做人不要太精明
人都有一个通病，喜欢被人称赞聪明，而不愿意承认愚笨。
其实，一般来说，人与人之间的智商差别并不大，也就是俗话所说的“谁也不比谁傻”，只是做人的理念不同而已。据脑科学研究证明，人与人的先天性智力因素相差无几，除非是有智力障碍的人。后天的非智力因素起决定作用。有些人看起来呆头呆脑的，没有一点灵性，言语拙讷，动作迟钝，不善于奉承人巴结人，没有如簧巧舌，但他们智力水平却不一定低。
做人不要太精明，有时真是机深祸亦深，反害了卿卿性命。水至清则无鱼，人至察则无徒，这简浅的道理谁都明白。聪明是好事，但不能耍小聪明，要大智若愚、虚怀若谷。这点我们应该学学郑板桥的“难得糊涂”。然而在生活中，总有一些人认为自己很聪明，这本也无可厚非，但也不能认为别人很愚蠢，自以为是，不把别人放在眼里。
为人处世，并无固定模式，重要的是真诚待人。这世上有些人，他很聪明，在他需要你的时候，为了达到他的目的，可以使用各种各样的办法讨好你，让你无可推却。然而一旦他不再需要你，马上就会换成另一副面孔，任你诚可动天，也无法让他感动一二，昨天他说出的话，皆成为今天所言的反语，让人难以置信这些话、这些行为是同一人所为。
太聪明的人，不要忘记一句古话：聪明反被聪明误。聪明的人在时刻的算计中失去的是别人真诚相待的心，有的人却在看似愚笨的付出中得到了别人的心。以诚相待，是做人的基本准则，只有善于以诚相待，才能赢得人心。所以说，善待别人，就是善待自己。
聪明和智慧是两回事，两者的差异实在太大。太聪明的人生活在这个由常态的人们组成的世界上是一种悲哀--他们不大可能会得到快乐和满足感。不一定是因为“他们不懂得艰深的重要”，而是他们过多地超越了社会及生活所能设出的难题。通常，有意义或者有价值的往往不是我们所能够得到的结果，而是过程。我们因为拥有过程所以才有机会与发现；正如我们人生，人生的结果并不值得我们去为之奋斗与追求。
聪明有大聪明和小聪明之分，其实很多人都属于小聪明之流，其结果可想而知。著名典故“杨修之死”就是最好的例证：三国时期，杨修在曹操手下做事，起初很受重用。然而他处处显示自己的聪明，有次有人送给曹操一盒酥，曹操吃了一些就又盖好，并写上一个“合”字。大家都不懂是什么意思，杨修见了拿起就和大家分吃。并说：“这‘合’字就是叫人各吃一口啊，有什么可疑的……还有一次建造相府，才建好大门构架，曹操来看了一下二话没说就在门上写了一个“活”字就走了。杨修一见，就令人把门造窄。别人问为什么，他说门中加个“活”子不是“阔”吗，丞相是嫌门太大了。建安24年【公元219年】刘备进军定军山，由于战事不利，曹操进退两难。一天晚上，护军来请示夜间口令，曹操正在喝鸡汤，就顺便说了句“鸡肋”，杨修听了后便耍起小聪明。居然不等上级命令，只管叫随从军士收拾行李准备撤退。曹操知道后他竟说魏王传下口令是“鸡肋”，这玩意儿弃之可惜，食之无味，和我们的处境一样，进退两难。曹操大怒：“匹夫怎敢造谣乱我军心！”于是把他斩首了。杨修恃才傲物，死的罪有应得，我们应该把他作为前车之鉴。
做人不能聪明过头，生活需要温情和睦，随遇而安最好。不要在别人面前卖弄聪明，因为那样会使你的聪明变得“廉价”。太精明的同事或朋友，总让人觉得不可靠，没有人会愿意与你共事或合作，你的结果通常不会太好。
