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第56章

圣人无常心①,以百姓心为心②。

善者,吾善之③;不善者,吾亦善之;德善④。

信者⑤,吾信之;不信者,吾亦信之;德信⑥。

圣人在天下,歙歙焉⑦。为天下浑其心⑧,百姓皆注其耳目⑨,圣人皆孩之⑩。

【注释】

①无常心:常,帛书本作“恒”,不变,固定的意思。无常心,没有固定意志。

②以百姓心为心:以老百姓的意志为意志。老子在本章讲的“圣人”是他心目中理想的有“道”的统治者形象。老子认为,理想的统治者,应当收敛自己的意欲,不以自己的主观认识作为区别是非善恶的标准,努力克服自我中心而去体谅百姓的疾苦与需求。

③善者,吾善之:善良的人,我以善良对待他。一说,善者,指百姓善良的意志;吾善之,我认为善。今从前者。

④德善:有几种解释。一说,德为“得”的假借字,得到的意思;德善,就是使人人都向善。一说,德善,指统治者自己得到善良的名声。一说,德,指整个时代的品德;德善即整个时代的品德归于善良。今从最后一解。

⑤信者:诚实的人。

⑥德信:整个时代的品德归于诚实。

⑦歙歙焉:王弼本无“焉”,帛书本、傅奕本等有“焉”。歙(音:xī),合、收敛的意思,一说歙歙为和谐、和顺的样子,今不从。歙歙,指统治者收敛自己的意志。

⑧浑其心:使人的心思归于浑沌、纯朴。

⑨百姓皆注其耳目:百姓都专注于他们自己的耳目。这句的意思是普通百姓都竞相用智,追求自己的欲望。这种情形必然导致各种纷争。因此老子要求统治者使他们绝圣弃智、归复自然。

⑩圣人皆孩之:孩,名词作动词用,使……像孩子一样。有“道”的人应当使老百姓都回复到婴孩般的真纯状态。此与二十八章“复归于婴儿”意思一样。

【译文】

有“道”的“圣人”没有自己固定的意志,(他)以老百姓的意志作为自己的意志。

善良的人,我就以善良对待他;不善良的人,我也以善良对待他,这样整个时代的品德就归于善良了。

诚实的人,我以诚实对待他;不诚实的人,我也以诚实对待他,于是整个时代的品德就归于诚实了。

有“道”的人在统治地位上,将收敛自己的意欲,使人心归于浑沌、纯朴。老百姓都专注于自己的耳目,(追求自己的欲望),有“道”的人使他们都回复到婴孩般的真纯浑朴状态。

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