钟学吉别名钟陈吉，学名钟春贵。清咸丰六年（1856年）生于霞浦县四十六七都白虎村（今溪南镇白露坑村），在清末民国初曾被誉为一代畲族“歌王”。白露坑是畲族长连抄本正歌（主要是小说歌）的发祥地，这对钟学吉有良好的影响。光绪四年（1878年），钟学吉设私塾课堂，他结合教学需要，编写了大量知识性歌谣，其中《花名歌》《鸟名歌》《十贤歌》《十女歌》《十字歌》《起书堂》《大读书》等在塾馆内外广为流传；而根据畲族民间传说改编的叙事史诗《高辛氏》，在好多场合被用以替代《盘瓠王歌》。他依据汉族小说、曲艺、故事改编的小说歌，无论是数量还是质量，都明显超过其先辈和同辈歌手。
光绪二十五年（1899年），福宁山民会馆在霞浦县城建立。1919年，会馆迁入城内，从此成为畲族民间公益团体与公共活动中心场所。钟学吉作为福宁山民会馆的创建者之一，经常活动其间，结识不少畲族各阶层人士，大大丰富其以小说歌为主体的畲族长篇叙事歌的创作。他利用会馆提供的便利，大量收集素材，编写众多歌本，把畲族长连抄本正歌的创作推向全盛时期。他所撰写的《诸葛亮》《孟姜女》《唐伯虎》《末朝歌》《白蛇传》《梁山伯与祝英台》等小说歌，通过会馆往来的宗人大量传抄，在畲族社区广泛流传，以至当时出现了“有山哈人（畲民）的所在，就有钟学吉的歌”之说。他还率先根据畲族历史上反对民族歧视的真人真事编成小说歌《钟良弼》，鼓舞当时闽、浙畲族人民反抗民族歧视与民族压迫，在畲族民间文学史上具有划时代的意义。
钟学吉晚年所撰写的小说歌的思想性、艺术性都达到空前的高度，其作品至今仍在闽、浙畲族地区广为流传。钟学吉为弘扬畲族民族文化和畲汉文化交流作出了巨大贡献。新中国成立后，中央、省、县有关部门，多次派员深入发掘、整理钟学吉传世作品百余篇。《中国大百科全书·畲族文学》以及《畲族简史》《畲族社会历史调查》中均对其创作的《末朝歌》、《蓝佃玉》（亦称《九节金龙鞭》）、《钟良弼》等优秀作品，予以高度评价。
现存畲族小说歌的手抄本和口头小说歌有130本。健在的歌王传人钟昌尧既唱歌、传歌，也搜集民歌，他搜集到的160多段100多万字的畲族歌曲，已整理出了包括小说歌在内的500多首。2006年，畲族小说歌被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。目前小说歌的传承人正日益减少，而小说歌的创作则已基本停止，相关的抢救、保护工作亟待展开。
2.民歌创作
民歌也叫“山歌”“杂歌”，在畲族传统社会生活中具有重要意义。畲族人民常以歌代言，沟通感情；以歌论事，惩恶扬善；以歌传知，斗睿斗智，形成一套上山劳动、接待来客、婚丧喜事的对歌习俗。因此，学歌、唱歌是畲族传统社会日常生活的重要组成部分，也是青年男女的必备技能。
畲族民歌尽管流传有不少手抄歌本，有些场合如宗教法事场合，也主要演唱流传下来的民歌，但多数情况下，畲族歌手要在既定调式（各地调式有差异，大致有福宁调、福鼎调、霞浦调、罗连调、丽水调、景宁调、龙泉调、文成调等几种不同调式）下进行歌言的即兴创作。与小说歌等先创作、后传唱不同的是，畲族民歌的创作与演唱是同步进行的，创作过程即演唱过程，而且这种创作多是在对歌的情况下快速完成，有相当的难度，因而将对歌也称为“比肚才”。
畲族民歌的创作因时、因地、因人而异，体现出灵活多变的特点。
上山劳动，单人时往往根据心情，自编自唱，以歌驱寂寞。过去畲族地区山上常有人对歌，所以畲族民歌也称为山歌。在一些畲族地区，村上来了客人，对歌成了必备的待客程序。来客对歌，一般对一整夜，没有即兴创作的本领是难以过关的。
在畲族婚俗中，对歌的场面也最为热闹。无论娶亲还是嫁女，村落中的青年男女，都会在这时一展歌喉和“比肚才”。尤其是男方来娶亲的赤郎、行郎，会被女方村里的青年男女多次拦路盘歌，如不能应答如流，将会受到对方的讥笑。
