巴音和其其格要结婚了，善古米图、萨仁和道尔吉、乌日娜高兴得合不拢嘴，白音草原也洋溢着喜庆的气氛，大家都希望能看到新婚大礼的热闹场面。
举行什么样的婚礼，巴音和其其格争执不下。巴音主张要按蒙古族传统婚俗办；而其其格认为目前形势复杂、紧张，敌人随时都可能叛乱，弄不好会利用这次婚礼进行偷袭。她主张办一个简朴的新式婚礼。但双方父母都不高兴，认为婚姻嫁娶是人生最重大的事件之一，怎么能草率简单地办事，叫人笑话不说，婚礼不红火，今后生活就不幸福，坚持要按传统婚俗办。
其其格找到尤才谈了自己的忧虑，说自己是共产党员，应新事新办，希望旗政府能支持自己的意见。尤才笑呵呵地说：“我们汉族有一首诗说明婚礼的喜庆，你们愿意听一下吗？”巴音和其其格都说愿意听。尤才说道：
“在过去，汉族认为世界上有四件值得喜庆的大事，就是‘久旱逢甘霖，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜题名时’。你们看一看，婚礼是多么重要，其其格同志，你是个共产党员，但也是蒙古族同胞，当然应该按照蒙古族婚礼办。
我还没有看过蒙古族的婚礼，这一次该让我开开眼界了，可不能让我失望呵。至于你的担心，旗委已经做了周密的布置，这一点你们尽可放心，尽情感受新婚的幸福与快乐！‘良宵一刻值千金’。你们啊，是佳偶天成，在这里我代表孔冬同志、赵进同志和旗委其他同志祝你们永结同心，白头偕老。”
其其格开着玩笑说：“尤副旗长，将来你和斯琴办喜事也按我们蒙古族的习俗办吧，好不好？”
尤才脸一下子红了，不知怎样回答才好，只得连连说道：“以后再说，以后再说。”
孔冬对巴音和其其格成亲十分高兴。两个青梅竹马的革命伴侣能在经历一些矛盾后结合在一起，真是有情人终成眷属，真替他们高兴。同时消除了巴音对自己的误解，今后共事更为融洽，有利于工作的开展。另外，贡布扎布他们散布的“共产党共产共妻”的谣言不攻自破，使蒙古族同胞更加相信共产党是真心实意为他们服务的。
由于白音旗的局势十分紧张，贡布扎布等叛匪磨刀霍霍，完全有可能借巴音与其其格婚礼之机进行偷袭，公开策动武装叛乱，给旗里的工作造成极大的被动，因此旗委召开紧急会议，作了周密布置，以防患于未然。
一、内紧外松。整个婚礼应显示出一种喜庆气氛，不要让群众感到不安。同时要加强戒备。尤才代表旗委，敖拉扎布代表旗政府向一对新人表示祝贺；孔冬则率自卫大队一个中队留守旗政府，赵进率一个中队驻守尼玛浩特附近，另一个中队驻扎在宝龙浩特以保护野战医院，并通知各地民兵组织都做好战斗准备，随时反击敌人偷袭。除巴特尔、斯琴作为男女傧相外，其他战斗人员均不参加婚礼，以避免削弱战斗力。
二、必须按蒙古族婚礼办，以体现我党尊重少数民族风俗习惯的民族政策，彻底打破敌人所散布的“共产党共产共妻”“共产党强迫蒙古族改变风俗习惯”的谣言。
三、婚礼既不能铺陈张扬，又不能过于简朴，应体现两个身份，即一对新人的党员身份和家境身份，铺陈张扬会脱离群众，使大家认为在共产党内任职仍像封建社会那样是为了光大门庭；过于简朴，可能会造成我们为了应付敌人谣言而做出的急就章式的救场举措。婚礼照蒙古族一般人家的婚礼为宜。
蒙古科尔沁部婚俗，由男方选好吉日良辰，征得女方同意。在议定时日，举行结婚大礼两天，第一天女宴，第二天男宴。善古米图夫妇俩选定了吉日良辰，征得了道尔吉夫妇的同意后就告诉了巴音、其其格。两人忙于工作，具体事情交由双方家长办理。