《菜根谭》中写有“藏巧于拙，寓清于浊”，即“藏巧于拙，用晦不明，寓清于浊，以屈为伸”。表明做人要把智巧隐藏在笨拙中，不可显得太聪明，收敛锋芒，才是明智之举，宁可随和一点也不可太自命清高，要学以退缩求前进的方法，这才是立身处世最有用的救命法宝。一个人不要锋芒太露，不要在世俗面前夸耀自己的才华。而要做到一直藏巧于拙锋芒不露，还要有韬光养晦不使人知道自己才华的修养功夫。办什么事都应当留有余地，才能在污浊的环境中保持自身的纯洁，这才是为人处世的永恒法宝。
吃亏是福
吃亏，意味着舍弃与牺牲。也许会有人认为“吃亏是福”是傻瓜的行为，只有精神不正常的人或者傻到极点的糊涂人，才认为“吃亏是福”。
其实，吃亏与福在于人去领悟，别人认为的吃亏、糊涂，你自己可能觉得满足与清醒；你自己以为的吃亏、糊涂，人家会认为你应该满足、应该清醒。吃亏未必不是福，福是后福的意思。不怕吃眼前亏，以图来日有一个更长远、更有利的生存和发展空间。
“吃亏人常在”一般有三层意思：人生在世不可能不吃亏，世上难有完全公平之事，有便宜就有亏，总想讨便宜不可能；能正确对待得与失的人，是心胸开阔的人，会健康长寿快乐一生；吃亏与不吃亏是相对的，有失必有得，有得总有失。坚毅忍耐、不怕吃亏，体现了一个人的品德意志和精神风范，是值得人们思索的为人处世之道。
在职场、官场、人际交往中，特别当残酷的现实需要我们做出舍弃与牺牲时，如果我们能够坦然处之，能舍弃与牺牲某些利益，学会不去计较这些，失去的大多是物质的和暂时的。吃这样的亏将有助于我们塑造良好的自我形象，博得别人的认同、好感以及友谊，从而在生活中如鱼得水，逍遥自在。天底下也不会有白吃的亏。人生苦短，人皆有“百年”之日，穷富终究成一统。人应该常怀平常心，不要去自寻烦恼。人们会记住那些能正确对待得与失的人。
“贪心死得快”一般有四层意思：人对人的了解虽然有一定的难度，但人们唯对贪心的人不难认识，要贪必被捉，一个人的政治生命就完结了；贪心之人总是在忙着算计别人，自以为聪明把他人当傻瓜，就会失去人们的认同和尊重，人们便会把他不当人待；贪心之人欲望无尽，总是受多多益善的心理支配，常常会贪昏了头，做出一些违反规律的事，出问题只是迟早的事；快乐对人的健康长寿有着重要的影响，贪心之人没有满足的时候，是心胸狭窄的人，多半不会健康长寿。世上最愚蠢的是那些自以为聪明的人，聪明多被聪明误。没有白占的便宜，贪心爱占便宜者总是要付出代价的。
现实中越是不肯吃亏的人，越是可能吃亏，而且往往还会多吃亏，吃大亏，这是不以人的意志为转移的规律。那些贪官不甘心吃亏，面对金钱的诱惑，他们无法克制自己，为了满足自己的欲望，自以为聪明，他们把人民给予的权力，用来搞以权谋私、权钱交易，用来当做自己的生财之道。到头来为了一个“贪”字丢官罢职掉脑袋，葬送了自己的一切。
人们在日常交往中，免不了有磕磕碰碰的时候，小摩擦小矛盾难以避免，吃亏讨便宜也是常有的事。见好处就捞、遇便宜就占的人，每占一分便宜便失去一分人格，每捞一分好处便失掉一分尊严。人生之事本就是不平的，学会笑对人生，在夹缝中求生存，在苦中寻乐，才是真正的强者。一旦吃亏便愁肠百结，郁郁寡欢，甚至捶胸顿足，一蹶不振，受伤的只能是自己。“怒伤肝”、“思伤脾”、“悲伤肺”，情志的变化直接影响脏腑的功能。因贪心引起机体器官的病变，这才是真正的“亏”也。
