其实金山派的人谁还没有个落魄的江湖朋友，金山派也希望能在江湖上赚些侠义的名声，所以积善堂里一年到头少不了无处落脚的清客。
马九变这些人平日也不经常过来，除非有上顿不接下顿之时才来找杨云接济一下，晚上住柴房，吃的是剩饭，即使有人在意，看在冷江寒的面子也不敢说什么。
而且小公子都发了话，杨云倒也不用那么偷偷摸摸，后来的日子里马九变他们陆陆续续的也会带些三教九流的朋友过来，摸骨算命、耍猴唱戏的，不一而足。
好在这些人都是江湖上久混的角色，没过多久倒把积善堂的人拍的服服帖帖，有几个人干脆就在积善堂打起了杂，让崔石勇这些记名弟子也舒舒服服的当起了大爷。
不过这些个琐碎之事，甚至是马上到来的年关，杨云现在都不太关心，因为他的内功修行终于入门！
杨云终于摸到了内功心法的窍门，而且这还要感谢田林！
话说门内比武之时，杨云被田林用内功震晕，当时杨云感觉两臂微微发热，还有些麻痒，像是有一窝蚂蚁在自己的皮肉里爬来爬去，虽然只一瞬间杨云就晕了过去，但是这些感觉却是那么的清晰。
那时在别人看来杨云是不醒人事，他自己的意识却是无比清醒，只是眼睛看不见，耳朵听不见，自己的身体仿佛都不存在一般。
这一种感觉以前有过一次，有一年夏天杨云跟着杨义他们玩闹，在一处高崖上往水坑里跳，结果下落时没有控制好身体，横着拍在水面上晕了过去，依稀记得就是现在这个感觉。
这以后杨云在修习本门内功时，似乎找到些门路，再加上杨云现在搬到积善堂居住，自己一个人住在屋里，晚上没有人打扰，有更多时间来揣摩练习。
按照‘金元功’图示，杨云在在床上摆了个‘五心朝天’的双盘座，所谓‘五心’也就是两手心、两脚心和头顶心。
两腿盘坐，脚心朝天，左手置于右手之上，双手拇指相对，在小腹前结一个手印，两手心也是朝天而放。
按照书上的说法，这样坐会慢慢让人安静，比较容易入功，将来功成之时还能够连通人体阴阳，并与天地之气合为一体。
渐渐地，杨云也能进入‘忘我’之静界：双目紧闭却能视物，两耳未庶却听不到任何声音，这可能就是道家所说的‘无为之中，无所不为’吧。
在这种似观非观的状态中，杨云看到上下四方隐隐出现似光非光之象，初则若星星点点，似乎很近，却追之不能见，抚之不能触；要说很远，却又光芒闪烁，仿佛围绕着自己的身体闪个不停。
杨云慢慢的体会着书上的口诀，‘不可着意，又不可无意’，让自己的内心一直归于平静。
于是周遭的光芒越来越强，或是融化成雾，深邃厚重，不能透视，或是凝炼成云，片片袭来，时聚时散，这大概就是书中所说的天地元气了。
再观自己体内，杨云已经没有肉体之感，没有四肢，没有耳目，只有‘圆陀陀，光灼灼’的一团。
体内这一团浊气，在呼吸之间蠢蠢欲动，似乎由外而来，又似乎由内而生，内外交错之间有惺惺相惜之感。
杨云觉得自己应该达到了书上所说的‘灭心存神’的境界，接下来就要修习吐纳之术，吸收天地元气，聚丹田之海以为已用，这样内力就有了根基。
根据魏老伯的讲解，金元功乃是道家‘周天功’一种。
所谓周天功，功法的基本都是服天地之气，摄水谷之精，蓄于丹田气海。真气充足之后，运气行于周天，推衍出经络，复还于五脏，通过这种‘循据璇玑，升降上下’运功过程，提高内力积蓄，壮大自身的经脉。
因此，内力强大需要两个方面，即要丹田的内力充足深厚，还要自身经脉壮大。如若经脉不够雄厚，发功之时就像洪水冲击河道松垮的堤岸，不等伤人呢自己就已经脉断身亡。
按照道家功的说法，真气分为先天之气和后天之气。
普通人每天吃饭喝水，五谷之气在中焦化精，形成的是后天之气。这股后天之气由‘手太阴肺经’开始行走，穿十二经脉，至足厥阴肝经结束，共历十二时辰，每走完一道经脉需要一个时辰。