而“盘诗会”（赛歌会）则更是展现歌才的地方。畲族各地定期的歌会很多，如每年农历四月“封龙节”福安苏堤和霞浦目连山的歌会，六月初一福安白云山的歌会，七月初七福安社口白岩山歌会，八月十五中秋节福安、宁德畲族歌会，九月初九重阳节霞浦城关歌会、木莲山歌会，等等。每逢节日，畲族男女都会赴会盘歌，不少青年通过对歌建立感情，结成幸福伴侣。
总之，畲族民歌是畲族人民在生产生活斗争中创作的口头文学，是畲族人民智慧的结晶，是畲族传统文化的重要组成部分。然而改革开放以来，由于大量畲族青年男女外出就业，畲族民歌的演唱和创作都受到重要的影响，许多畲族男女青年已经离畲族民歌越来越远。2006年，畲族民歌被列为第一批国家级非物质文化遗产。然而，在市场经济的冲击下，如何传承畲族民歌和开展民歌创作，仍是一个值得关注的问题。
二、作家文学创作
作家文学是畲族文学花园中的一个新生事物，是在新中国成立后才出现的。作家文学的出现，标志着畲族文学发展进入了一个新的阶段。
在新中国“百花齐放”文艺政策的指引下，畲族作家文学从无到有，逐渐发展起来。虽然目前畲族作家队伍的人数不多，但已经开始崭露头角，创作出了不少优秀的作品，受到文学界和社会的肯定，展现了不俗的实力和潜力。比较具有代表性的畲族作家主要有以下几位。
雷发荣（1935～ ），男，畲族，浙江遂昌人。浙江电视台总编室副主任编辑。中国广播电视学会受众研究会理事，浙江省少数民族知识分子联谊会常务理事。在新闻专业实践中，作了诸多的探索，有较强的新闻敏感性和开拓进取精神，其经验被选入《中国广播电视年鉴》。撰有《电视竞争与对策》等论文，电视受众调研成果获全国三等奖。编着的作品有《钱江追潮录》《蓦然回首》《改革之路》等。
吕奎文（1936～2009年），男，畲族，广东梅州人。中国作家协会、广东省作家协会会员，广东省残疾人文学培训班开拓者。历任海南黎族苗族自治州师专教师，广东民族学院中文系教授。多次荣获广东省高教系统教书育人先进个人、广东省师德建设先进个人等称号，是全国优秀教师、国务院政府特殊津贴享受者。吕奎文一生创作了数百万字的文学作品，尤以写报告文学、小说见长。着有《小说创作论》《小小说创作技巧》（合作），长篇报告文学有《中国少年之星》《炽热的童心》《苦作背后的欢乐》《人生你好》以及与他人合作的《春满花都》《从平凡中崛起》《白云无尽时》等，译着小说有《小偷》（［美］凯·安·波特着）、《迈克尔和人的后娘》（［加］莫利·卡拉汉着）、《特莉莎的婚礼》（［英］威廉·特里奥着）、《周末情侣》（［英］威廉·特里奥着）等。《小小说创作技巧》（合作）获中国写作学会首届优秀科研成果奖，长篇报告文学集《人生你好》获广州市文学红棉奖二等奖。
钟琼奎（1941～ ），男，畲族，福建武平人。曾任福建建宁县教育局副局长、文化局局长、县文联主席。现任福建省建宁县文化局主任科员，中国民间文艺家协会会员，福建省民间文艺家协会理事等。先后在《民间文学》《故事林》（福建）等22家报刊发表民间文学作品45篇7万多字，民间故事《张际亮妙计换金壶》荣获三明市1985~1986年度优秀民间文学奖。搜集整理民间故事110篇，谚语300多条，民歌民谣100多首。1988年被国家文化部授予“集成志书编纂贡献奖”称号，1991年被国家文化部评为全国民间文学集成先进工作者。近20年，已在《人民日报》《羊城晚报》《福建文学》等近100家报刊发表各种体裁的文学作品1000余篇（首、章）。出版《莲乡草》《绿色的流韵》《晴川碧草》《山灵流碧》四部诗集。诗歌《端午泪》《雨季》曾分别获得全国首届“屈原杯”、福建省“海山杯”诗歌大奖赛二、三等奖。