古人云：用争夺的方法，你永远得不到满足；但用让步的办法，你可以得到比期盼的更多。唯有不计较吃亏的人、不怕吃亏的人，才会在一种平和自由的心境中感受到人生的幸福。只要不是大是大非的问题，即使真理在握，也可以作点非原则性的让步。
所以说，吃亏人常在，吃亏是福。
小把戏误了袁世凯
辛亥革命时期，无论从哪个角度看，袁世凯都是实权人物。他要是站在清政府一边，革命党很难完成推翻帝制的大业；他要是站在同盟会一边，清廷就再无能力扑灭熊熊革命烈焰。因此，孙中山以大总统之位相让，期望能够借助袁世凯的力量完成革命。无论孙中山还是黄兴，在公开言论中，都对袁世凯以中国的华盛顿、拿破仑相许。可见，袁世凯在当时的实力和威望都是有目共睹的。就是在“国父”孙中山的眼里，他都是有资格做中国第一把交椅的。
然而，事实上袁世凯却让国人大失所望，他不但没能成为中国的华盛顿、拿破仑，反而为了复辟帝制接受了日本妄图灭亡中国的“二十一条”，最终落得个“窃国大盗”的历史骂名，成为他政治生涯中最大的污点。
导致袁世凯失败的原因是多方面的，这段历史也为国人所熟知。不过，有一个细节，似乎还没有引起人们的足够重视，这就是针对迎驾专使的“北京兵变”。
当时，南京临时政府以大总统一职相让，但有一个条件，就是袁世凯必须到南京任职。对于袁世凯来说，北京和直隶是他的老巢，他极不情愿离开，但不答应去南京，就当不上总统。于是，当南京派蔡元培、宋教仁等专使来北京迎接他南下时，袁世凯就耍起了阴谋，在北京人为地制造了专门针对专使的“兵变”。
袁世凯的嫡系北洋第三镇，由天津混混出身的曹锟率领，本来是守卫京师的，为了不让袁世凯南下，就围绕着驻专使的迎宾馆，在王府井、前门、东单大肆抢劫商铺，连迎宾馆也在洗劫范围之内。乱兵喊出的理由是：“如果袁宫保【指袁世凯】去南京，我们就造反。”南京方面来的那些文质彬彬的使者吓得跳出窗户，在墙根蹲了半宿。由此，袁世凯有了不去南京的理由，而专使也领教了秀才遇见兵的尴尬。
袁世凯的这种手段，表面上看起来很奏效。当军队一闹，南京临时政府果然不再坚持，让他在北京就职。然而，袁世凯却没有意识到，手段的不正当，肯定会埋下失败的种子。如果他光明正大地抗争，恐怕南京政府也无可奈何，最终只能答应他的要求。但是，袁世凯采取这种搞诡计的办法，把自己推到了道义的对立面。让部下都清清楚楚地看到了他的嘴脸--善于玩弄权术，阴险狡诈。很快，他手下的骄兵悍将为了培植个人势力，也学会了这一套，并把小把戏用到了袁世凯的身上。最终，袁世凯众叛亲离。
袁世凯作为中国近代史上著名的政治人物，曾是北洋军阀的主要领导人，在辛亥革命中，成为中华民国首任大总统。他在位期间，积极发展实业，统一币制，创立近代化司法和教育制度，可以说是有一定功绩的。但是，他心机太重，一生中惯用小聪明，如出卖维新派、刺杀宋教仁、解散国民党。总之，为了达到个人目的，在民族大义面前，不惜采用各种小伎俩，全然不顾道德准则，令他在众人心中的形象和声誉每况愈下。袁世凯自以为聪明机智，可实际上却聪明反被聪明误，葬送了自己。
