宋代之后，藏钩游戏仍然在民间流传，并且也成了文学创作的素材。明代《金瓶梅词话》中描述西门庆的妻妾侍婢们，闲来无事，便三天两头藏钩嬉闹。清代朱彝尊在《钗头凤·藏钩》中写道：“华筵半，银灯灿，玉钩纤手陈书案。传言快，分曹待，暗将心事，把秋波卖，在，在，在。番番换，低低唤，个侬翻被人偷算。三杯外，含娇态，不应输与，笑拈衣带，再，再，再。”这里讲述一对青年男女，在玩藏钩游戏时眉目传情。
其实，在藏钩游戏流入民间之后，便不再单单用“钩”来进行游戏，而是随意用一些如松子、瓜子、莲子、花生等茶宴桌上的小东西。唐代有诗云：“城头击鼓传花枝，席上博拳握松子。”元人姚文奂在《竹枝词》中写道：“剥将莲子猜拳子，玉手双开不赌空。”
如今，在一些酒宴上仍然还有古代藏钩的遗风，表现形式如猜握在手中的硬币数目，猜单数、双数，猜面值等。
看古人如何藏钩
其实，藏钩是一种规则很简单的游戏。在西晋周处《风土记》记载了藏钩的玩法：“藏钩之戏，分为二曹，以较胜负。若人偶则敌对，人奇则奇人为游附，或属上曹，或属下曹，名为‘飞鸟’，以齐二曹人数。一钩藏在数手中，曹人当射知所在，一藏为一筹，三藏为一都……藏在上曹即下曹射之，在下曹即上曹射之。”
从这段描述中可以知道，在开始藏钩游戏时，参加游戏的人要分为两组，所以最好人数是可以平均的偶数。如果遇到奇数怎么办呢？也没问题，就让余下的那个人随意加入一组。这个人还有一个称呼，就是“飞鸟”。戏时，其中一组中的某个人将指环（所谓的“钩”）藏在手里，让另一组的人猜在哪一个人手中，猜中了就算胜利，输的人要被罚喝酒。这只是其中的一种普通的规则，藏钩的原始形态“藏彄”就利用这一规则。但是藏钩并不是在一个朝代盛行，自然也就可能出现新的规则和玩法。
这个游戏还有一个好处，就是对参加游戏的人没有什么限制。无论是男是女、是老是少，都可以参加，甚至可以男女混合一起玩。至于参与游戏的人数，也是没有限制的，但要注意的是，参与的人数越多，猜钩的难度自然就越大。这样说来，在很多人一起玩这个游戏时，如果没有两把刷子，那就只有喝酒的份儿了。
有高峰就有人攀登，唐代还真出了两位猜钩的高手，其中一个叫做高映。唐代藏钩游戏的规模比较大，有时候每组达到五十人，两组合起来就一百多人了。高映是当时的举人，对藏钩很擅长。他在游戏中猜中藏钩者的几率高达百分之九十，甚至当“钩”被本组的人攥着时，他也能猜出来。当时人们都感到奇怪，怀疑他有什么怪术，但高映却说：“怪术倒是没有，有的只是诀窍。那就是懂得察言观色，就像观察、监视囚犯、盗贼那样注意藏钩者的举止表情。”这样的诀窍无疑会让人想到现今流行的“杀人游戏”。看来，“藏”亦有道啊。
除了高映之外，唐代还有一个叫石旻藏钩高手。唐代《酉阳杂俎》记载：“山人石旻尤妙打彄，与张又新兄弟善，暇夜会客，因试其意彄，注之必中。张遂置钩于巾襞中。旻曰‘尽张空拳’。有顷，眼钩在张君幞头左翅中，其妙如此”。这里讲述的是一个故事：在一个晚上，石旻跟他的朋友们一起玩藏钩游。让朋友们奇怪的是，石旻每次都能猜中。后来，一个朋友悄悄将“钩”藏在了自己软帽的褶皱里，然后让石旻去猜。石旻看了看这个朋友的表情，笑着说：“如果我没猜错，指环（“钩”）根本就不在你的手中。”朋友很惊奇。石旻又看了看这个朋友，稍作思考后说：“一定在你的帽子褶儿中！”朋友大惊失色，问他是怎么猜中的。他的诀窍其实与高映一样。
