这么说来，刘禹锡是死定了。其实不然，这小子运气挺好，有惊无险。御史中丞裴度开口说话了，他也跟唐宪宗说这样惩罚刘禹锡实在是太重了，希望看在刘禹锡年老母亲的份上重新发落。唐宪宗说，活该！谁叫他不注意自己的言行，他现在收到这样的惩罚是罪有应得，你也别替他说话了。裴度又说，皇上现在您不是在皇太后身边尽孝吗？天下人都以您为榜样，那您也应该对刘禹锡有所怜悯才是。唐宪宗可能也觉得自己这样做是有点说不过去，便改口说其实我也只是在责备刘禹锡而已，内心并没有真的打算让他去播州。
唐宪宗这话说得就有伪君子的味道了。不过，怎么说对刘禹锡而言也是一件好事。于是，改判刘禹锡为连州刺史。但柳宗元可没这么幸运，本来唐宪宗对他就有一肚子的恨，现在你上书给我说跟刘禹锡调换，如果我同意了，那岂不是让你柳宗元牵着我的鼻子走。这绝不可能，这次我把你贬到柳州，你这辈子别想再回来。
其实，柳宗元内心很清楚，这次被贬到柳州肯定是回不来了，他们是要落井下石啊！对此，连后来的韩愈都为之愤愤不平，在《柳子厚墓志铭》中他这样写道：“一旦临小利害，仅如毛发比，反眼若不相识；落陷阱，不一引手救，反挤之，又下石焉者，皆是也……此宜禽兽夷狄所不忍为，而其人自视以为得计。”
韩愈说这帮家伙，就是一些伪君子而已，平时跟你乐呵呵的，一旦你出了事，哪怕是一丁点事，他们都会翻脸不认人，将你推到井里去，这还不够，还要幸灾乐祸的再扔几块石头下去，他们这是在落井下石啊！可是你们知道吗？如此卑劣的事就算是禽兽夷狄都不会去做的，可这帮家伙竟然以为自己的计策有多好，成功了。殊不知他们是禽兽不如啊！
韩愈的这番话说得太痛快了，简直是畅快淋漓，无不快哉！可惜的是，柳宗元无法知道了。因为，这次被贬柳州，成为了他的无归之旅。那么，柳宗元在柳州期间是怎样度过的呢？
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可以说，柳宗元真正的好文章都是在被贬之后才写出来的。柳宗元确实够硬，不过他不硬也无法，如果向命运妥协那自己真的是完蛋了，会被那帮小人耻笑。所以，唯有跟他们硬下去，才是最好的出路，哪怕是死也死得其所，死得有价值。
柳宗元有一篇文章我们非常熟悉，中学课本里我们也曾学过，这就是著名的《捕蛇者说》，“永州之野产异蛇，黑质而白章；触草木尽死；以啮人，无御之者......余闻而愈悲，孔子曰：‘苛政猛于虎也。’吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。”
柳宗元说在永州这个地方盛产一种黑底白花的异蛇，这种蛇相当恐怖，特别是他的毒液可以让草木、人畜碰上就死，如此剧毒，让人胆寒心惊。但是，你别看这种异蛇剧毒无比，它可是世间罕见的治病良药，如果捉到这种蛇将它晒干后，可以治疗大风、挛踠、瘘、疠等恶性疾病，还可以去除坏死的肌肉，杀死人体内的寄生虫。这样剧毒无比的蛇，永州的老百姓为什么还争着去捉呢？难道他们都不要命了？原来，皇上有命令，谁能捉到这样的蛇就可以免交各种租税。
有个姓将的人，他告诉柳宗元，说他们家祖宗三代都是干捕蛇这种差事的。这差事实在是太危险了，爷爷和父亲都死在这差事上。现在，我也干这差事有12个年头了，有好几次差点就死去。说完后，他神情十分哀伤。柳宗元见他这般痛苦，就说不如给你恢复上交租税吧！别再干这要命的差事了。结果，你猜这个姓将的怎么说，他说算了吧，你还是让我继续干这个要命的差事吧！总比上交租税好多了。
