十条诫命如下：1.除了耶和华以外，不可有別的神；2.禁止拜偶像；3.不可妄称上帝的名；4.遵守安息日；5.孝敬父母；6.不可杀人；7.不可奸淫；8.不可偷盗；9.不可做假见证陷害他人；10.不可贪恋他人的房屋、妻子、仆婢、牛驴及其他一切物品。
对今天的人们而言，“十诫”理解起来不难。但如果想到这些诫命是三千多年前的以色列人制定的，而且几乎囊括了我们今天日常生活道德、礼仪乃至各种民法、刑法的基本要素和核心，那么你就不能不为之感叹了！
“十诫”的第一条奠定了世界上第一个一神教的根基，也是犹太教建立和传播的核心，并为之后基督教、伊斯兰教等一神教的出现，作了最基本的注解。可以毫不夸张地说，犹太人建立一神教是人类文明发展史上一个里程碑式的创举，它将人类文明引导进入了一个崭新的阶段。
第二条所讲的“偶像”既包括对于有形事物的崇拜，也包括对于无形事物的崇拜，更包括对某些个人的追捧（从这个意义上说，基督教和伊斯兰教仍然存在对偶像的崇拜）。对有形偶像崇拜的可笑之处，犹太人在《圣经》中点得很透彻：“有口不能言，有眼不能看，有耳不能听，有鼻不能闻，有手却不能摸，有脚却不能走。”显然，这就是废物一堆。
第三条明令禁止以上帝的名义谋自己的私利。不过，从人类一路所走过的历史来看，打着上帝的旗号，出于私利而伤害他人甚至侵略别国的例子至今仍不曾停息。
第四条告诫了劳动的人们一周要休息一天。仅凭这一点，全世界的劳动者都应该感谢犹太人。我们知道，苏美尔人最早发明了一周七天的计时方法，但他们却没有安排休息的时间。我们今天的周休，就是来源于犹太人的这条创造性提议。这一条也说明以色列人早就开始注重以人为本了。科学研究也表明，一周一休也符合人的生理调整周期，更有利于工作效率的提高。需要指出的是，犹太教与基督教、伊斯兰教所选定的休息日是不同的。犹太教将周六作为休息日（周日作为一周的开始，上帝造人在第七日休息），而基督教则是将周日作为休息日（因为耶稣在安息日后第二天复活），伊斯兰教则选择周五作为礼拜日。
第五条，我们中华民族应该很熟悉。《圣经》中明确要求：“在白发的人面前，你要站起来。”你可以对比一下自己的行为，做到了吗？
第六条可以说是人们生存在这个地球上应该拥有的最基本诉求了，但自从人类主宰地球以来，无时无刻不在发生着无辜的生命被强权和暴力所剥夺的悲剧，包括以色列人在内，生活在中东的人们至今仍生活在人弹、火箭弹、定点清除等恐怖的阴影之中。
奸淫和偷盗肯定不是好事情，第七条、第八条的意义就不用说了吧。
第九条是一个法制社会确保司法公正的基本要求。然而即使在今天，仍有那么一些人，为了一点儿私利，不惜抛弃做人的基本良知，作假证，破坏司法的公正。
第十条可以说是保护私有财产的最早法律条款。我们似乎直到今天才刚刚意识到属于百姓的私人权益和财产应该得到保护。而就在几十年前，我们的一切还都是“公家的”（即使是祖辈传下来的家产，也被毫无理由地强迫归公，还美其名曰狠斗私心一闪念），我们每一个人，都还只能是社会的一颗“螺丝钉”“一块砖”而已。
以色列人走出埃及时，还只是依托十二支派的散兵游勇，除了空有回归迦南地的拳拳之心外，尚不能算作一个独立的民族。由于在埃及多神崇拜的环境下生活多年，埃及本地的宗教仍深深地影响着他们、主导着他们，他们尚没有形成自己独有的信念和生活方式。西奈山接受“十诫”，对以色列人而言，是一次全面的精神改造。摩西选择西奈山来完成整个民族的“洗脑”，可谓煞费苦心：西奈山相对封闭，基本不受外来的干扰，百姓在这里更容易感受到来自神灵的净化。