奇趣小贴士
钩弋夫人生平
钩弋夫人赵氏，西汉时武垣县（今河间县）人。她父亲因犯法被处宫刑，成了宦官，担任中黄门，后来死在长安。
汉武帝巡狩路过河间，途中遇到“手拳而国色”的赵氏，于是把她带回宫中，称为“拳夫人”。后来晋升为婕妤，居住在钩弋宫，所以也称为“赵婕妤”或“钩弋夫人”。
太始三年（公元前94年），怀胎十四个月之后生下弗陵，也就是汉昭帝。
征和四年（公元前89年），汉武帝因担心自己死后形成“母壮子幼”（母亲专政）局面，便命人将钩弋夫人赵氏关进掖庭狱。几天后，钩弋夫人被赐死在云阳宫。
后元二年（公元前87年），汉武帝驾崩，刘弗陵继皇位，是为汉昭帝。汉昭帝即位后，追封赵氏为皇太后，将赵氏的父亲尊为“顺成侯”；另外，将生母所葬之处“云阳”改称为“云陵”，重葬赵氏。
4古人玩火有特色--欧洲篝火节
古老的篝火节
不管是春夏之夜，还是秋冬之夜，在古老的欧洲大陆上总会有火花闪现，紧接着篝火燃起，照亮了周围的一切。男女老少围绕在篝火周围，或欢呼雀跃，或虔诚祈祷，有时把稻草编成的人偶投入火中，又忽然从篝火上跳跃。这就是古代欧洲篝火节的情景。
火是一个好东西，它让人类的文明步伐产生了飞跃。人们崇拜火，认为它是神奇的。在人类文化中，火被赋予了许多神秘色彩和意义，古老的篝火节就是最生动的体现。
篝火节在欧洲的历史可以追溯到远古时代，当时整个欧洲大陆的几乎每个地方都有点篝火的习俗。有历史记载的篝火习俗可以追溯到欧洲的中世纪，当时基督教的篝火仪式就是比较早的例子。据记载，公元8世纪，基督教的宗教会议曾经认为这种篝火行为是一种异教仪式，想通过会议进行取缔。在当时的篝火中烧毁人偶或者焚烧活人的不是少见的事。
欧洲大陆上不同地方的篝火节，形式上基本相同，但因为各处特殊的历史和宗教背景，也会出现一些细节（例如时间）上的很多不同。
在比利时、德国和法国北部的许多地方出现过过四旬斋篝火节；在德国的某些地方，因为受到天主教影响，产生过复活节篝火节；在苏格兰中部高地产生过贝尔坦篝火节，从西部爱尔兰到东部俄罗斯，从北边的挪威、瑞典到南部的希腊、西班牙等地产生过仲夏节篝火节。可见，篝火节在古代是遍布欧洲的文化节目，直到现在还有一些地方延续着篝火节习俗。
欧洲的篝火节是古老而神秘的，而且也是迷人而浪漫的。从根本上说，篝火节源于对人类发展至关重要的火，而篝火节中包含的文化内涵则来自人们对火的崇拜。这种文化内涵的由来有两个解释，即太阳说和净化说。
太阳说是把火与天上的太阳联系到了一起，认为篝火节是人们对光和热的追求，并且通过这种方式来祈福万物丰盛，尤其是庄稼；净化说就是将火奉为神物，认为它有神秘的力量，可以去除一些邪恶和不洁。
古老的欧洲篝火节，虽然在整体上正处于消逝状态，但是不可否认它仍在欧洲的一些地方产生着余热。让篝火燃起，人们围绕篝火起舞，那是多么迷人浪漫的场景。
节目异常精彩
古代欧洲的篝火节日，虽然各自在不同的时间或不同的地方进行，但这些篝火活动的基本内容却是十分相似的。一般都会有熄火、募柴、点火、饮食、跳舞、观火、烧偶像、尾声这些环节。
熄火
