《周易》里讲：“即鹿无虞，惟入于林中；君子畿，不如舍，往吝。”说在茂密的山林里，有着成群肥壮的马鹿。这种动物机警多疑，奔走敏捷，人们很难捕获到。有人来山里围猎，他们找到看管山林的人（虞、古官名，掌管山泽的人），请他做向导，又仔仔细细地打听马鹿的活动规律和它们经常出没的地方。经过一番准备，他们方才带着刀箭，牵着猎犬走进密林中。果然，那些马鹿纷纷撞进他们的包围圈，一头头倒在横飞的箭矢之下。还有一些人呢？他们来围猎，根本不去找看林人了解情况，就冒冒失失地闯进森林里。结果连一只马鹿的踪影也找不着。白忙了一天，只好空着双手，垂头丧气地回来。君子应当见机行事，遇到这种情况不如舍弃追捕。如果固执冒险，必有凶险，终生遗憾。“即鹿无虞”，不妨作为寓言来看。它告诫我们，在关键时刻要权衡利弊，果断取舍；如果一味追逐眼前利益，很可能陷入困境，惹出很大麻烦。
有则美丽的童话：狮子大王年纪老了，经常感到自己觅食越来越吃力，决心改变方式，运用计谋取食。它想了个办法：自己躺在山洞里装病，故意大声呻吟着，让野兽们听见。于是，百兽前来探望它，走进洞中的都成了狮子的腹中餐，来一个吃一个。过了几天，狐狸来看望大王，但它只站在洞口行礼，说什么也不肯靠近。狮子便装作和善的样子，劝狐狸进洞和它聊聊天。狐狸拒绝了狮子的要求，它说：“谢谢你的好意，我看我就不必了，因为我很为自己担心。看看地上就明白了，这里有许多走进你洞里的脚印，可怕的是，没有出来的脚印。”在这个故事里面，动物们一个接一个地到狮子那里送死，这种亦步亦趋的跟从，正是它们灭亡的主要原因。相反，细心的狐狸，很好地观察前者留下的脚印，有了这些前车之鉴，狐狸及时反省，立即紧急刹车，知道什么是有所为，什么是有所不为，很聪明地保全了自己。当我们回顾历史的时候，就应汲取前人失败的教训，吸取他们成功的经验，这样才会少走弯路，避免重蹈覆辙。前辈留下的东西看来不容忽视，因为这是无价之宝。领导也是如此，特别是在工作陷入困境的时候，如果不能充分地发现失败的原因，而是盲目跟进，不懂及时刹车，那只能是越陷越深。刹车是退出，是不为，是抛弃沉重的负担；加速是挺进，是有为，是发展。
随着市场经济体制的不断完善，我国在经济管理方面也提出“坚持有进有退，有所为有所不为”的战略思路。对于政府来讲，凡是市场能办到的，自己又包办不了的，也干不好的，就要“无为”，不进行过多的干涉；凡是市场办不到或办不好的，就必须加强宏观调控和管理，要积极“有为”。可见，有所为有所不为，对于我们从整体上搞好国有经济，从战略上调整国有经济，改组国有企业，有着重要的现实意义。
一切都是选择，选择决定人生。诺贝尔说：“有什么样的选择，就有什么样的人生。”中国人有“舍得”一说，不起眼的一个小词，却在不经意间透露出选择的大智慧。舍得，舍得，有舍才有得。放弃了一些虚无缥渺、风流云散的东西，才能收获得另外实实在在的东西。至于应该放弃什么，争取什么，这也是一种艺术，关键是看你想得到什么了。正如林语堂所言：“明智的放弃好于盲目的执著。”可见，以无为而为的艺术在选择的时候值得考虑。