还有这样一说，柳宗元自然是感到不解，姓蒋的便解释道，他说以前跟我爷爷一起的邻居，如今十户当中不足一户了；跟我父亲生活在一起的邻居，如今十户当中不足两三户了；跟我生活在一起的邻居，如今十户当中不足四五户了。为什么会这样呢？他们不是全家死了，就是迁走了，唯独我靠捕蛇而活了下来。那些凶暴残厉的官吏来到我们这个地方，四处狂喊乱叫，到处骚扰毁环，气势汹汹，惊骇乡里，就连鸡狗都不得安宁啊！说实在的，这个时候，我是挺害怕的，但我更担心我瓦罐里的蛇，我就起身去看看瓦罐，蛇还在里面我就放心了。对于我抓来的蛇，我要小心的喂养蛇，到时候把它送上去交差。只要差一交，我回家后就能有滋有味地吃着田地里出产的东西，来过完我这一辈子。其实，一年当中冒死的情况只是两次，剩下的时间我都可以快快乐乐地过日子。哪像我的乡邻们天天都有死亡的危险，比起他们来，我算是活得够长的了。
柳宗元听了，借孔子的话说“苛政猛于虎也”。这残酷暴虐的政治简直比老虎还都要狠。以前我还不相信，现在我信了啊！如今这残酷暴虐当道的政治、政策还有那执行者政策的人，他们真是比毒蛇还毒，他们是不让人活，就算要让人活，也是要人活在地狱中。
柳宗元写《捕蛇者说》反映了什么，这是直接击中这个时期的唐朝弊端，“苛政猛于虎”。老百姓被这帮奸人折磨得无法生活。现在，我柳宗元就是要用手中的笔无情的揭露，痛斥你们。《捕蛇者说》写出来后，在当时影响影响很大，人们争相传阅。有人可能要问了，柳宗元这样搞，难道他不怕招来麻烦吗？柳宗元当然不怕，谁叫他是硬骨头呢？更何况，柳宗元还在文中特意注明“以俟夫观人风者得焉”，人家不怕有麻烦，还说等着那些考察民情的人看到这篇文章。
如果说《捕蛇者说》是无情的揭露，那柳宗元的《种树郭橐驼传》则是讽刺那些看起来是君子的无耻小人。“郭橐驼，不知始何名。病偻集资，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之‘驼’……问者嘻曰：‘不亦善夫！吾问养树，得养人术。’传其事以为官戒也。”
韩愈在这篇文章里讲述了一个小人物。不过，这个小人物有一个很牛叉的技术，用现代的话来说他就是一个种树专家。此人姓郭，患有严重的驼背，于是大家就跟他取了个绰号，叫橐驼。按照常理来判断，要是谁给你取这样一个绰号，你肯定是相当生气的。但他不生气，反而说这个名字取得不错，名副其实，干脆以后就叫郭橐驼了。
郭橐驼很牛叉。因为，他特别会种树，长安城里的那些要修建用于观赏游览的园林的达官贵人，以及卖水果的商人，他们都争相迎请雇用他，并以好酒好肉款待。郭橐骆所种植的树木，或者移栽的树木，没有不成活的，而且高大茂盛，果实结得又早又多。其他种树的人尽管偷偷地察看仿效，都不能赶上他。
有人就感到很奇怪，为什么自己就不行呢？这不，找准机会便问郭橐骆为什么种树如此在行。郭橐驼的回答很有水平，俨然是一名专家。他说：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔。”是什么意思呢？郭橐驼先谦虚了一把，其实也不是我又多厉害啦！我只不过是能够顺应树木自然生长的规律罢了。够牛的了，能够顺应自然规律的人那一定是老子级别的人了。如何能顺应树木自然生长的规律呢？郭橐驼又说，种树的要诀是要养好树根，不能够让树根遭到一丁点破坏，这好比一个人的脑袋，要是脑袋早到一丁点的破坏，那可就麻烦了。这道理是相通的。要想养好树根就要让它舒展，移栽树木要保留根部的旧土，培土要均匀，捣土要细密。切记！这个工序一定要做好哦，否则就前功尽弃了。最后，昨晚这些工作后，就不要再去管它了。一句话，不要不妨害树木的生长。
