有一大德问：“如镜铸像，像成后，镜明向什么处去？”
师曰：“如大德为童子时，相貌何在？”
曰：“只如像成后为什么不鉴照？”
师曰：“虽然不鉴照，谩他一点不得。”
《景德传灯录》卷五页九十二
【白话新唱】
有居士来问南岳怀让：“如果把铜镜镕铸成雕像以后，铜镜原有的光滑明净跑哪儿去了？”
怀让说：“当你还是小孩的时候，皮肤光滑细嫩，现在又跑哪儿去了？”
居士又问：“那么雕像铸好了以后，为什么失去了铜镜鉴照的功能？”
怀让说：“你虽然不能当镜子来照，却一点也不能欺瞒它啊！”
【分析与鉴赏】
居士与禅师的对话，两人都用象征语言轻灵地交锋，像空中飞人不落地面，妙矣！
居士问：“镜铸成像后，镜明哪里去了？”其实是问：“佛性寄居在四大假合的身体之后，佛性的光明为什么看不见？”讲白一点，就是问：“人为什么不能开悟？”
怀让不正面回答，反而问他：“童子时的相貌哪儿去了？”
以问答问，让问者自己找出答案，对他更有帮助。
怀让的反问，意思是：“小孩时的相貌虽然长大后改变了，人却还是同一个人。同样的，佛性虽寄居在假体之中，佛性的光明从来没有减少过。”讲白一点，就是回答他：“人本来就开悟，哪里需要再去追求开悟！”
居士又问：“铸成雕像以后为什么不能鉴照？”等于是把第一问又问了一遍，意思是说：“和尚的话我明白了，可是为什么还是不能开悟？”怀让答：“虽然不能鉴照，但也欺骗不得。”意思是：“你虽然还没开悟，佛性依然大放光明呀！只是你尚未看到而已。”
