公元前744年，周平王试图遏制郑国的梦想得到了初步实现。帮助周平王实现梦想的功臣不是别人，正是当朝卿士郑武公。郑武公当然不会傻到自己主动遏制自己，之所以说他帮了周平王一把，那是因为，他把自己死掉了。
作为一个奋发有为的君主，郑武公的逝去绝对是郑国的损失，极有可能导致郑国的发展势头就此中断——如果郑武公继承人的才具不如郑武公的话。
而实际情况是，要探讨郑武公继承人的才具还为时过早，因为作为郑武公继承人的郑庄公，此时此刻连王位都还没坐稳。
郑武公的夫人武姜一共生育了两个儿子。长子因系难产所生，差点要了武姜的命，所以被取名寤生（“寤”是个多义字，可作“逆”解）。次子名段，他的出生过程相对寤生而言要孝顺得多，所以颇得武姜钟爱。
周人为保持家族的稳定性和血统的一致性，订立了父终子及的继承法则，然而当时少数民族的继承法则比较随意。郑武公认为立公子寤生为世子是天经地义的事情，但武姜不这么认为。
武姜的娘家南申国带有游牧民族血统，因此她对于周人礼法的理解程度明显没有根正苗红的郑武公来得透彻，具体表现在她希望公子段成为世子，而她所陈述的理由是公子寤生出生时让她承受了更多的痛苦。
武姜的理由，有点牵强附会，一个女人在初次生产时，因为生理和经验的原因，肯定不会那么顺畅，这个道理，武姜应该听女性长辈或闺中密友讲述过。
郑武公懂这个道理，他当然不会因为武姜在枕头边刮台风就擅自更改祖宗成法，更何况他死的那年，公子寤生已接近十五岁，勉强具备了一定的政务处置能力（古人以男子十五岁为舞象之年，意思就是说可以上战场了），而公子段只不过十一、二岁，还处在光着屁股玩鸡屎的年纪。
以郑武公的认知水平，怎么可能轻率地把郑国的大好前程托付给一个小屁孩来打点？
但武姜对于公子段没能获取君位继承权耿耿于怀，甚至是怀恨在心，总想着有朝一日要为公子段扳倒公子寤生。可是，哪怕武姜心里有一千一万个不服气，她暂时也很难剥夺公子寤生的世子之位。
因为，公子段的年纪实在太小了，就算她利用郑武公逝世造成的短暂混乱，发动政变把公子段推上去，公子段也无法有效地控制政局，最终必将导致郑国大乱。
武姜没这个胆魄，所以她只能选择等，等公子段长大成人。在等待的过程中，她可以顺便给公子段谋取一些实权，积蓄力量，为将来推翻公子寤生做好准备。
武姜打定从长计议的主意后，便迫不及待地开始向寤生提要求了，这一年是公元前743年，郑庄公寤生才刚刚接掌君位。武姜的口气不小，直接让郑庄公把制邑封给公子段。
制邑是郑国的北方门户，牵一发而动全身。武姜的用意很明显，既然国君之位已属公子寤生，那么就让公子段在外掌兵，将来一旦事态有变，则公子段提一劲旅扣关，或可左右局势。
但问题是，如此简单的道理，猪都能想明白，郑庄公又怎么可能会将这个战略要地交给自己的政治对手呢？
不过郑庄公似乎有点怵惧武姜，并没有斩钉截铁地予以回绝，只是委婉地说：“制，岩邑也，虢叔死焉，佗邑唯命。”意思就是说，制邑之地太过险要，当年东虢国的君主就是因此而死，我不愿让弟弟去承担这个风险；如果请封其他的地方，我都会听从母亲的懿旨。
武姜说也好，那就把京城封给公子段吧。郑庄公闻言不由得惊出一身冷汗，因为京城这个地方的重要性，比起制邑来说是有过之而无不及。
京城就在新郑北方不远，是郑国第二次立国的发祥地，也是郑氏宗庙的所在地，城墙高逾百雉，所辖面积比新郑还大。当年郑武公把京城建得如此宏伟，应该是出于蓄纳更多人口与财赋，从而迅速在虢、郐之间立足生根的考虑。
但京城实在是太大了，以致于当它几百年后被秦国降为京县时，因为面积超过县城的标准太多，所以秦人不得不在城中建了一道东西走向的城墙，把整座城邑一分为二使用。
如果让公子段掌管京城，那他带来的威胁将远比掌管制邑大，两害相权其轻，想必郑庄公对于武姜的第二个议案更加难以接受。
看到这里，不知道同学们是否发现了一处不正常的地方。
在一般情况下，假设我们向别人求取一件东西而遭到拒绝后，即便心有不甘，也只会选择继续求取一件差一些的替代品。可武姜哪里是退而求其次，她明明是更上一层楼。
我们可以认为女人都是拎不清的动物，但还有一种可能，武姜的腹稿本就是要为公子段谋取京城，而从制邑说起，其实是一种处心积虑的谈判技巧。
