人生总是充满了不好直接计算得失的复杂命题。比如，你因吃亏而减少了个人的利益，却为自己增加了朋友、增加了机会、增加了幸福；你增加了财富金钱，却使自己失去了信誉、失去了良心、失去了心灵中的安宁。人生的真谛告诉我们：金钱从来不能与幸福画等号。令人不解的是，不少一心想要追求幸福人生的人，却总是无法割舍对金钱的眷恋与痴迷。于是，也许他们获得了金钱，幸福却与他们渐行渐远。
1.万万不可做金钱的奴隶
赚钱是为了活着，但人活着绝不只是为了赚钱。假使一个人活着只把追逐金钱作为人生唯一的目标和动力源泉，那这个人将是一种可怜的动物——因为这样的人生已被金钱奴役。
人们常说：“金钱是万恶之源。”认为金钱让人堕落，让人犯罪，让人痛苦，让人毁灭。但是《圣经》上却说：“贪钱是万恶之源。”这两句话虽然只有一字之差，却有很大的差别。
美国石油大王洛克菲勒出身贫寒，在他创业初期，人们都夸他是个好青年。但当黄金像贝斯比亚斯火山流出岩浆似的流进他的口袋里时，他却变得贪婪、冷酷。深受其害的宾夕法尼亚州油田地方的居民对他深恶痛绝。有的人作出他的木偶像，亲手将“他”处以绞刑，或乱针扎“死”。无数充满憎恶和诅咒的威胁信涌进了他的办公室。就连他的兄弟也十分讨厌他，特意将儿子的遗骨从洛克菲勒家族的墓地迁到其他地方，他说：“在洛克菲勒支配下的土地内，我的儿子变得像个木乃伊。”
洛克菲勒由于为金钱操劳过度，身体变得极度糟糕。医师们终于向他宣告了一个可怕的事实，以他身体的现状，他只能活到50岁；并建议他必须改变拼命赚钱的生活状态，他必须在金钱、烦恼、生命三者中选择其一。
这时，离死不远的洛克菲勒才开始省悟到是贪婪的魔鬼控制了他的身心。他听从了医师的劝告，退休回家，开始学打高尔夫球，上剧院去看喜剧，还常常跟邻居闲聊。经过一段时间的反省，他开始考虑如何将庞大的财富捐给别人。
刚开始的时候，人们不愿接受他的捐赠，即使是自视为宽容大度的教会也把他捐赠的“脏钱”退回，但诚心终归能打动人，渐渐地，人们接受了他的诚意。
然而，此后找他捐钱的人太多了。无论早晨或夜晚，无论是上班时间还是用餐时刻，都会有人来请他捐钱。有一次，一个月内请求捐助的人数竟超过了5万人。由于洛克菲勒要求每一笔捐款都必须有效地使用，所以每一件申请案均须仔细调查。面对那么多的求助者，他急得直跳脚。
他的助手盖兹提出忠告：“您的财富像雪球般越滚越大。您必须赶紧散掉它，否则，它不但会毁了您，也会毁了您的子孙。”
洛克菲勒告诉盖兹：“我非常了解，请求捐助的人实在太多了，但我一定要先弄清楚他们的用途才肯捐钱。我既无时间也无精力去处理此事，请你赶快成立一个办事处，负责调查此事。我根据你的调查报告采取行动。”
于是，1901年，设立了“洛克菲勒医药研究所”；1903年，成立了“教育普及会”；1913年，设立了“洛克菲勒基金会”；1918年，成立了“洛克菲勒夫人纪念基金会”。
洛克菲勒一生之中共捐了数以亿计的财富，他的捐助，不是为了虚荣，而是出自至诚；不是出于骄傲，而是出自谦卑。
他后半生不再做钱财的奴隶，喜爱滑冰、骑自行车与打高尔夫球。到了90岁，他依旧身心健康，耳聪目明，日子过得很愉快。
洛克菲勒逝世于1937年，享年98岁。他死时，只剩下一张标准石油公司的股票，因为那是第一号，他的其他产业都在生前捐掉或分赠给继承者了。