对于领导者而言，要学会取舍，要学会有所不为，尤其是刚刚走上领导岗位的年轻同志，实在是学习、工作的一条重要艺术。运用得好，可以提高效率，取得事半功倍的成效。首先，在比较充分的调查研究的基础上，对全盘工作要有整体思路，找出工作的关键环节，掌握工作主动权。对该管的要管好，该放手的要放手，以避免四面出击、八方应付的被动局面。中心环节主要矛盾抓对了，有重大突破，其他非主要矛盾和问题就迎刃而解了，由量变引起局部的质变，进而取得全局性的胜利。其次，工作有轻重、缓急、主次之分，要有长计划，但也要有短安排，要有阶段性的设想。有为与无为是相对的，变化的，不是一成不变的。随着情况的变化，矛盾的转化，中心工作也要转移。前一阶段无为，这一阶段很可能需要有为，此一时也，彼一时也，需要真抓实干。那种“盲人骑瞎马”似的胡子眉毛一把抓的瞎指挥、乱弹琴，只能造成“夜半临深池”的危险境界。
唐宋八大家之一的柳宗元《柳河东集》中有这样一则寓言：“蝜蜥者，善负小虫也。行遇物，辄持取，昂首负之，负愈重，虽困剧，不止也。”“蝜蜥”是一种善于背东西的小虫子，行进中遇到了东西，就爬过去，把东西背上，背的东西越来越重，即使非常劳累的程度也不停止，他脊背非常蹇涩，所以，东西堆在上边也不掉下去，最后他终于被压倒，起不来了。有人怜悯它，把它背的东西去掉，但它一旦起来，就又去再背上。不仅如此，还好爬高，用尽了全力也不停止，最后堕地摔死为止。今天看来，如果像柳宗元描写的蝜蜥，世界太精彩，世间好东西太多，取之不尽，用之不竭，功名、权势、富贵、金钱、美女什么都舍不得，什么都往背上背，那就只能像蝜蜥一样，一死了之了。所谓舍与得，无为与有为，说得通俗一点，就是不要不分主次，胡子眉毛一把抓；要抓中心，抓关键，在统揽全局、权衡利弊的情况下，扬长避短，发挥优势，突出重点。这就是舍与得，无为与有为的矛盾统一问题对现实具有的启示和借鉴。
（三）有所为必有所不为，有所不为必有所为
“为官一任，造福一方”。在历史的长河中，可谓弹指一挥间，而为官，总想要给人留下点什么。对领导者而言：某种思想、理论，取得了什么政绩，留下了什么值得回忆的经历……这大概就是“有所为”吧！
秦始皇虽然称雄一世，吞并六国，统一天下，可谓盖世英雄，但却不能安定天下。他调动几十万农民远征、戍边、筑长城、造陵墓、修皇宫；为防天下人造反，收天下兵器铸金人；为愚人之首，焚书坑儒；废民业，刮民膏，搅得民不聊生，怨声载道。结果陈胜一人高呼而天下万人响应，反旗遍竖，义军四起。不几年，这一伟人立的铁壁江山便如冰消雪融，成了历史遗迹。
想那隋炀帝，也是不可一世的大人物。每月征丁二百万人筑东都；不惜劳民伤财，迁天下富商大贾于洛阳；建显仁宫．不远万里移下名花、异草、珍禽、怪兽于其中，苑囿连接，周围数百里；造龙舟，巡江游，大小船舫相接二百里，挽船水手八万人；收敛贡赋，聚象牙、貂皮、麝香及天下珍宝于一家；兽网遍野，禽兽鱼虾殆尽。结果财力耗尽，国库空虚，百姓疲极，鸡犬不宁。由此，隋朝江山虽比秦朝要长，也只仅存三十八年。
汉朝代秦而立，汉高祖召藏于山中的农民回家耕地，垦荒免除数年地税，遣散军队，解甲归田，限制奸商，奖励农耕，使百姓安于其生，乐于其业，国力大增，为四百年大业奠定了根基。
唐代代隋而立，唐高祖，唐太宗解除隋代苛令，宽缓百姓赋役，按人口授予耕地，禁止地方贡献，创造了路不拾遗、夜不闭户、马牛遍野、行不备粮的升平局面。