可别人为什么就不行呢？原因很简单，他做不到像我一样，比如，看到树根有点弯曲就换上新土，培土不是多了就是少了；早晨去看看这树长得怎样了，晚上又摸摸，已经离开了，还要回头看一下，这样来来回回好几趟；更严重的，还有用手指抓破树皮来检验树死活的，使劲摇动树干来观察树栽得是否紧实的。正所谓“虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之”。他们这是在虐待树木啊！你想想，如此折腾一棵树，还让树怎么活呀？
还别说，这郭橐驼还真有两把刷子，将种树的秘诀说得头头是道，很不简单。所以，有人就问了，把你这种树的道理用在为官治民上，有没有效果呢？郭橐驼笑呵呵的说，我只知道种树罢了，为官治民不是我的专长啊！不过，我虽然不懂得为官治民，但是我见得多也能说出过一二三来。在我的家乡，我看到那些官吏喜欢不断地发布各种命令，他们看起来好象很爱惜百姓，但最后反造成了灾祸。每天早晚，差吏来到村中喊叫：官长命令催促你们耕田，勉励你们播种，督促你们收割。早点缫好你们的丝，早点纺好你们的线。抚育好你们幼小的子女，喂养好你们的鸡和猪。我们刚刚端起饭碗，就被他们敲着梆子集合，我们还没把饭吃到嘴里，鼓声又响了，说是要开会了。我们光是应付这些事都顾不过来，哪里还有时间顾得上中庄稼呢？长此以往，大家不是病了，就是懈怠了。像这样，不是跟我这一行很相似吗？
有人可能要提出疑问了，这郭橐驼说的这些唐宪宗时期的官员不是挺好的嘛！你看，他们是多么的尽职尽责，多么的勤政爱民。怎么啦？这样好的官员你们还不满意，难道不闻不问，不管不顾就满意了？难道非要像《捕蛇者说》里说道的那些官员那样，你们就满意了？这不是犯贱么？
其实不然，郭橐驼虽然是一个驼背，虽然是一个普通的老百姓，但他说的话在理啊！而且是大道理。这就是说，朝廷以及官员所实行的政治以及政策到底何不合理，正确不正确。换句话说，是在真的为老百姓好，还是说老去的骚扰他们；是让老百姓在你们的吆喝、命令下变得老老实实的，还是从实际生活出发，让他们自由健康的发挥他们的创造力？再说的直白点，像你们这样的政治以及政策都不行，唯有我柳宗元知道这其中的利害啊！柳宗元借一个问者之口，说出了他的内心话，体现了他的硬骨头，我不但硬，而且还可以作为你们的老师教训你。所以，柳宗元高兴得很，“嘻曰：‘不亦善夫！吾问养树，得养人术。’传其事以为官戒也。”
在《捕蛇者说》里，柳宗元将朝廷的赤裸裸的暴政揭露得酣畅淋漓，而在《种树郭橐驼传》里柳宗元则“温情的”讽刺那些看起来是君子的无耻小人，无能的朝廷。为什么这样说，这些人表面上看起来是非常的正派，非常的勤政，非常的关心老百姓。但实际上呢？他们对老百姓管理得非常的严，非常的死板，非常的繁琐。压根就没把老百姓当人看，说穿了，这仍然是一种暴政，一种被“温和光环”掩饰下的暴政。如果我们将《扑蛇者说》和《《种树郭橐驼传》结合在一起，可以发现者，柳宗元的这两篇文章真是珠联璧合，实在是寓意深远。