你如果不做金钱的主人，便会成为金钱的奴隶。其间的差别，完全取决于你能否认清金钱的力量，以及是否掌握了处理金钱的方法。把钱用于正道，才会使你清廉做人，并受益终生。这完全是一念之间的事。
钢铁大王安德鲁·卡内基也说：“一个人死的时候还极有钱，实在死得极可耻。”
不要被金钱束缚，单是这个基本的想法，就值得跨越任何时代而铭记在心。我们虽然难以达到洛克菲勒的境界和卡内基所说的标准，但作为普通的人，却可以活出自己的精彩。
诚如托尔斯泰所说的那样：钱只有在使用时才会产生它的价值，如果放着不用，就根本毫无意义。
让金钱为我所用，为人所用，而不要使自己成了不肯花钱的可怜的守财奴，做金钱的主人，这样的人生才能痛快潇洒！
2.除了金钱生活还有很多幸福
幸福并不能用金钱买到，金钱之外的幸福比金钱更重要。
一对青年男女步入了婚姻的殿堂，甜蜜的爱情高潮过去之后，他们开始面对日益艰难的生计。妻子整天为缺少财富而忧郁不乐，他们需要很多很多的钱，1万，10万，最好有100万。有了钱才能买房子，买家具家电，才能吃好的穿好的……可是他们的钱太少了，少得只够维持最基本的日常开支。
她的丈夫却是个很乐观的人，他不断寻找机会开导妻子。
有一天，他们去医院看望一个朋友。朋友说，他的病是累出来的，他常常为了挣钱而不吃饭不睡觉。回到家里，丈夫就问妻子：“如果给你钱，但同时让你跟他一样躺在医院里，你要不要？”妻子想了想，说：“不要。”
过了几天，他们去郊外散步。他们经过的路边有一幢漂亮的别墅，从别墅里走出来一对白发苍苍的老者。丈夫又问妻子：“假如现在就让你住上这样的别墅，同时变得跟他们一样老，你愿意不愿意？”妻子不假思索地回答：
“我才不愿意呢。”
他们所在的城市破获了一起重大团伙抢劫案，这个团伙的主犯抢劫现钞超过100万，被法院判处死刑。罪犯被押赴刑场的那一天，丈夫对妻子说：“假如给你100万，让你马上去死，你干不干？”
妻子生气了：“你胡说什么呀？给我一座金山我也不干！”
丈夫笑了：“这就对了。你看，我们原来是这么富有：我们拥有生命，拥有青春和健康，这些财富已经超过了100万，我们还有能创造财富的双手，你还愁什么呢？”妻子把丈夫的话细细地咀嚼品味了一番，也变得快乐起来。
人的财富不仅仅是钱财，它的内涵很丰富。钱财之外还有很多很多更重要的。可惜，世间有很多人看不到这一点，却产出了许多烦恼。他们难与幸福结缘，却常常要和不幸结伴同行。
3.不要为了赚钱而牺牲生命
有一个寡妇讲述了她曾经和丈夫一起度过的一段生活。
她的丈夫似乎只有一种想法，这种想法占据了他整个的生活——那就是赚钱。他对于生活本身的合适丝毫不感兴趣，而生活绝对不能干扰他为赚更多钱而制定的工作计划。赚钱已经成为了他唯一的癖好。长此以往，他总是显得那么疲惫不堪，当他晚上回到家时，他甚至累得抬不起头来。但即使这样，他仍然不休息，而是很快地投入到工作中去，思考并计划着更多的生意。于是，他总是使自己处在一种连续的疲劳状态之中。
应该留在办公室里的生意和业务，总是时时刻刻伴随着他。“一夜又一夜，”他的寡妻后来说，“我记得他在午夜以后还坐在那里，端详着他的杯子并且仍然在思考、在作计划。我听见了他那痛苦的咳嗽声，于是我常常走下楼去恳求他为了健康而休息一下，该上床睡觉了。但他从来都是很固执。
“他坦率地对我说过许多次，我的乞求毫无用处，如果在他的计算过程中少了一分钱，他也不会放弃，直到查出那分钱为止。有几次，我在地板上丢下一便士，并且把它捡起来交给他说：‘这就是差额。我刚把它从地板上捡起来，也许是你的。’但是，他很敏锐地看穿了我的诡计。他无法停下来，直到在自己的书中发现了那一便士，哪怕为此熬上一个通宵！”