雷风行（1944~ ），男，笔名田雨、风云，畲族，福建宁化人。历任人民铁道报社文艺部、经济部主任，副总编辑，《中国旅客报》总编辑、高级编辑。1990年加入中国作家协会。着有《郭沫若的少年时代》《片叶集》《群星从这里升起》《姓名与人生》《中国名家读书法》《解读名人姓名》《跨越春秋》，长篇报告文学有《史丰收数字传奇》《伟人与中国铁路》《陆平与刘居英兄弟传奇》《青藏铁路通到拉萨》《詹天佑之路》等20多部。《名人和他们的老师》为1985年国家教委、共青团中央、文化部向红领巾读书活动推荐的图书，《谜语趣话》为全国总工会全国职工读书自学活动推荐书目。长篇报告文学《神州大动脉》获全国第六届铁路文学奖。
雷德和（1957~ ），男，畲族，福建古田人。先后在《青年作家》《民族文学》上发表中短篇小说26篇，出版短篇小说集《夜闯卑库山》。其中短篇小说《永远吃香的人》（与姚更青合作）获首届全国少数民族文学奖，短篇小说《兰槽》入选《中国新文艺大系·少数民族文学卷》，短篇小说《公道人》《大横山惊魂》《粗旺村纪事》《永远吃香的人》《兰糟》被日本早稻田大学教授牧田英二编选的《中国边境文学·中国少数民族作家作品》一书翻译介绍，《兰糟》更被全文翻译编入。近年创作的二十集电视连续剧《陈靖姑》，已通过审阅，即将投拍。中国作家出版集团领导艾克拜尔·米吉提先生称他为“畲族第一位小说家”。
钟一林（1964~ ），笔名山哈，男，畲族，浙江丽水人。1982年起从事散文、小说、报告文学、影视剧本等文学体裁的创作，2009年9月，就读鲁迅文学院第十二届中青年作家高级研讨班（少数民族作家班）。出版长篇报告文学《江南一怪》，散文摄影集《青藏风》，电视宣传片《援手》等60余万字。作品曾获司法部第一、第二、第四届“金剑文化工程”文学奖、艺术奖等。散文《花事》获中国散文学会、中国报告文学学会、《诗刊》社、江苏省常熟市人民政府举办的2010年首届“言子文学奖”优秀奖，散文《鲁院诗歌》获由中共青海省常委宣传部、国家民委文化宣传司、文艺报社主办，青海省文联承办的第一届“平等、团结、互助、和谐”民族团结征文一等奖。现为浙江省作家协会会员、中国作家协会会会员。
钟红英（1974~ ），女，畲族，福建上杭人。中国少数民族作家协会会员、福建省作家协会会员、福建省美术家协会艺术评论委员会委员、福建省当代文学研究会常务理事、福建省传记文学学会理事，现为福建省文联文艺理论研究室学术部副主任，文学创作二级（副高）。近年来在《文艺报》《民族文学》《中国民族报》《福建艺术》《福建文学》《厦门文学》《福建日报》等国家、省市级报纸杂志上发表反映宋省予、郭风、舒婷、谢钦铭、郑怀兴等福建当代文艺名家系列散文10余万字；发表文学评论《福建文学理论与批评发展六十年》《几多欢喜几多愁——福建儿童文学发展概述》《试论杨少衡小说创作的民间意向》《一条流动的文学之河——〈闽西文学史话〉述评》约15万字。参与编撰的《福建省·文化艺术志》获福建省第八届社会科学成果一等奖，其创作的《宋省予图传》于2007年由作家出版社正式出版，获福建省第22届优秀文学作品奖。
钟怡音（1978~ ），女，笔名粲然，畲族，福建厦门人。橄榄树文学月刊的编辑。发表小说数十万字，小说散见《人民文学》《小说界》《上海文学》等报刊，出版小说集《季节盛大》（时代文艺出版社）等。获第四届《福建文学》“初出茅庐”征文大奖赛最佳新人奖。《南方周末》评论文章称《季节盛大》“具有奇观性的灿烂炫目的小说，介于魔界和人界之间”。2003年度中华文学人物评选提名中同慕容雪村、狼小京、王文华、西门等一起被列为最被看好的网络作家。
尽管畲族作家的创作取得了一定的成绩，社会反响也较好，但仍处于起步阶段。正如有的学者所说，畲族文学创作目前表现出“一少、二散、三缺”现象。“一少”指畲族有影响的作家、作品少；“二散”指畲族整体形成不了创作核心，作家本身没有创作方向；“三缺”指畲族缺少品牌作家，缺少发表作品的阵地，缺少培训和指导。面对这种状况，畲族作家还需不断努力，并大力培养文学新人。相信假以时日，畲族作家文学一定可以取得更新、更大的成就。