同时，并非什么人什么时候都可以“有所作为”的，屈原放逐，赋有《离骚》，最终是救国无门，纵身汩罗江，成为千古遗恨；岳飞“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”，发出“莫等闲，白了少年头，空悲切”的呼号，然而，还是以“莫须有”的罪名，被害含冤死去；爱国将领张学良，满腔的抗日爱国热情，不是驰骋在抗日前线，而是被囚禁一生，最后客死台湾……太多的无奈，太多的遗憾，不得不引起人们深思。
纵观历史，给我们这样的启示：不论伟人还是凡夫俗子，都不是一帆风顺的，顺境时，要抓住机遇，大有作为；逆境时，要耐得住寂寞，心情舒畅，心胸开阔，韬光养晦，厚积薄发，等待时机，引而不发。其实，成功与失败，无为与有为，往往取决于人的心态。有的人能够把“靠边站”看作调整思想，读书学习，充实提高的加油站，最终成为成功者；有的人把挫折看作生命的“终结”，认为前途渺茫，世界暗无天日，从此一蹶不振，意志消沉，最终就真的一事无成，成为名副其实的失败者了。
三、外圆内方和不同
外圆内方是中国传统的一种理想的人格品质。古时候人们认为天圆地方。天圆如张盖，地方如棋局。我小时候听了觉得有道理，长大了才知道，地球是圆的，而天是无垠的。既然人们认为天圆地方，那么“方圆”便成了世界，而这“方圆”便影响了人们对世界万物的认识，把“方圆”作为一种观念来行事。孟子就说：“不以规矩，不成其方圆。”于是，人们就觉得做人做事也要如此，特别是作为领导者应把外圆内方作为做人之本，处世之道。
（一）外圆内方是做人之本，处世之道
所谓“方”，就是方方正正，有棱有角，指领导者做人做事要有自己的主张和原则，不被外人所左右。所谓“圆”，就是灵活变通，融通老成，指领导者做人做事要讲究技巧，该前就前，该后则后，能够认清时务，使自己进退自如、游刃有余。
一个人如果过分方方正正，有棱有角，必将碰得头破血流，但是一个人如果八面玲珑、圆滑透顶，总是想让别人吃亏，自己占便宜，也必将众叛亲离。因此，做人必须方中有圆、圆中有方，外圆内方。近代职业教育家、中国民主同盟领袖之一黄炎培处世立身的座右铭就是：“理必求真，事必求是；言必守信，行必踏实；事闲勿荒，事繁勿慌；有言必信，无欲则刚；和若春风，肃若秋霜；取象于钱，外圆内方。”后一句话就是说，要像古铜钱那样外圆内方，对人要宽若和善，像春风一样，对自己要严格要求，像秋霜一样严肃。他在1946年第三方面调解国共冲突时未尝不委曲求全，“不偏不倚”，从未与蒋介石拉下脸。当蒋以“教育部长”许愿企图将他诱人伪“国大”泥沼时，黄炎培却不为所动，答以“我不能自毁人格”，维护了政治气节。1947年底，在国民党的淫威下，黄炎培代表民盟被迫与当局达成自动解散民盟的协议。尽管此举避免了广大盟员不必要的流血牺牲，但黄炎培良心上的失落感却使他极其痛苦不安，吟出“黄花心事有谁知，傲尽风霜两鬓丝”的诗句。外圆内方是一种微妙、高超的处世艺术，它维护了人格的独立。
做到外圆内方的领导者，就要有忍的精神，有让的胸怀，有貌似糊涂的智慧，有形如疯傻的清醒，有脸上挂着笑的哭。有表面看似错的对……