尽管这个人有上百万的财产，但是他没有家庭生活，也享受不到家庭生活的欢乐。后来，他的妻子和孩子们疏远了他。他从来没有像别人那样拥有空余时间去享受快乐。他总是处于不停地思考、计划和努力工作之中，直到死亡把他带走。
这个寡妇的回忆告诉我们：当我们选择了金钱时，会面临着将要失去生命的考验。生命之舟载不动太多的物欲，为避免中途搁浅，我们必须果断地舍弃。
只有选择了生命，才会让自己得到快乐和幸福。
4.财聚可能人散，财散一定人聚
当一个人眼里只有钱时，他就会变成守财奴，对旁人毫无感情可言，这就是人们常说的财聚人散。而当一个人注重与他人的感情联络时，他必须有所物质表示，如此则财散人聚。
蒙牛集团总裁牛根生曾经说过：“论私，自然受父母影响最大，我的父亲养牛送奶38年，我是子承父业。我的母亲教育了我，她嘱咐我两句终生难忘的话，一句是‘要想知道，打个颠倒’，多想想别人的疾苦难处，你就知道该如何为人处世；另一句是‘财聚人散，财散人聚’，宁愿亏自己不要亏大家。论公，我觉得自然是毛泽东思想和邓小平理论影响最大，没有共产党的好政策，怎么会有现在的牛根生和蒙牛集团？”
在母亲的影响下，牛根生在童年时期就形成了“财聚人散，财散人聚”的观念。假如妈妈给他一两毛钱，他都要分给伙伴们花，当然大家都乐意听他指挥，一起去教训欺负过他的“浑小子”。这时候，他体会到了“人聚”的力量：自己吃亏，但可号令群小，领导才能逐步形成。
41岁，牛根生失去工作，自己投奔人才市场，无一例外因为年龄太大而被企业拒绝。牛根生思前想后，终于决定自己创业。
牛根生有着得天独厚的优势重操旧业：在市场方面，中国乳品市场方兴未艾，全国人均牛奶需求量正在上升；就资源而言，内蒙古大草原充足的奶源，是得天独厚的资源优势；从自身条件看，他从事乳业多年，有着相当丰富的生产营销经验，加之他在中国乳品市场已算得上一位重量级的人物，多年来积累了相当丰富的人脉资源，这是一笔巨大的财富。
于是，牛根生联系到同时被免职的几位中层干部，讲出了自己重操旧业的优势所在，最终决定成立一家奶制品公司。他们把手里的伊利股票卖掉，一共凑了100多万元，在1999年初成立了内蒙古蒙牛乳业有限公司。业界某元老闻知此事，不由得拍案大笑：“100万元能干什么！”是啊，在这个市场里，区区100万元如同儿戏。出乎意料的是，牛根生其他老下属听说之后，却不约而同地纷纷投资蒙牛。
他们为什么有勇气胆敢把钱投入一个前途未卜的新公司？
事情是这样的，牛根生在伊利集团时就在进行“人情投资”。牛根生在童年时期就领悟到的“财散人聚，财聚人散”经验，在成年以后一直不断地被复制。因为业绩突出，伊利公司给他一笔钱，让他买一部好车，他却把钱分成5份，为5位部下每人买了一辆面包车。他曾将自己的108万元年薪分给了大伙，其他的小额分配更是难以计数。牛根生的座右铭是“小胜靠智，大胜靠德”，他是这么说，更是这么做的。正因为如此，才会有人把钱投给他。
更没想到的是，伊利手下大将，包括液体奶的老总、冰激凌的老总，纷纷弃大就小，投牛根生而去。这样先后“哗变”的大概有三四百人。牛根生曾告诫他们：“不要弃明投暗。”但大家坚定地认为他不是“暗”而是“明”。这些忠诚的老部下演出了一幕“哀兵必胜”的悲壮剧：他们或者变卖自己的伊利股份，或者借贷，有的甚至把自己留作养老的钱也倾囊而出……“连买棺材的钱都拿出来了”，一位中层干部这样评论。