结婚大礼到了。第一天，新郎巴音兴高采烈地去其其格家迎亲。巴音身着长袍，束着腰带，佩带弓箭、蒙古刀、火镰、烟荷包，头戴红缨帽，骑着有鞍具的高头骏马，带着一干陪郎一同前往。同去的还有一位图如胡达，即首亲，由巴音的叔叔宝义敖担任。另外，请布日古德这个既德高望重又儿女双全的人作为“分头爹”，请巴特尔担任和勒穆日沁，还有一些迎亲人员，带着术斯（酒肉）和一辆篷车迎亲。沿途观者如堵。
巴音的迎亲队伍来到其其格家门口，只见女方闭门不纳，故意做出拒娶姿态。男方的“和勒穆日沁”巴特尔问：“为什么关门呀？”女方的“和勒穆日沁”斯琴答道：
“看你桂冠锦袍，像是探亲的嘉宾。
看你披衫挂箭，像是打生的猎人。
若是走错了门庭，南边有大路可寻。
若是找不到猎物，北面有深山老林。
你的故乡在何处？要会的亲人叫啥名？”
男方的“和勒穆日沁”巴特尔朗声回道：
“科尔沁是我的家园，哈撒尔是我的祖先。
为着隆重的礼节，穿了长袍马褂。
为着蒙古的礼节，骑了高头大马。
为着阿爸额吉（阿妈）许下的金玉良缘，我们才千里迢迢来到你家，迎娶白音草原最美丽的花朵——其其格。
……”
经过斯琴的再三盘问，巴特尔对答如流，这样女方才让娶亲人进门。
女方等待迎亲车到来后便开始宴会。新郎巴音在陪郎的伴随下向客人敬酒。
敖拉扎布、尤才作为贵客参加宴会，道尔吉夫妇十分高兴，为能请到这样尊贵的客人感到脸上有光。巴音敬酒后，尤才、敖拉扎布分别代表旗委、旗政府向两位新人表示祝福。宴毕，新郎巴音向岳父、岳母敬献哈达，点烟，磕头致礼。道尔吉、乌日娜笑容满面，心里乐开了花。看到巴音已为乘龙快婿，多年的心愿已了，喜悦之情溢于言表。
不知不觉已到黄昏，女方摆好“沙恩图”（踝骨宴）。本来在开宴前应该由新娘的嫂子为新郎着装，由于其其格没有嫂子，另请了村中儿女满堂的大嫂来为巴音着装。
着装时，地上铺毡子用谷米撒出一种图案，表示婚姻幸福。叫新郎巴音站在上面，身着长袍，脚蹬蒙古靴子，挎带四叠六十五厘米长、六点五厘米宽，绣着美丽图案的白布带两条，系在新郎红腰带的两侧，白布带上还系着丝织红色荷包。新郎上装完毕，女方的酒宴马上开始，入席的有新郎及陪郎，本来应该有新娘的姐妹若干人，但其其格没有亲姐妹，便由斯琴及其他一些女孩充任。新娘其其格躲在姑娘们的背后，头上蒙着粉红色的纱巾假装睡觉。
这时，厨师用托盘端上煮熟的乌查，其中一定要有带踝骨的腿骨肉。
托盘刚要放桌，陪郎便和姑娘们争抢羊踝骨，姑娘乌日吉木苏眼明手快，一把将踝骨抢到，巴音只得请求乌日吉木苏还回踝骨，女方乘势叫巴音唱歌，并为她们点烟、屈膝问好。总之花样百出，一直戏弄巴音到深夜才尽欢而散。
第二天早晨，良辰一到，女方就组织亲友送亲，由于道尔吉一家人缘很好，大家争着参加，最后选定三十余人，并推举一位首席主事和首席夫人，由他们掌管送亲事宜。新娘其其格由几名妇女抬上篷车。新郎巴音、陪郎及男方客人骑马在前引路。先朝选择好的吉祥方向出发，然后再向男方家前进。送亲队伍是男的骑马，女的坐车。在男方迎亲人员的陪同下起程。
迎送亲队伍行至新郎家附近时，善古米图夫妇早已派人在此等候，迎接新娘和宾客。一到男方家门口，新郎用火镰、火绒取火点燃篝火，与新娘一齐在供桌前跪拜天地。“分头妈”用一支银簪将新娘其其格的“少女头”从前额分到后脑，这种仪式称为“分头”，从此，其其格的少女生涯就结束了。此时其其格的心里不知是喜是忧，总之是百感交集。