杨云在妙芝堂时看过经络图，手太阴肺经起于中焦，经肠、胃、肺而出，在一天的时间里绕着十二经脉中往复不断，借此供养着五脏六腑四肢百骸。
先天之气则是不借五谷之体，直接吸收天地间的元气所得，而获得的途径就是吐纳。
吐纳可不仅仅是呼吸这么简单，‘肺为气之主，肾为气之根，肺主出气，肾主纳气，阴阳相交，呼吸乃和’，也就是说由肺吸入的天地元气必须由肾摄纳，才能通行于脏腑，藏之于丹田。
杨云在妙芝堂翻看医书的时候，也看到过类似的记载，肾器藏有先天之精，容阴阳元气，人的元气发源于肾，借三焦之道，周流全身。先天之气是源于下焦元气，任脉为始的流注，通过督脉复归任脉，同时还通过肺脉，将原气输注至十二经脉之中，成为原气的十四经流注形成，多出来的二道经脉即是任督二脉。
由些看来，先天和后天元气流转于经脉之中，然后经肾脏转化为体内元气藏于丹田。肾者，受五脏六腑之精而藏之，当然也包括肠胃所接纳的三餐五味，‘味归形，形归气，气归精’，精存于下焦而为生身之本。
相传，修为高深的道士可以辟谷不食，依靠的就是借先天之气补后天之气。还有人可以不呼不及一日之久，靠的是借后天之气补先天之气。
而肾门连于督脉，所以肾之精气需要经过督脉下至下丹田。
下丹田是心肾之交、水火之交，是任脉、督脉、冲脉三脉经气运行的起点，也是五脏六腑之本，十二经脉之根，所以内功心法多以下丹田为汇聚真气的部位，这样才能做到先天之精不减，后天之精不失。
当然魏老头曾经讲过，有一些偏门之术直接导引精气沿着督脉上行，存于上丹田的髓海之中。
按照稳妥的方法，下丹田是炼精化气之所，上丹田是炼气化神，炼神还虚之处，只有下丹田功力深厚才会进入下一个阶段，但是有些奇人异士直接将肾之精气上行，聚于上丹田，将两步合在一步，同时炼精化气，炼气化神，他们认为这样不仅节省了一个步骤，功成之时从上而下打通全身经脉更加容易一些。
很明显，这种做法非是意志坚定之人不可为，因为一不留神就会走火入魔，造成不可逆转的内伤。然而好处也是非常诱人，一旦功成，功力增长较之其它功法会快速很多，而且这些人因为聚气于上丹田，所以太阳穴经常会有明显的鼓出。
杨云可没有如此想法，老老实实的按照金元功所述，将意念集中于中焦，通过呼吸之力凝聚天地元气，等到有微微热感之时再导引元气下行至下焦，意守丹田固精化气，慢慢的就能觉到气海穴有一些肿胀之感。
这时就完成了口诀中所记述的‘深则蓄，蓄则伸，伸则下，下则定，定则固，固则萌，萌则长’，如此不断修习丹田之中自会真气充盈。
真气如果存于丹田，那是一点儿用都没有，不论是强身健体，还是出手对敌，还必须能够催动真气行至全身经脉，也就是书上所说的‘周天循行’。
刚才提到普通人的真气每天都在经脉中循行，但是这股循行的真力不仅弱，且速度慢，这是因为人体的大多数经脉没有打通的缘故。
想要周天循行，第一步的身体的十二正经和奇经八脉，每一条脉络自身都要打通，这样真气才能从丹田无阻的行至足底和指尖。
第二步，丹田之气充实深厚之时，就可以尝试冲破任督二脉，任督二脉和十二经都有交联，因此只要任督打通了，真气能借任督快速的全身循环运行，从阳脉出丹田，经阴脉回丹田，‘终坤始复，如循连环’。
真气在体内循环之后，就能够进入炼气化神的境界，做到神气结合，相抱不离，对内‘真气循环，连绵不绝’，对外则能‘沟通天地元气’。
当然，不同门派的内功运行小周天和大周天选择的经脉和顺序都各有不同，金元功也是拘于常法，‘对坎离匹配之用，藏龙虎交合之功’，从任督二脉开始。
而修炼大周天的法门，金元功上没有记述，想是门中不传之秘吧。
