可见，忍让并不会让你真的失去什么，相反却可以带来很多利益，所以我们要学会做一个善忍的人。一个学会了忍让的人，他的爱心往往多于怨恨，他将变得越来越乐观、豁达，对待别人的不足，他就会用爱心劝慰，动之以情，晓之以理，使听者因感动而遵从；一个学会了忍让的人，他必然有一种智者的情怀，更有一种仁者的境界，严于律己，宽以待人，与人为善，大肚必能容天下难容之事；一个学会了忍让的人，他必然善于沟通和理解，善于体谅和包涵，善于妥协和让步，生活和工作都能做到洒脱自如。
懂得谦虚退让的人才可保全自身
谦退是保身第一法，安详是处世第一法，涵容是待人第一法，恬淡是养心第一法。——李叔同禅语
“谦虚退让是保全自身的最好方法”，这是弘一法师一生遵守的准则之一，他不但自己这样做，也以此来劝诫芸芸众生。
人们常说“退一步海阔天空”，其所强调的就是凡事要克制，要忍耐。当然，并不是无原则的退让，而是利益面前多退让，胸怀宽广，心胸大度，为人低调，处事冷静，不要见利忘义、得理不饶人。
谦虚退让是我国的传统美德，古人为我们树立了许多学习的榜样，西晋时期的羊祜就是其中之一。
羊祜出身于官宦世家，是东汉文学家、书法家、曾任左中郎将的蔡邕的外孙。虽然出身高贵，但羊祜为人处世谦虚退让，毫无官宦人家骄横跋扈的恶习。
羊祜年轻时曾被荐举为上计吏，州官四次征辟他为从事、秀才，五府也请他做官，他都一一谢绝了。有人把他比做孔子最喜欢的学生——谦虚恭顺的颜回。曹爽专权时，曾任用羊祜和王沈。王沈兴高采烈地劝他一起应命就职，羊祜却淡淡地回答：“委身侍奉别人，谈何容易！”后来曹爽被诛，王沈因为是他的属官而被免职。王沈对羊祜说：“我应该常常记住你以前说的话。”羊祜听了，并不夸耀自己有先见之明，只是谦虚地说：“这不是预先能想到的。”
晋武帝司马炎称帝后，因为羊祜有辅助之功，任命他为中军将军，加官散骑常侍，封为郡公，食邑三千户。但他坚持辞让，于是由原爵晋升为侯，其间设置郎中令，备设九官之职。羊祜对于王佑、贾充、裴秀等前朝有名望的大臣，总是十分谦让，不敢属其上。
后来，因为羊祜都督荆州诸军事等功劳，加官到车骑将军，地位与三公相同，但他上表坚决推辞，说：“我入仕才十几年，就占据显要的位置，因此日日夜夜为自己的高位战战兢兢，把荣华当做忧患。我身为外戚，事事都碰到好运，应该警戒受到过分的宠爱。但陛下屡屡降下诏书，给我太多的荣耀，使我怎么能承受？怎么能心安？现在有不少才德之士，如光禄大夫李熹高风亮节，鲁艺洁身寡欲，李胤清廉朴素，都没有获得高位，而我无能无德，地位却超过他们，这怎么能平息天下人的怨愤呢？因此乞望皇上收回成命。”虽然羊祜一再谦让，但晋武帝还是没有同意。
晋武帝咸宁三年，皇帝又封羊祜为南城侯，羊祜坚辞不受。羊祜每次晋升，常常辞让，态度恳切，因此名声远播，朝野人士都对他推崇备至，认为他应居宰相的高位。晋武帝当时正想兼并东吴，要倚仗羊祜承担平定江南的大任，所以此事被搁置下来。羊祜历职二朝，掌握机要大权，但他本人对于权势却从不钻营。他筹划的良计妙策和议论的稿子，过后都焚毁，所以世人不知道其中的内容。凡是他所推荐而晋升的人，他从不张扬，被推荐者也不知道是羊祜荐举的。有人认为羊祜这样做未免太傻了，他说：“这是什么话啊！古人的训诫：入朝与君王促膝谈心，出朝则佯称不知——这我还恐怕做不到呢！不能举贤任能，有愧于知人之难啊！况且在朝廷签署任命，官员到私门拜谢，这是我所不取的。”
羊祜平时清廉俭朴，衣被都用素布，得到的俸禄全拿来周济族人，或者赏赐给军士，家无余财。临终留下遗言，不让把南城侯印放进棺枢。他的外甥上表陈述羊祜妻不愿按侯爵级别殓葬羊祜时，晋武帝便下诏说：“羊祜一向谦让，志不可夺。身虽死，谦让的美德却仍然存在，遗操更加感人。这就是古代的伯夷、叔齐之所以被称为贤人，季子之所以保全名节的原因啊！现在我允许恢复羊祜原来的封爵，用以表彰他的高尚美德。”