首先，“内方”是做人之本，是堂堂做人的脊梁。要有明确的目标，坚定的信念。王敏写的《赢在平台》说了这样一个故事。有兄弟俩背负沉重行李到80层楼的家中去，偶见停电。当两人爬到20层时，一人建议把行李放在这里，这样会比较轻松，等以后来电了再回来取；当爬到40层时，两人开始互相埋怨；当爬到60层时，两人连吵架的力气都没有；当爬到80层的家门口时，却发现钥匙留在了20层的行李里。这正反映了我们的人生：20岁背负众多压力的包袱，40岁时怨天忧人，看着什么都不顺眼，60岁才发现，人生已不多，于是不再抱怨，还是珍惜剩下的日子吧，80岁时回过头来看，自己一生一事无成，是因为20岁的时候，丢失了那把钥匙，这把钥匙就是我们奋斗的方向。有了这把钥匙我们就等于有了明确的目标，强劲的力量，智慧的头脑，爬楼梯也许还能成为一个值得享受的过程。
一对夫妇有两个孩子，孩子还小的时候，父母决定为他们养一只小狗。小狗抱回来以后，他们想请一位朋友帮忙训练这只小狗。在第一次训练前，女驯狗师问：“小狗的目标是什么？”夫妻俩面面相觑：“……一只小狗的目标？那当然就是当一只狗了。”驯狗师极为严肃地摇了摇头说：“每只小狗都得有一个目标。”夫妇俩商量之后，为小狗确立了一个目标——白天和孩子们一道玩，夜里要能看家。后来，小狗被成功地训练成了孩子的好朋友和家中财产的守护神。这对夫妇就是美国的前任副总统阿尔·戈尔和他的妻子迪帕。他们牢牢地记住了这句话——做一只狗要有目标。推而广之，做一个人更要有目标。有了目标，就有了做人之本。
其次，“外圆”是处世之道，是妥妥当当处世的锦囊。人仅仅依靠“内方”是不够的，还需要有“外圆”的包裹，无论是在交友、情爱，还是商界、仕途等等，都需要掌握“外圆”的技巧，才能无往不利。
现实生活中，有的在学校成绩优异，进入社会却成绩平平；有的在学校很一般，进入社会却出类拔萃。为什么呢？就是因为成绩一流的过分专心于专业知识，忽略了做人的“圆”；而成绩二流甚至三流的却在与人交往中掌握了处世的原则。正如卡耐基所说：“一个人的成功只有15％是依靠专业技术，而85％却要依靠人际关系、有效说话等软科学本领。”
在强大的对手高压下，在面临危机的时候，采取藏巧于拙、装糊涂、扮作“诚实”的样子，往往可以避灾逃祸，转危为安。虽然面临险境，或遇到突发事件而装傻看呆。这比临危不惧和视死如归的壮烈要明智得多。留得青山在，不怕没柴烧，以拙诚与对手周旋，确实不失为一种高明之术。
我们经常在报纸上见到穷凶极恶的罪犯窜入老百姓的家里，杀人越货、绑架无辜或逼人做质的时候，被害人是怎样委曲求全，先以圆润诚恳的语言赢得罪犯的信任，而伺机在罪犯不在意或误认为在他的挟迫下真的与其合作的时候，出其不意地逃脱报案或径直击败罪犯。这其实是“外圆”的最好案例。试想，假如面对凶狠的罪犯，暴跳如雷，罪犯不先砍掉你的脑袋才怪呢。只有把“内方”用“外圆”先掩盖起来，包藏起来，做出很诚实的样子，利用笨拙的诚实稳往对方，充分地运用对方的怜悯之心，使对方不加害自己，才会为施展擒拿罪犯的计谋赢得时间和条件。
真正的“外圆内方”的领导者应该是大智慧与大容忍的结合体，有勇猛斗士的威力，有沉静蕴慧的平和；真正的“外圆内方”领导者，能对大喜悦与大悲哀泰然不惊；真正的“外圆内方”的领导者，行动时干练、迅速，不为感情所左右，退避时能审时度势，全身而退，而且能抓住最佳机会东山再起；真正的“外圆内方”的领导者，没有失败，只有沉默，是面对挫折与逆境积蓄力量的沉默。