除了接受“十诫”，在西奈山下，摩西还带领百姓建立了会幕。会幕实际上就是由帐篷搭建的用来祭祀上帝的简易场所。与埃及和其他周边国家到处林立的庙宇不同，会幕是以色列人在荒漠中唯一的一个敬神场所。在此后的漫长旷野飘流途中，甚至居住巴勒斯坦后相当长的时间内，以色列人敬拜的场所都是这种便于移动的简易会幕。即便今天，犹太人举行宗教活动的犹太会堂，仍秉承几千年之前会幕的风格，拒绝奢华和张扬，与富丽堂皇的基督教堂和清真寺等其他宗教建筑相比，甚至显得有点寒酸，但这丝毫不会减弱会堂在犹太人心目中的神圣。
会幕主要由圣所和至圣所两大部分组成。
圣所占会幕的三分之二，里面有七灯台、陈设贡饼的桌子和香坛。七灯台属于会幕里的“照明设备”，中央的那只灯台代表安息日，两旁的六只象征着上帝创造天地万物的六天，也表明世间的犹太人要辛勤劳作六天。耶路撒冷第二圣殿里就曾安放了一座纯金打造的七杈灯台，后面我们将会讲到，庞培攻陷耶路撒冷后，圣殿内圣器被抢劫一空，从此这七杈金烛台下落不明。以色列建国后，七只大灯台出现在以色列国的国徽中。今天你在以色列政府的许多建筑物上和以色列官方文件中，均不难发现七杈大烛台的图案（另一个出现频率较高的图案是大卫星）。
“至圣所”，顾名思义，也就是最神圣的所在，里面存放有犹太教最神圣之物——约柜。只有大祭司才能一年一度在赎罪日当天进入至圣所内。据说，约柜里存放有两块刻着“十诫”的石板和装满吗哪的金罐等。亚伦死后，他的拐杖也被作为圣物安放其中。新巴比伦王尼布甲尼撒二世攻破耶路撒冷后，王宫和第一圣殿全被烧毁，无价之宝“耶和华约柜”也随“巴比伦之囚”一起被解往巴比伦，从此约柜下落不明，人们再也没能见到它的模样。也有传言，约柜是被所罗门的私生子带往了埃塞俄比亚。
由于摩西家族的利未支派一直对上帝忠心耿耿，并力助摩西平息了作乱的其他支派，所以，摩西指定由他们专伺圣幕，不用参加作战，并规定其他各支派不得靠近圣幕。
在西奈山下，摩西还进行了以色列人的第一次人口普查，从而掌握了以色列民族的整体实力（这应该是有历史记载的最早的人口普查了，也许世界各国的人口普查就是从这里学来的）。
经过西奈山下近一年时间的“普法教育”和“纪律整顿”，以色列人基本摆脱了一盘散沙的状态，成为一个有信仰、有管理、懂规则的民族，此时的以色列人虽然还没有国王，但由于接受了“十诫”的约束，他们实际上已经把上帝作为了自己民族的领袖，这对犹太人日后征服迦南地，甚至建立自己的古王国，都具有重要的意义。
以色列人准备好了，他们又起程上路了。在旷野行进时，你会看到由利未人抬着的约柜，走在队伍的最前面，它代表着上帝的引导，指引着犹太人前进的方向！
上帝的惩罚
以色列人离开西奈山后，向北转弯，奔迦南地而去。他们首先到达了哈洗录。在哈洗录，追随摩西多年的妻子西坡拉没能陪伴摩西走到最后，倒在了旷野的路上。
摩西尽管比一般人更接近上帝，能够从上帝那里感知常人所无法感知的圣命，但他也是一个凡人，在经受了一个个难熬的孤寂长夜后，他决定迎娶一名古实女子为妻。
