原文
物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。自天予以至于庶人，壹是皆以修身为本。
译文
通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。
历代论引
朱子说：“明明德于天下，使天下的人都能够明其明德。心，身体的主宰。推广我们已有的知识，使自己所知达到无限。穷究事物存在和发展的至理，以达到极致。”
王阳明说：“所谓”致知并不是后世儒者所说的扩充知识的意思，而是指推致自己的良知。这里的‘良知’就是孟子所说的‘是非之心。
解读
诚信是安身立命之本
诚信是道德的基础和根本，是人之为人的根本所在，是社会发展的基石。
活学活用
从正身开始
封轨，字广度。北魏时渤海人。沉谨好学，博通经传。性格方直，为时论推重。官至征虏将军。
封轨与光禄大夫武邑孙惠蔚志同道合，相互见重，引为挚友。惠蔚经常赞叹封轨：“封先生对于经义，不只在于章句解说中有独特的见解，尤其能够把握宏旨脉络，统括思想，在这方面我不如他，差距很大呵。”
封轨自律严谨，节操高尚，仪容整洁，威仪堂堂。于是就有人说：“有知识的人大多不修边幅。您这个贤达之士为什么独自不同？”封轨听了笑着说：“修养高尚的人使自己的衣服帽子整洁端庄，目不斜视，行为庄重，这是应该的。为什么非要做出蓬头垢面的样子，才认为是贤德呢？”非议他的人听了之后。很感惭愧。
封轨深为尚书右仆射郭祚所了解。郭祚常对儿子郭景尚说：“封轨、高绰二人，都是国家的栋梁之才，将来必然重用。我平生不轻易推荐人。而多次推荐这二位，不只是为国进贤，也是为了你们兄弟将来的榜样和依靠。”封轨以方直自业。高绰也以风概立名。尚书令高肇官拜司徒，高绰送迎往来，而封轨竟然从不往见。高绰四顾不见封轨，回到家后。自叹：“我一生自以为没有违越修养的原则，今日举措，不如封先生很远呵。”封轨以“务德慎言”做为修身之本，认为“奸回谗佞”是世间最大的祸患，因此著有《务德》《慎言》《远佞》《防奸》四篇戒铭，可惜其文字未能传载于典籍。
太和年间，封轨官拜著作佐郎。很快又升任尚书仪曹郎中，兼员外散骑常侍。封轨曾奉命出使高丽，高丽王云恃其偏远，借口卧病不愿亲自接受诏令。封轨正色诘责，喻以大义。高丽王云于是北面拜受诏书。此前，契丹掳掠边境居民六十多人，又被高丽拥掠东归。封轨发出公文声讨，高丽王云当即全部给以资费送回。有司奏称封轨远使绝域，不辱朝命，并使边境居民归来恢复生产，功宜加爵封赏。世宗下诏官升一级，转考功郎中，除本郡中正。勃海太守崔休调任吏部郎官。以其兄政绩考核事请托封轨。封轨说：“法者，天下之平，不可因旧交亲情而使之有所亏损。”崔休叹服其正直和坚持原则的精神。
修身养性济天下
我国自古以来就非常重视自身的道德品质修养，把社会的道德规范，变为人们的道德品质，化为自觉的行动。
周公以道德修身，尽事君之道，武王疾病，他向上天祷告，愿以身代。他辅佐成王，建设新的国家，日理万机，事情很多，比如制定战俘处理政策，签署奴隶管理条例，讨伐周边不服气的小国，镇压反周复商势力，还得制定政策安置商朝贵族和遗老遗少，诸如此类问题不一而足，可谓公务超多。因此在最忙的时候，周公洗澡都有人打搅，往往洗到中途就要赶紧出来接见宾客。古时候男人头发长，周公握着湿头发从浴室跑出来，接见完了，又回去接着洗，反复多次。至于吃饭也很麻烦，吃一口肉片，不等嚼完又得吐出来，因为三教九流的客人又来求见了，所以一饭三吐脯。周公为了国家做到了鞠躬尽瘁。
智慧金言
宋代诗人范仲淹也专注于修身，具有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”的高尚品格。清朝名将邓世昌在中日甲午海战中，在弹药用完舰艇遭到极大损伤的情况下，开足致远舰马力，冲向日舰吉野号，欲与之同归于尽，表现出极强的民族气节。这些伟大的人格力量都是从不断地自我修身中得来的，因此修身就是《大学》的根本。