羊祜以自身谦虚退让的德行和操守赢得了上至国君，下至黎民百姓的一致肯定，更保全了自己的一世英名。假如他对晋武帝的赏赐恩宠都是来者不拒，势必会引起一些人的嫉妒和憎恨，恐怕他早就置身于权力争夺的漩涡之中而无法自拔，最后也会危及自身的安全。
弘一法师说：“学一分退让，讨一分便宜；增一分享用，减一分福泽。”大师是想告诫我们，对于身外的利益，不要去争，适度的谦虚退让可以使我们处于安全的生活环境，而不用担心别人会对自己不利，生活也就多了一份轻松和快乐。
所以在人际交往中，要懂得处处尊重别人，坦承自己的错处，则人际间就会很平和、很幸福、很快乐。
宽容是人与人之间最温暖的交流
宽著以心待同群，须如一片春阳，无人不暖。——李叔同禅语
弘一法师把宽容看成一种暖流。在他眼里，人与人之间的相处之道，最重要的是宽容。所以他说：“以宽厚的心胸来对待同仁、朋友，就像春天的阳光一样，使每个接触的人都感到温暖、祥和。”
在人与人相处的时候，最难得的是那种不求回报的给予，因为它以爱和宽容为基础；倘若对别人的错处一味挑剔、苛责，只能令人更加反感，可能激起对方的逆反心理。
1910年，李叔同从日本毕业回国后，在天津工业学堂任教。辛亥革命后，到上海任《太平洋报？画报》副刊编辑。1912年秋，《太平洋报》停办，他应聘到杭州浙江第一师范学校教书。在浙江第一师范学校，他教的是图画、音乐两科。这两科，本来是学生所忽视的。但自从他任教以后，却忽然被重视起来，几乎全校学生的注意力都被他吸引过去了。课余但闻琴声歌声，假日常见学生成群结队外出写生。这原因，一半是他对于这两科实力充足，一半也由干他的感化力大。他的感化力，全由其对待学生和蔼的态度中产生出来。
单说音乐。学生上他的音乐课，都有一种特殊的感觉，就是轻松和新鲜。摇过预备铃，学生走向音乐教室，推门进去，每次都看到李叔同先生早已端坐在讲台上了。那些以为先生还没有到，而嘴里随便唱着喊着，或是笑着骂着推门进来的同学，自己觉得很不好意思，都低着头，红着脸，坐到自己的位子上去。他们偷偷地仰起头来端详这位先生——高高而瘦削的上半身，穿着整洁的黑布马褂；宽阔的前额，细长的眼睛，隆正的鼻梁，扁平宽阔的嘴唇两端有深涡，流露出威严而又和蔼的表情。讲桌上放着点名簿、讲义以及教课笔记簿、粉笔盒。曲谱整齐地摆在上面，琴案上还放着本节课的讲授内容。上课铃响了他才站起来深深地一鞠躬，然后开始上课。钢琴的护罩早已卸下，琴盖上只放着怀表。黑板上清楚地写着授课的题目。
有时，有的学生上课时不唱歌而看别的书。下课后，李叔同就用很轻却很有力度的声调郑重地说：“某某同学，你等一等出去。”于是这位同学只得站着。等到别的同学都出去了，他就会很和蔼地对这个学生说：“下次上课不要看别的书。”说过后，他微微一鞠躬，表示“你出去吧”。而出去的人，则感到脸孔发烧发红。
有一次下课时，最后出去的学生，无心把门一带，碰得非常重，发出很大的音响。等这个学生走了数十步之后，李叔同走出门来，满面和气地叫他回来。进了教室，李叔同用很温和的语气对他说：“下次走出教室，轻轻地关门。”也是对他一鞠躬，送他出门，自己轻轻地把门关上。
又有一次，上弹琴课，几个学生分为一组，围绕在琴旁，看李先生示范演奏。这时，有一个同学放了一个屁，虽然没有声音，却很臭，其他同学大都用手捂住了鼻子。李叔同只是眉头皱了一下，然后继续弹琴。下课以后，同学们还未出门，他郑重地宣告：“大家等一等，还有一句话。”同学们站住了，都看着他，他同样用很温和的语气说：“以后放屁，请到门外去，不要放在室内。”接着是一鞠躬，表示可以出去了。同学们都忍俊不禁，一出门去，赶快跑到远处大笑一场。
在李叔同的课堂上，不管发生什么事情，他对学生总是持一种宽容的态度。他对学生总是慈眉善目，和颜悦色，也没有训斥过谁。因此，学生们都喜欢上他的课。
“宽著以心待同群，须如一片春阳，无人不暖。”李叔同用自己的实际行动践行了这一箴言，因而，受到了学生的爱戴和推崇。
宽容是人类生活中至高无尚的美德，是人类情感中最重要的一部分，这种情感能融化心头的冰霜。人与人相处时，只有用一颗宽容的心去对待周围的人，才会使人生之路越走越宽。