具体属于哪一种情况，我不知道，我只知道郑庄公已经无暇分说辨解，甚至于说，他已经无法再次拒绝武姜。因为他之前把话说得太满，佗邑唯命，只要不是制邑就行。
无奈之下，郑庄公只得把京城交付给了公子段。
母子俩的这一轮交锋结束后，大夫祭足忧心忡忡地对郑庄公说：“按照礼法规定，就城垣的大小而言，大型都邑不能超过国都的三分之一，中型都邑不能超过五分之一，小型都邑不能超过九分之一。如今，京城的大小不合法度，将会给国家造成严重的隐患。”
祭足的意思很好理解，都邑越大，其收取的钱粮和管辖的人口就越多，该都邑也越有与中央抗衡的实力，如果采邑之主图谋不轨，必定会成为中央政府难以拔除的心腹大患。
祭仲这个人很不简单，即便把他放到世界历史的范畴中去考量，也可以算得上是一位传奇人物。因为他一生为官六十余年，位极人臣（官至执政大夫，居百官之首），前后辅佐过五位郑国君主。
祭足之所以能长青不倒，绝非偶然，譬如他对郑庄公发出的关于末大必折，尾大不掉的警告，就极具前瞻性。
何以证明？抛开公子段日后作乱的情节不说，我们选取一个史称“曲沃代翼”的历史典故来参照一下。
就在郑庄公即位的两年前，晋昭侯把他的叔叔公子成师封到了一个叫曲沃的地方。如同京城之于新郑一样，曲沃的辖地也比国都翼城大，公子成师依仗着资本雄厚开始造反，历经祖孙三代，前后花了六十七年时间，一连杀了六位晋国国君，终于改变了晋国国君的血统（从晋昭侯的子孙转成了公子成师的子孙）。
面对祭足的警告，郑庄公无可奈何地说：“这都是太后的主意，我有什么办法？”
祭足不以为然地说：“太后的欲望，怎么会有尽头？您最好是早作打算，勿使公子段的势力过度滋蔓，否则局势就会失去控制。”
郑庄公若有所思地说：“多行不义必自毙，你等着瞧吧！”
这句话让祭足突然领悟到了什么。
公子段驻守京城，自此又号京城太叔。和名头与日俱增的，还有野心。不久，郑国西部和北部的方面大员就收到密信，太叔要求他们暗地里接受京城的节制。
太叔并非郑国的法人代表，却想要僭行党政首脑的职权，这是典型的造反行为。
以常理度之，接到密信的那一刻，方面大员们应该是怀揣密信，连夜进京，举报请赏才对。
可是，方面大员们对此事的理解更进了一个层次，太叔以嫡次子之尊驻守重镇，兼有太后撑腰，日后通过非正常途径提拔为国君的可能性相当大，既然如此，何不早日向太叔表明心迹，也好为自己的将来铺个进身之阶呢？
拉拢地方的实权人物，只是太叔筹划造反的一个剪影，我查阅不到太叔受封京城的具体时间，但可以确定的是，直到公元前722年之前，太叔和郑庄公之间没有公开翻脸。这也就是说，为了一举推翻郑庄公，太叔做了充分的准备。
事实上的确很充分，此时京城以北包括制邑在内的广阔土地都已经处在太叔的实际控制之下，郑国隐隐呈现出了南北分治的局面。
眼见太叔整治城郭，积聚粮草，修缮兵甲，训练军士，一天天坐大，大夫公子吕忍不住了，愤然对郑庄公说：“一国不容二主，您到底打算怎么办？如果打算把国家交给太叔，那请您放我一条生路，让我早点去侍奉他；如果不打算把国家交给太叔，那请您早点铲除他，免得臣民们胡思乱想。”
郑庄公似乎有些麻木，反问道：“太叔并非罪恶昭彰，怎可诛杀？”
这句话很是耐人寻味，太叔罪恶尚未昭彰，不可诛杀；罪恶倘若昭彰了呢，杀还是不杀？
就此前的作为来看，郑庄公是个不折不扣的庸君。太后干政，他唯唯诺诺；兄弟造反，他视若不见。连我都忍不住想要上去呸他一口：瞧你这傻不拉叽的草包样！
公子吕估计也有上去呸一口的冲动，碍于君臣名分，打起十二分的耐心继续说：“可以动手了，如果太叔的势力继续发展，只怕会有更多的士民归附他。”
郑庄公反过来安慰公子吕说：“不要害怕。没有正义就不能团结人，实力雄厚，只会导致分崩离析。”
公子吕听得云里雾里，这都什么时候了，还在唧唧歪歪地谈这些没用的大道理，非要人家把刀架到脖子上你才清醒吗？也罢也罢，你自己要寻死，可别怪我当初没提醒你。
然而事实证明，大家都没能理解郑庄公话中欲擒故纵的真义。郑庄公其实是想说：任太叔肆无忌惮地胡作非为，等到天下人都看清太叔的铮铮反骨后再明正典刑，届时谁还会说半个不字？
公元前722年夏，自以为万事俱备的太叔与武姜密议里应外合攻打新郑。郑庄公有如神助，竟然探听到了太叔起兵的日期。这一次，他展示出了雷厉风行的气质，立即令公子吕率兵车两百乘，抢先攻打京城。
