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第19章 养生之道(5)

第四步,如何静坐?我们的思虑就像山涧的小溪一样川流不息,怎样才能让心静下来呢?比如,小溪的水流到大海,它也需要有个过程和时间。静坐犹如大山,我们要一步又一步地往上爬,才能到达山顶。一说起“静”就真静下来是不可能的,若是静下来的话,不一定就是好事,也许你只是发呆的“静”。

静坐的第一步:必要知道自己的心思太乱,这时候,你的心自然就静一点了,犹如瀑布的流水降到地上了。

静坐的第二步:反观自己的心思来源,或者将心安住在某个固定的对境之上,你的心自然就会轻松一点,犹如瀑布的水流到山谷里一般,有时静,有时乱。

静坐的第三步:你要认识一切思虑都是由自心发作的,观照自心,监督自心,不让你的心东跑西奔,自然就能放松一点,犹如瀑布的水流到大地就会放缓一样,会延长心静的时间,但偶尔也会有心思乱动。

静坐的第四步:你要认识自心是空的,观照万法皆空,万物都是心幻的现象,将所谓的心思归回到空性之中,你的心自然就更清净一点,犹如瀑布的水流到大海,海水和瀑布的水融合为一体,心思和空性融入一体,你的心就自在了,但大海有时也会受暴风的影响而波动,我们的心受外界的影响也同样会动摇的。

静坐的第五步:你要将心安住在空性之中,首先保持稳定,然后保持清洁,最后恢复到本来的清净面目,你的心就犹如大山一般如如不动了。

其实,这些都是一般“静坐”的方法。还有一个特殊的方法就是当下放下思虑,譬如一杯浑浊的泥水,当它还是很浑浊的时候,人们根本就看不见有漂浮物和渣子。如果你把这杯水放在平稳的地方,静静地放在那里,你就会发现杯中的漂浮物就能慢慢地往下沉淀。并非因为在安静的状态下才发现有浑浊的漂浮物,而是它本来就浑浊不清,在静止时才被发现的。然后你当下就能够放下一切的思虑,你的清净心就自然而然地显露出来了。我们的妄念不是由于控制而静下来的,而是自然放下才静下来的。

再比如,一个空荡的房间里,平常看不见它有灰尘,当你一踏进房间,就会发现在光线下有很多灰尘飞舞,你想尽千法百计去打扫它,然而你却发现,细微的灰尘根本无法去掉,说不定还会更加活跃。因此,你无需去清扫,更不要试图去掉它,只要不去动它,不去增加,也不想减少,静静地坐观其变,慢慢地你会发现,它自然而然地也沉落了下去。我们的心也一样,你既不要去控制妄念,也不要想方法除掉妄念,越想去掉就会越增添思虑,只要我们的心不惦记过去,不追求现在,不设计将来,当下就放下一切思索,不去增加,也不去减少,你的心自然就会达到如如不动的状态或不净不垢的境界。

静坐对心理上有很大的作用,但是最可能出现的问题就是,当完全安静下来的时候,生理上就会感觉到有病痛、睡眠、疲劳、发呆等四种问题的出现。静坐是养身静心的最好方法,但初学静坐时可能会有腰、腿、脚和背痛,而且静坐时间太长时也可能会出现恶心、头晕等问题,所以初学者静坐的时间不能太长,最好在半小时之内休息,放松身体之后再静坐,这样反复地加强修炼,逐渐就形成了习惯,当习惯成自然的时候,即使你静坐几个小时也会很自在的。

如果静坐时间太长的话,往往会昏昏欲睡,自己有可能进入睡眠的状态之中。有了这种情形,又怎么办呢?那时,你要仔细审察、体会自己,这种状态是从心理的昏沉和身体的劳累而来,还是由于心力的疲惫所致,那么不妨干脆好好地先休息一下,等睡好睡足精神饱满时再来“静坐”。若你静坐时感觉非常疲劳、困倦、没有精神,那么最好先做适量的运动,或者想办法提起精神后再重新打坐。如果你静坐时,不知不觉地时间就过去了,就像发呆的静坐,犹如有些静坐者睁开眼睛禅修,却对眼前的任何现象都没有什么感觉,还以为是自己的心静,如果这时候不注意的话,也许你的静坐就是在傻傻地发呆,我们要知道静坐不是傻呆,那样很容易神经出问题,那时最好能起身运动,转动思想,或者提起精神,心情要爽快、清晰、清醒、透明、灵活,然后再去静坐。