关键时刻的忍让，会让你受益无穷
冲繁地，顽钝人，拂逆时，纷杂事，此中最好养火。若决裂愤激，不但无益，而事卒以，人率以想，我半以无成，是谓至愚。耐得过时，便有无限受用处。——《格言联璧》中禅语
《格言联璧》上说：“世事纷扰，常不随人愿，因而容易让人变得顽固；遇到别人与自己对抗，事情多而繁杂，这个时候最容易动肝火。如果做事刚烈愤激，不但于事无益，还会与人结怨，自己也做不成事情，这是最愚蠢的做事方法。如果在关键时刻懂得忍让，便会带来说不尽的好处。”
弘一法师用这句话告诉我们：当一个人处于困境或陷入绝境时，请记住一个“忍”字；要冷静，要学会控制自己；在忍耐中求生存，寻转机，在忍耐中求发展，得胜利。俗话说得好：“忍字心上一把刀”，因此，在一些关键时刻、特殊时刻，人更需要有忍耐的度量和毅力，让自己能够渡过眼前的难关，为日后的发展谋求时机。
我国古代伟大的历史学家司马迁就是一个懂得在关键时刻忍耐的人，如果没有他的忍耐，也许今天我们就看不到《史记》这部巨著了。
司马迁，字子长，生活在西汉景帝、武帝时期。他的父亲司马谈是一个很有学问的人，担任着掌管天文、历法和历史文献的太史令。父亲在临死之前要司马迁修一部通史，同时也是为了完成自己的遗愿，司马迁答应了父亲的要求。
公元前104年，他正式开始了著述《史记》的皓繁工作。为了尽早完成这部史书，司马迁夜以继日地忘我写作，几乎断绝了一切往来应酬。然而，公元前99年，一场大祸从天而降，这就是“李陵事件”。
李陵，是“飞将军”李广的孙子，力大过人，善骑射。在随贰师将军李广利出兵讨伐匈奴时，李陵自请独当一面，迎击匈奴。他长驱直入，不料遇上了匈奴大军。他与部下奋勇战斗，但因寡不敌众，弹尽粮绝，被匈奴打败，只好投降了匈奴。
消息传到朝廷以后，那些平日交口称赞李陵的朝臣一反常态，纷纷落井下石。司马迁深感不平，他与李陵虽无深交，但对李陵的为人一向非常敬佩，因而仗义执言，陈述李陵的为人和这次孤军奋战的功劳，认为不应该过分责备李陵。结果汉武帝勃然大怒，他觉得司马迁赞扬李陵，就是贬低另外一个同时出征的将军李广利。而李广利正是汉武帝极其宠爱的李夫人的哥哥。因此，他把司马迁关进了监狱，而且判了死刑。
按照汉朝法令，死刑有两种减免办法：一种是用钱赎罪。司马迁官小禄薄，无论如何也拿不出这笔钱来。另一种是“减刑一等”，受宫刑，即阉割男性的生殖器。宫刑在当时的刑罚中是最残忍、最耻辱的一种。它不仅对人体残酷摧残，对人格也是极大的侮辱。面对这种屈辱的现实，司马迁悲痛欲绝，很想一死了之。
此时此刻，司马迁想到了《史记》的创作。如果自己死了，谁来完成《史记》呢？他又想起父亲临终前的嘱托，如果《史记》不能完成，自己也对不起死去的父亲啊！在万般无奈之下，司马迁决定忍辱负重，用自己的著述辨善恶是非，以有益于天下。于是，他同意接受宫刑。司马迁受到宫刑以后，精神受到极大的打击。在极度痛苦中，他曾想到自杀。但痛定思痛，为完成《史记》，他决心顽强地活下去。
出狱后，司马迁做了中书令，就是为皇帝掌管文书、起草诏令的文官。他之所以接受这个官职，也是为了不离开他所需要的皇家图书馆里面的图书资料，继续完成他的伟大著作。就这样，他又忍辱发愤地度过了8年。当他完成《史记》这部历史巨著时，已经是年近花甲的老人了。从开始阅读、整理史料，到正式完成，司马迁一共花费了10年时间。如果从他年轻时的游历算起，《史记》一书几乎用尽了他毕生精力。
通过这个事例我们可以看出，司马迁因为忍耐造就了《史记》，也成就了自己的名垂青史。
人的一生是一段漫长的旅途，不论顺境还是逆境，忍耐是一个人克服万难的法宝。因此，学会忍耐是人生的必修课。
“忍”是一门人生学问，是一种生存技巧，是一种成功智慧。孔子认为“巧言乱德，小不忍，则乱大谋”，意思就是说在小事上不忍耐，就成不了大事。孟子用：“天将降大任于斯人焉，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”来告诉我们，忍耐是一个人成就事业的基本素养。