古实就是今天的埃塞俄比亚，属于非洲东海岸内陆国家，据考证，人类最早的祖先就诞生于这里，足见其历史的悠久。从地图上可以看出，古实与埃及、西亚等国都属于近邻，因此不难推测，以色列人自古就与埃塞俄比亚的非洲人有过密切的往来。直到今天，非洲一些部落的古实人，依然自称是以色列人的后裔，保留有大量的古犹太人传统。以色列建国之后，经过宗教权威人士认定，这些非洲人的确是以色列后裔，于是，以色列政府就向他们敞开了大门，他们也因此构成了今天以色列犹太国中“黑色犹太人”的主体。
庞大的队伍迤逦向北，来到了巴兰旷野的加低斯。
从地图上看，加低斯位于迦南的最南端，走到这里，以色列人基本就到了迦南地的边缘，疲惫的人们似乎可以闻见从“流着奶和蜜”的地方飘来的果香和泥土气息了。眼看磨难就要结束了，即将踏上久盼的沃土，是应该停下来为进入迦南做些准备了。
那时的迦南地比现在的以色列要大，包括以色列、黎巴嫩和叙利亚南部大半地区，总面积约十万平方公里。在这块土地上，有多个城邦生活着多个部族，除了我们已经提到的赫梯人、亚玛力人外，还居住着耶布斯人、阿摩利人、迦南人等。
以色列人离开这片土地已经几百年了，时过境迁，他们对即将进入的迦南地几乎一无所知。为了摸清当地的状况，做到知己知彼，摩西首先做的就是派出探子搜集情报（以色列人的情报工作直到今天仍十分出色，尤其是大名鼎鼎的摩萨德，更是可以与美国中央情报局、英国军情六处、前苏联克格勃等顶尖情报机构相比肩）。摩西命令十二个支派各出一个代表，前去走访迦南全地，考察各地人口状况、城防布设、战斗力强弱和资源分布情况，为大规模进入迦南搜集第一手资料。
经过四十多天的奔走，以色列的十二个探子穿越迦南南北，完成了对迦南全境的探查。他们除了带回来大量情报外，还捎带回了当地饱满的石榴、可口多汁的无花果，有人甚至砍下一枝结满葡萄的葡萄藤扛了回来（以色列是世界上最早种植葡萄和酿造葡萄酒的地方，如果你对葡萄酒有兴趣，建议你品尝一下这块已有几千年种植历史的土地上酿造出的葡萄酒）。
一年来只能喝苦水、吃鹌鹑和吗哪的以色列人，终于品尝到了新鲜的水果，其激动的心情可想而知了。但就在他们为找到了物产丰富的沃土而欢呼的时候，除了以法莲支派的约书亚和犹大支派的迦勒外，其余的探子都灰心丧气地告诉人们，这些地方几乎不可能征服，当地的勇士都强壮高大，武器装备精良，城墙厚实坚固，以色列人最好打道回府，再回埃及去吧！不过，迦勒与约书亚坚持认为，敌人并没那么可怕，只要我们齐心协力，一定可以进驻这块沃土，他们要求百姓勇敢地向迦南前进。
百姓们又一次绝望了，历尽千辛万苦之后，迎来的却是不可战胜的强敌，再往前走岂不是羊入狼口？难道这就是摩西所称的“流着奶和蜜”的地方吗？绝望之下，他们根本听不进迦勒与约书亚的建议，愤怒的民众居然要用石头将两人砸死。他们强烈要求重选一位领袖，带领民众返回埃及去。
面对失控的民众，无奈的摩西失望到了极点，他绝望地来到旷野，请求上帝的声援。
上帝又一次为这些反复无常的以色列人所震怒，他告诉摩西，他要毁灭这些信仰摇摆的人。面对上帝即将到来的惩罚，相信摩西是最痛苦的，他虽然为同胞的不争气而伤心，但更不愿看到他们受到上帝的惩罚！他苦苦哀求上帝饶恕自己的百姓。我们知道，摩西之前的每次求情，都能得到上帝的原谅和宽容，但这次上帝真的很生气，所以后果很严重：惩罚首先应验在了前去迦南侦察的十二个探子身上，除了约书亚和迦勒之外，其余十人突然全都患上了奇怪的病。这病来得突然，发作也很快，十人迅速发病倒下，还没有查出病因就死掉了。然后，上帝告诉摩西，作为惩罚，他的百姓将不能按期进入应许之地，以探子侦察的时间一天抵一年，以色列人将要继续留在旷野中，经受四十年的漂泊之苦。不仅如此，所有二十岁以上的人，除迦勒和约书亚外，都要在四十年的流浪中死在旷野，不能进入应许之地！