柳宗元在被贬期间，像这样的文章还有不少，比如，《梓人传》、《临江之麋》、《黔之驴》、《永某氏之鼠》、《罴说》、《宋清传》、《段太尉逸事状》、《河间传》等等。这些作品如匕首、如投枪、如刀刺，实乃古代鲁迅也。当然，柳宗元在被贬期间，也不是仅写文章，他在永州为司马，在柳州为刺史好歹也是一个官。因此，他也是有政绩的。
比如，在唐朝是禁止买卖奴隶、贩卖人口的。柳宗元在柳州的时候，他曾针对当地贩卖人口的恶劣行径进行有效的遏制。释放奴婢，当时的柳州沿袭一种残酷的风俗，“以男女质钱，约不时赎，子本相侔，则沦为奴婢。”柳宗元上任后，发布政令，“革其乡法”，使得那些沦为奴婢者可出钱赎回。
为了使得这一政令顺利执行，柳宗元还制定了一套释放奴婢的办法，规定已经沦为奴婢的人，在为债主服役期间，都可以按劳动时间折算工钱。当工钱抵完债后就可以恢复人生自由。这一举政令自执行后，广受欢迎，后来推行到柳州以外的州县。
又如，柳宗元在柳州大力举办和发展文化教育事业。他亲手创办了很多学堂，并采取各种方法鼓励小孩积极念书，接受青年学子的拜访，对他们循循善诱。推广医学，培养医学人才。
再如，柳宗元大力组织民众开垦荒地，发展农业生产。在柳宗元的努力下，柳州可耕种土地面积大增，仅大云寺一处开出的荒地就种下了竹子三万竿，种菜百畦。
柳宗元以他的硬骨头，硬是在这偏远荒凉之地，打造出了一片心天地。我们不得不佩服柳宗元真乃一铁人也。估计唐宪宗知道这情况，心里不知道是什么滋味。是恨？是佩服？是后悔？无法说清。
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这样的硬骨头，这样的古代鲁迅，这样的铁人，这样的一个古代文人，他的结局如何呢？我只能用“悲剧”来形容。
柳宗元是病死在柳州的，他到柳州后就再也没回到过长安。有人说柳宗元就是被唐宪宗给贬死的，这话也不无道理。柳宗元被唐宪宗贬到环境如此恶劣的地方，对他的身体健康造成了严重的伤害，这是一点。
另外一点，因为唐宪宗及其一帮伪君子，使得他的政治抱负未能实现，柳宗元虽然骨头硬，但他的内心深处也难免有郁闷、哀伤、无助等负载的情感纠结在一起。在身体饱受病痛折磨得同时，还要忍受政治上的不得志，难怪乎柳宗元死的这么的早。
柳宗元死后，据说连一口棺木都置办不起，还是桂管观察使裴行立给筹措了丧葬费用。想想，一个刺史死后连棺材都买不起，这是何等的凄凉！我们常说读史如读心，我写到此处，不免会掉下伤心之泪。柳宗元死后，他的哥们刘禹锡主动承担了抚养其后代的责任，还邀请大名鼎鼎的韩愈给他写墓志铭。
柳宗元就这样走完了他的一生。但他的哥们刘禹锡还活着，活得很好。我常在想，如果柳宗元不那么硬，保持良好的心态，让身体最大限度的保持健康，等到唐宪宗不在了，或许他的命运将不同。事实真的是这样，刘禹锡在唐宪宗死后，被调往四川做官，后来又先后在长安、洛阳、苏州做官，官位越来越高，担任过秘书监、检校礼部尚书、太子兵客，官居三品大员。
刘禹锡活了71岁，打破杜甫所说的“人生七十古来稀”的说法。刘禹锡的寿终正寝无疑是对那些当年迫害他们八个人的无耻小人的最大讽刺。
且看刘禹锡如何用他的神来之笔讽刺的，当年不是因为一首关于桃花的诗让他们再次被贬吗？现在57岁的刘禹锡再次写了一首关于桃花的诗，名为《再游玄都观》，“百亩庭中半是苔，桃花开尽菜花开。种桃道士归何处，前度刘郎今又来。”
漂亮，特别是最后一句“前度刘郎今又来”。如果柳宗元在天有灵，看到这首诗，一定会大笑三声，哥们，你写得太好了！
