诞生礼仪十分重视，有着种种的庆贺仪式和规定；对为生命凋零而举办的丧礼，更是十分隆重。前述畲族神话、传说、故事中所体现出的人本思想，也深刻地体现了畲族独特的生命观。
实际上，畲族的生命观不仅是对人而言的，对动物的生命同样充满敬意。畲民认为只有通过劳动（打猎）所取得的猎物，才能作为食物享用，否则就不能随意剥夺这些动物的生命。如前所述，对进村避难的野生动物，畲民就采取放生的做法，充分尊重和珍视它们的生命。如果非得捕捉非狩猎所得的野生动物，则需要做一些特别的祷告，以解除造成的“孽业”。闽西畲族捕捉意外得到的穿山甲时的祷告仪式，就是一个很好的例子。穿山甲也叫“鲮鲤”，现为国家二级保护动物。在畲族山区，穿山甲曾经是十分常见的野生动物，进村出寨的山路上，不经意间就能看到它们路过的身影。你只要一跺脚，这胆小的生灵就会卷成一团，一动不动地躺在路上。只要找根藤蔓或绳子，往中间一串，提上就可以带走。然而，在闽西畲族山区，要带走这只穿山甲还得做番祷告，祷词说：“鲮鲤，鲤鲮，前世欠我豆腐钱，今天带你回去做本钱！”祷告完，才能带着鲮鲤离去。
尽管抓鲮鲤的祷词有些牵强，对于上辈子它是否真欠我的豆腐钱也无法辨别真假，但对到手的猎物还要进行祷告的简单仪式，却充分体现了畲民对世间生命的尊重。
五、生态观
长期居住山区，结茅为庐、耕山为业、射猎为生的畲族人民，对自然生态的重要意义有着十分深刻的认识，他们认为大山是他们的家园，森林是他们的衣食来源。因此，在充分享受大自然赐予的同时，畲族人民也很重视对自然生态的保护。
在畲族山区，就地取材，以竹、木、土、石为材料的畲族民居总是依山傍水，与大自然和谐地融为一体。传统的畲族虽刀耕火种，但实际上他们也并非漫山放火，而是有目的地选择地块进行耕种，并定期抛荒，加上山区树木繁殖快，实际上这种刀耕火种对环境的破坏并不明显。定居之后，畲族开垦山地多选择在地势平缓的坡地或沟谷，并在沟谷和坡地两边留出护坡，以供来年“溜火粪”之用，对护坡上生长的树木也多加保护。
畲族以柴草为炊，但他们多到离村数里之外的多林地带砍伐薪柴，对村庄附近的山林则严加保护。为了避免部分村民贪图便利，砍伐村庄附近的树木，许多畲村还请畲族巫师对这些林木歃血下咒，使这些树木成为有神灵保护的“神树”。因此，在畲族山村，我们总能看到村前村后树木成林的优美景致。
畲民笃信风水。为了有一个好的居住风水，除了择地选址外，畲民还习惯在房前屋后、水口风口种竹、植树，既方便了日常的竹木使用，又大大美化了居家环境。因此，神秘的风水观念，实际上成了畲民保护生态环境的重要精神动力。
第四节 预测与占卜
民间预测多根据已经发生的某件事情和某种现象，预知未来一段时间即将会发生事情。占卜则无需已知前提，通过特定的巫事活动，预知某人在某件事情上将来的趋势或状态。因长期与汉族杂居相处，畲族的预测与占卜习俗与周边的汉族相似，其内容涉及婚姻、生育、求学、生意、出行、气象、一生运道等，凡生活中期望知道的事情，都可以利用预测和占卜的方式来预知。虽然畲族社会中的预测和占卜具有其神秘、荒诞的一面，但作为生产经验的总结，也具有科学性和实用性的一面。
在婚姻中，男女双方是否合适婚配，畲族既有预测的方法，也有占卜的方法进行确定。预测的具体方法主要是民间属相相克相冲的信仰，认为属相相克的双方不宜婚配，否则婚姻将遭遇不幸。不仅男女双方的属相不能相克，女子的属相还不能与未来的公公、婆婆的属相相克，否则必伤一方。各地相生相冲的规则有所区别，但一般都遵循几个基本的规则，如：逢六必相冲（男女的年龄不能相差六岁）、一山不容二虎（男女双方不能够同属虎，或男方及其父母有一人属虎时，女方不能属虎）、鸡猴不到头（男女双方分属鸡和猴，不宜谈婚论嫁）、白马怕青牛（属马属牛的男女不宜婚配），等等。占卜的方法有将女方的八字置于男方祖先牌位下24小时，以观察是否有异兆，看是否有公鸡半夜打鸣、母鸡啼叫、地动等现象，如一切正常，则认为适宜婚配，婚后会家庭和睦、夫妻恩爱。畲村属相预测婚姻的习俗显然深受周围汉族风俗的影响。
有些畲族山村还用自制木卦占卜。木卦有两块，每块分阴、阳两面，占卜的结果分胜卦（两阳）、笑卦（一阴一阳）、阴卦（两阴）三种情况。占卜时，先将男女双方的情况在祖宗神位前向祖宗告知，希望祖宗明示，然后将卦在香火上绕三圈，将木卦抛下。胜卦为相宜，阴卦为不宜，笑卦则祖先也没法确定，得看男女双方自己的情况。这种简易的卜卦方式也常用在卜问生意、出行、外出亲人的归期等诸多事项上。