2005年1月12日，牛根生作出了一项惊人的决定：作为蒙牛最大的自然人股东，牛根生将自己持有的股份全部捐出，创立了保障蒙牛百年发展的“老牛专项基金”。具体操作分两步走：第一步，在牛根生有生之年，其每年股份红利的51％赠与基金会，49％留作个人支配，牛根生股份话语权不变，牛根生卸任董事长后，表决权授予继任者；第二步，在牛根生天年之后，其所持股份全部捐给“老牛专项基金”，家人不能继承，妻子、一儿一女每人只可从中领取不低于北京、上海、广州三地平均工资的月生活费。
消息一出，举世叹服。
牛根生希望蒙牛成为一个恒久的品牌，而不是成为一个家族企业。对于自己的后代，牛根生告诉记者，他只想让人们谈到自己的后代时这样说：“哦，他（她）是蒙牛创始人第某某代子孙。”他想，那时的蒙牛，应该已是一个恒久的品牌。
凡人掌握了“财聚人散，财散人聚”的生活经验，他就会驾驭好自己整个生命过程的得与失。
5.抛开身外之物
生命的价值不依赖我们的金钱、地位，也不仰仗我们结交的人物，而是取决于我们自身！我们是独特的——永远不要忘记这一点！
鲁国国王想学习三皇五帝的学说，从事三皇五帝的事业，敬重贤能之士，亲自去做一些实在的事情。想虽然是这样想的，但鲁王又总是忧心忡忡，觉得自己的安全没有保障，架子也放不下来。
楚国贤人熊宜僚来鲁国，看穿了鲁王的心思，便建议说：
“大王去南越吧。那里的民风古老纯朴，人无私心，人们行为举止随意。您去那里，可以抛掉庸俗的念头，修成大道。”
鲁王着急了，说：“那儿山高路远，没有车船，我可怎么办？”
熊宜僚说：“不要以为自己是国王，就放不下架子；也不要安于自己的高位，就迈不开脚步。您本人不就是一辆用不坏的车子吗？您的头颅是车把式，您的体力是驾车的马匹，您的双脚就是车轮。”
鲁王又担心：“那地方很偏远，又没什么人烟，我跟谁做邻居呢？我没有粮食、酒肉，吃什么呢？”
熊宜僚说：“把您的消耗量降到最低，让您的欲望和俗念尽量减少，这样即使您吃了上顿愁下顿，您也会把糠菜当成美餐。要把自己看成一个实实在在的人，既不要自视为王侯，自己娇贵自己；也不要为自己成了平民而自卑，看不起自己的贫贱。这样，富贵的日子能过，贫贱的日子照样能过。如果富贵不会成为自己骄纵的本钱，那么贫贱也就不会成为自己生活的负担。事物的发展，此一时，彼一时，本来如此。人才是根本的、永恒的！
“打个比方吧。两条船并排过河，如果一只船是空的，两船碰撞，船上的人也不会发脾气。如果这空船上有一个人，那船要撞过来时，这船就会让开，船上的人便会大声喊叫，要那船上的人注意。如果那船上的人不听，这船上的人就会发出警告。经过几个来回之后，双方就会恶语相加。有人和没人的区别就这样大。把意气、地位、物质这些身外之物抛开，人不就成了一个很有修养的人吗！”
人无高低贵贱之分，却有贫穷富贵之别。但不论是富人还是穷人，均不可丧失做人的气节和品性。有的人生活贫困时，正直善良、乐善好施，而一旦生活富裕起来，便个性大变，仿佛忘了自己的根本，他们自恃高贵，看不起他人，甚至蛮横无理。还有一类人，他们由于自己很穷，便穷得没了志气，丧失了自尊，不惜一切求助他人，甘为他人之奴才。对于一个真正的人来讲，这两类都不可取，因为人的价值与幸福不在于金钱、地位这些身外之物，而在于一个人的内心，所以要抛开身外之物，快乐地生活。