接着，新郎、新娘踏着毡子走向屋门，这时男女双方的和勒穆日沁又站在门口进行辩论。巴特尔用哈达捏着一把木杈横挡在门口，提出种种问题，不让新娘进屋，斯琴则一一作答。斯琴伶牙俐齿，巴特尔雄辩滔滔，激辩多时，难分胜负。只得由巴音的叔叔宝义敖出面劝解，男女方的和勒穆日沁方停止辩论，让新郎、新娘进屋。
进房后，新郎、新娘洗脸净手。然后女方首席夫人替新娘换装、梳头，将头梳成“五簪头”，并系上用珊瑚、翡翠制作的一条额箍，戴红花、耳环、胸佩三样饰物。腕戴金银镯，指戴纯金嵌珊瑚戒指，装束后的其其格更是妩媚娇羞，光彩照人，赢得一片啧啧赞叹。新郎、新娘叩拜父母、公婆和男方其他长辈。善古米图、萨仁夫妇看到一对新人，高兴得不得了，一个劲地呵呵笑。
叩拜完毕，大家入宴，男方用全羊、火锅招待嘉宾，美味佳肴成双，共用了八碟八碗较为简朴的酒宴招待。敖拉扎布、尤才作为贵宾被邀请参加，宴会上敖拉扎布发言，祝贺新郎、新娘喜结连理，而尤才从未见过如此丰盛的酒宴，因而大快朵颐。席间歌手们争相敬酒献歌，务使女方宾客满意。
宴毕，迎亲宾客回归。男方再备酒席一桌，蒙古族称之为“毛劳尔”。酒席上由女方首席主事请求男方父母对儿媳多加体贴关照，女方送亲人员起程回归时男方欢送，双方同辈骑马相嬉，互相夺帽，各不相让，赛骑技、赛马快，一片欢腾。
晚上，新郎新娘入洞房前，在“分头妈”的主持下用一根红细线联系双杯满酒，让新婚夫妇互相叩三次头，然后举杯饮尽；再吃长寿面，以示夫妻二人互敬互爱，幸福美满，白头偕老。
宾客散尽，巴音拥抱着其其格，一脸幸福的模样，他不断地亲吻其其格，喃喃而语：“亲爱的，我太爱你了，我真怕失去你，今天是我一生中最幸福的一天。”
在这大喜的日子里，其其格百感交集。她感到巴音对她的爱的确是真诚的，可是自己对他的爱却不似以前那样充满激情和刻骨铭心。是自己移情别恋，爱上孔冬了吗？不是，自己对孔冬只有敬重之心，而无爱慕之情。
那么为什么自己又对巴音生疏了，到底是自己的问题，还是他的问题？一年多来，自己确实变化很大。首先，从视野上说，再也不局限于白音草原、尼玛浩特和自己的家，而是放眼全蒙、全国乃至整个世界。觉得中国革命乃至世界风云都与自己的命运息息相关；其次，从情感上来说，过去放在第一位的是与巴音的爱情，只要能与巴音生活在一起就满足了。而现在觉得已经离不开火热的斗争和火热的生活，为了党、为了革命，自己什么东西都可以舍弃。而巴音，已觉得他少了点什么，他不像草原汉子那样豪爽，那样胸襟开阔，他的注意力总是集中在自己身上，显得那样敏感，那样在乎。可是自己又觉得他多了点什么，到底是什么呢？确实讲不出来。
巴音深情地望着其其格，陶醉地说：“其其格，我真想找一块没有任何纷争的净土，只有我们两人，我打猎，你牧羊，相亲相爱，蓝天、白云、绿草如茵，溪水潺潺，一副诗情画意的田园景象，我们在那里生儿育女，享受天伦之乐，那该多好啊！”
其其格听了一愣，终于找到了为什么对巴音不似以前那样充满激情的答案了。原来巴音从内心里已经厌倦了火热的生活，而要找一块所谓心灵的净土；而自己却以极大的热情去拥抱这火热的生活，这就是分歧所在。
两人的感情纠葛与孔冬是没有关系的。巴音为什么会产生这样的想法，难道巴音读了几年书，丢掉了蒙古族的豪放、淳朴，倒学上了汉人的柔弱和儿女情长了吗？另外，巴音多了些什么呢？实在弄不明白。唉，要是巴音还是原来的巴音该多好啊！