这是多么残忍的惩罚呀！只是因为心中胆怯，只是因为抱怨，居然要用近百万人的生命作为惩罚！不知能说什么了，我仿佛看到通往迦南的路上，这些追悔莫及的人，一个个倒在回归故乡的路上，他们永远也到不了那个梦中的地方了。
从此，以色列人在西奈旷野，开始了近四十年无目的的飘流。可以想见，在绝望气氛的笼罩下，这四十年的日子是何等的难熬。一个人如果说没有了希望，时间对他而言就只是一种残忍的折磨罢了，更何况，这些百姓不仅没有希望，而且是被上帝判了死刑的行尸走肉！在随后的四十年中，绝望的百姓就在加低斯到以旬迦别（位于亚喀巴海湾之顶端）一个不大的范围内徘徊、流浪、倒下。
在这几十年里，还发生了一起由几个支派的领袖带领所发起的叛乱事件。叛乱的起因是这些支派的领袖希望得到和摩西、亚伦同等的权位，甚至想取而代之。上帝又一次暴怒，他将大地裂开，让图谋不轨的支派领袖，甚至他们的家眷，包括无辜的孩子，都掉进了无底的深渊。然后，上帝的怒火还烧死了二百五十位反叛的支持者，上帝再次在绝望的以色列人中显示了他的威力！
不服气？不服气不行，即使对上帝的抱怨都不允许！当其他的以色列人抱怨上帝对这些人的处罚过于严厉、残忍时，他就对所有抱怨和发牢骚的人们施加瘟疫，居然又夺去了一万四千七百人的生命！
看来抱怨的人还真不少！
在即将走完四十年漂泊的艰难旅程时，米利暗和亚伦也相继倒下了！首先是米利暗，她死在了加低斯；五个月以后，当以色列人转到何珥山下时，亚伦也倒下了。死前，亚伦脱下圣衣，把祭司的职位传给了他的儿子以利亚撒。以色列人在何珥山下为他哀悼了三十天。亚伦死后，他的手杖被作为圣物存放进了圣约柜内。
经受了接连失去亲人的打击后，摩西愈发显得苍老和无助，四十年的漂泊和磨难，当年的那些“驴友”基本都已经像米利暗和亚伦一样，永远留在了旷野的路上。摩西面对的是全新的一代，他知道自己的时日已经不多，最后的冲刺就要开始，他必须打起精神，带领这些年轻人走完最后的一段路程。
约旦河东岸的较量
四十年的漂泊接近尾声，以色列人的队伍又起程向迦南地进发了。
再往东走，就是以东人的地盘。以色列人想要进入迦南地，最近也是最好走的路线，就是直接穿过以东人的土地，沿当时被称之为“王道”的大路，顺着死海的东岸进入迦南。据考证，这条“王道”属于当时埃及与两河流域交往的“高速公路”，后来罗马人占领巴勒斯坦后，曾对它进行修缮和铺设，今日现代化的约旦公路，大致就是沿着它来铺设的。如果能够驶上这条“高速公路”，进入迦南也就指日可待了。
摩西首先派出了使者，向以东王提出借道请求，并且向以东人明确表示，不会占用以东其他的路线，只沿大路走。另外，如果路上喝了以东人的水、吃了以东人的食物或者损坏了以东人的东西，全部作价补偿。
我们知道，以东曾经是以扫的地盘，按理说，以扫的后人与以色列人的关系应该不错，加之以色列人一路经过，还可以拉动以东的内需，摩西认为作为同一个祖先的以东人应该会帮这个忙的。