篝火节是放火的节日，所以在之前要做一些事情为篝火营造气氛。很多地方的篝火节前夕，都要开展熄火活动，就是把整个村落的火种熄灭，有些地方甚至要求附近的邻村也要熄灭火种。这样便用无火衬托出了篝火的魅力。可见，这种行为跟中国清明前的寒食节十分相似。
募柴
篝火火势要大，火光要亮，那就必须多用柴才行。古代欧洲各地的募柴方式有所不同，但是有很多地方的募柴工作都是由孩子们负责的。篝火节的前一两个星期被称为“大火日”，这段日子，孩子们可以到各个农庄去找柴火。有意思的是，在某些地方，如果农庄的主人拒绝孩子们的募柴要求，第二天就会遭到孩子们的追赶，并被用炭灰涂黑脸。
点火
古代篝火节的点火方式可不像现在一样，用火柴、打火机一下搞定。尽管当时各地的点火方式不尽相同，但为了烘托篝火节的隆重，人们一般都用比较原始的取火方式，例如钻木取火。例如，在苏格兰中部高地举行的贝尔坦篝火节，一般用年深日久的橡皮木取火。方法是：先在橡皮木上打一个洞，再拿另一个橡皮木棍作为钻杆。然后由很多人轮流钻火。橡皮木是很容易产生火星的木柴，而火星很容易点燃草料。当然，即使这很容易，还是有点不着的时候，这时就说明钻火的人中有人触犯了神灵。
饮食
篝火节再怎么秀色可餐，也不可能当饭吃，古人在游戏之余也要吃饭。在贝尔坦篝火节活动中，人们吃的饭被称为“贝尔坦饭”，其实就是被摆成扇形的烤鸡蛋饼。但是吃这饭是有风险。在主持人分给大家的饼中，有一块叫做“贝尔坦克巫婆”。谁要是拿到了这块饼，人们就要捉住他往火里面扔。当然吧，不可能真的扔进去，通常很多人会阻止的。
跳舞
篝火节最欢快的环节就是跳舞了，因此很多人也把篝火节称为篝火舞会。虽然各地篝火节的舞蹈不可能都一样，最常见的就是摇着手中的火把，围绕着篝火边唱边舞。既然篝火节有特殊的文化内涵，那唱歌也不可能是流行歌曲了，通常都含有祈福的内容，例如“今天的亚麻要长到七尺高！”不难想象，当人们面对旺盛的火焰，唱出自己的心声，是多么让人快乐的一件事。
观火
篝火虽然常见，但是却始终也看不烦。因为篝火节的火不同以往，而是含有特殊意义或神秘意味的。有些地方的人们认为，篝火越多越旺，当年的庄稼收成就越好；也有人认为，火苗朝向哪个方向，那里的庄稼收成就会好；还有些地方的人们认为，火是神秘的力量，能够使人体健康，只要看三遍篝火就能保障一整年不瞎眼。当然，整个欧洲的篝火节十分丰富，观火在各地的寓意都有所不同，但都有这项内容。
烧偶像
在篝火中烧偶像是篝火节中比较刺激的项目，在早期很可能是烧真的活人。人们希望通过这种方式烧死或者赶走邪恶。有些地方烧的对象是“巫婆”，有些地方烧的是“犹大”，基本都是用稻草编成的。
尾声
篝火总有烧完的时候，这就到了篝火节的尾声了。各地篝火节的尾声都是不一样的。在四旬斋篝火节的最后，人们会纷纷跳过余火。这对年轻男女来说有重要意义，因为据说谁能跳过余火而没有烧到衣服，就能在当年获得圆满的婚姻。在法国布列塔尼仲夏篝火节尾声时，人们都要围着篝火下跪，然后会有一个德高望重的老人绕着篝火边走边高声祈祷。直到老人围绕篝火三圈后停下来，大家便捡一块鹅卵石投进火中，然后散去。
奇趣小贴士
鄂伦春族篝火节
篝火节不只是古代欧洲独有的风俗，我国呼伦贝尔的鄂伦春族也有这样的传统节日。