京城方面或许措手不及，又或许京城的人们对太叔大逆不道的行为心怀不满，所以太叔的势力很快就被击溃，他本人慌不择路地逃到了鄢邑。
郑庄公大军随后掩杀，太叔惶惶如丧家之犬，寻思在国内已无容身之地，干脆北渡黄河逃到了卫国。前面说过，卫国有遏制郑国的意愿，也有防御郑国的资本，所以太叔希望在卫国得到庇护。
果不其然，卫国大大方方地收纳了太叔，还把太叔安置在黄河北岸一个叫“共”的城邑（原为共国，后被卫国攻占且降为县邑），这就是为什么有的史籍中又将公子段称为“共叔”的缘故。
综观郑庄公与公子段的斗争史，可谓一波三折，惊心动魄，乍一看简直就是还珠格格的现实版本。
天真浪漫的小燕子一行（郑庄公）受到皇后（公子段）与容嬷嬷（武姜）的百般折磨，后来在萧剑、金锁、柳青、柳红等人（祭足、公子吕）的帮助下，恶搞了两个臭婆娘一把，从此你是风儿我是沙，缠缠绵绵到天涯。
从处理公子段的整个过程来看郑庄公，一开始是装痴卖傻，发展到高潮的扮猪吃虎，再到紧追不舍的余波荡漾，分明就是一副活生生的奸雄模样。
不过，我不排斥奸雄，人类社会本来就是尔虞我诈、你死我活的竞技场，所谓的“传说中有你有我，我们在阳光海岸生活”，只不过是骗少男少女的童话罢了。
更何况，奸雄能屈能伸，具有顽强的生命力和蓬勃的爆发力，往往是历史进程的重要推动者。你想当奸雄，你还没这个本事。
郑庄公凯旋而归，志得意满之际，怀着炫耀与报复的心情，将武姜流放到了颍地，临别赠言：“不及黄泉，无相见也！”
颍地的主官颍考叔为人素有正直纯孝的美誉，因见国君与太后生隙，欲谏阻郑庄公流放其母。然而，此时直言上谏是没用的，毕竟太后是反*党反*革*命团伙的主犯之一，罪莫大焉，法理难容。
所以，颍考叔决定迂回一下，用一场温情戏来打动郑庄公。
郑庄公很快就见到了以进献物品为由前来拜谒的颍考叔，于是招待他吃饭。宴席上，颍考叔把肉放在一边不吃，这个奇怪的举动引起了在场所有人的注意。
须知，君主既赐，别说是肉，就算是屎，做臣子的也得当面一口气吃下去，而且不能面露痛苦神情，吃完了谢主隆恩后方可交差。
所以郑庄公讶异地问他为什么不吃，是不是最近胆固醇又爆表了？
颍考叔摇了摇头说：“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹，请以遗之。”
说得真好，我仿佛看见颍考叔的背后发出万丈光芒，形象一下子高大起来。
公子段逃亡后，武姜的破坏力也随之消减殆尽，郑庄公不用担心她再掀起多大的风浪，加上维护自身应有的孝义形象以及母子亲情没有彻底泯灭的缘故，种种复杂的情绪涌上郑庄公的心头，最后化为一声长叹：“尔有母遗，繄我独无！”
颍考叔假装听到了新闻，故意问郑庄公为何有此一叹。
郑庄公噼里啪啦将黄泉之誓的惆怅和盘托出。
颍考叔说：“急毛，您可掘地见泉，修建一条隧道，然后与太后在隧道中相见，如此则既能慰思母之渴怀，亦未背黄泉之誓言。”
这样的办法也能想得出，让人不佩服都不行。
一天，郑庄公走进了那条特意挖掘的隧道，见到了他久违的母亲。我想，母子重逢的那一刻，应当混杂着愧疚、羞赧、做作和欣喜。
只是，中国人历来喜欢大团圆式的结局，《左传》中是这样描述当时的场景的：“公入而赋：‘大隧之中，其乐也融融！’姜出而赋：‘大隧之外，其乐也泄泄！’”仿佛对暗号一样，这情景看起来无比温馨，想一想却十分有趣。
《左传》认为“郑伯克段于鄢”是一个体现孝道的传统美德故事，因为颍考叔以其对母亲的纯孝，融化了郑庄公心中仇恨的坚冰，最终促使郑庄公母子俩尽弃前嫌，重归于好。
但老师我非但觉得这个故事和脉脉温情一点关系也没有，而且认为它绘声绘色地诠释了一个关于政治斗争的经典法则：如果想要战胜一个阴险的对手，你最好的办法，就是比他更阴。
这个故事的启示还在于，既然郑庄公的权谋现在就已经达到炉火纯青的地步了，那么有朝一日，当他治下的郑国领袖中原时，我们应当从中检索到郑庄公智慧的影子。
同时，与这个故事直接相关的后续事件并没有完结。因为卫国收留公子段，使得卫国和郑国暗中角力的态势明朗化，双方势必会藉此机会展开一系列动作，以期重新调整彼此之间的势力格局。