上师的话:在一个空荡的房间里,平常看不见它有灰尘,当你一踏进房间,就会发现在光线下有很多灰尘飞舞,你想尽千法百计去打扫它,然而你却发现,细微的灰尘根本无法去掉它,说不定还会更加活跃。因此,你无需去清扫,更不要试图去掉,只要不去动它,不去增加、也不想减少,静静地坐观其变,慢慢地你会发现,它自然而然地也沉落了下去。我们的心也一样,你既不要去控制妄念,也不要想方法除掉妄念,越想去掉就会越增添思虑,只要我们的心不惦记过去,不追求现在,不设计将来,当下就放下一切思索,不去增加,也不去减少,你的心自然就会达到如如不动的状态或不净不垢的境界。

打坐可以开慧增智

黄帝曾向名叫广成子的人询问、学习长寿之道。广成子说:“无视无听,抱神以静,形将自正。必静必清,无劳汝形。无摇汝精,无思虑营营,乃可以长生。目无所视,耳无所闻,心无所知,汝神将守汝形,形乃长生。”

参见《庄子·在宥》

以上这段精辟的论述,实在是打坐中的真实感受和长生之道。打坐既可以养生延寿,又可开慧增智,故各练功门派及佛家、儒家、道家、瑜伽术对打坐都很重视。最后一个打坐的好处是,消除疲劳,增加记忆。美国科学家最新研究发现,冥想打坐不但可以放松人的精神、安稳人的心灵,还会改变人的大脑结构并增加智慧。这种说法早在三千年前雍仲苯教的经典里就已经讲过了,打坐能够打通经络、改变大脑的结构,大脑开发好才能增添我们的智慧,这是科学和雍仲苯教的相同的说法。

整个晚上不睡打坐,或者打坐几个小时的话,既不困,也不累,第二天头脑还更清醒,打坐静修过的人都说,练功使他们精力充沛,有些人证实了他们只需要短暂的睡眠即可。以前我在阿坝郎依寺佛教学院学习的时候,早上五点起床,学习到晚上十二点,没有午睡的习惯,晚上十二点到早上五点之间打坐睡觉,就这样十二年都没有躺着睡觉过,大脑同样地清醒,而且学东西也很快。

一般情况下,人们睡觉必须要八个小时才能休息足够,不然的话,第二天会精神萎靡不振,睡眠缺乏的人头脑不清,需要花很长的时间去思考,甚至有时会反应迟钝。我在学习的时候,经常会测试这两个方面,一个是整个一晚上打坐而睡觉,第二天感觉头脑非常清晰,听课记得非常清楚,能够亲身感觉到打坐静修的效果尤为显著。若是不打坐静修而睡觉晚一点的话,第二天就会非常昏沉,又困、又累,听课也听不太清楚,记性很差。

打坐能够迅速恢复精力,阅读或聊天对恢复精力却没有任何帮助。我三十岁时,一位中医大师说,打坐确实是很好,可是你打坐的时间太长了,连你的颈椎和腰椎都歪了,不能再这样打坐,睡觉时必须要躺着。我只好遵照医生的建议。

上师的话:我们的思虑就像山涧的小溪一样川流不息,小溪水流到大海,它需要有个过程和时间。静坐犹如大山,我们也要一步又一步地往上爬,才能到达山顶。

吸烟的害处

有个美国的烟商,到法国做生意。一天他在市集上大谈吸烟的好处,突然有位老人走上台子,大声说道:“女士们,先生们,吸烟还有三大好处:第一、狗怕吸烟者;第二、小偷不敢偷吸烟人的家;第三、吸烟者永远年轻。”一时间,台下观众情绪振奋,那位商人更是喜形于色。老人却把手一摆,继续说:“为什么呢?因为第一、吸烟的人驼背的多,狗见了,以为正要拾石头打它;第二、吸烟者夜里咳嗽,小偷以为他没睡,不敢偷;第三、吸烟者都短命,所以永远年轻。”

今天我在这里按照西藏最古老的佛法-雍仲苯教来给各位讲一堂吸烟过患的课程,请大家专心地听一节课。

吸烟的来源。现在很多人不知道吸烟的过错,因此,从民间到寺院,从乞丐到官员,从老人到少年,都在吸烟。其实,佛教出家人是不允许吸烟的,可是很多人会说,出家的戒律里没有不能吸烟的戒律,所以吸烟没有罪。实际上,出家的戒律里虽然没有单独的吸烟戒,可吸烟却是属于邪淫戒。有些地方的个别出家人也有吸烟的,这是我自己亲眼所见的。这些人可能对佛教还不甚了解,或许是由于他们认为出家的戒律里没有烟戒,所以今天我要讲一下吸烟的过错,这也是我最好的朋友白玛其扎的要求,希望大家能引以为戒!

有些书籍里记载,1492年哥伦布发现新大陆,同时也发现了当地印第安人吸烟,这是对于人类吸烟最早的直接发现。由此推断人类吸烟距今大约有500年的历史。这个说法是根据哥伦布个人发现的时间,但不能说明吸烟最早的时间。

据西藏最古老佛法雍仲苯教所记载烟草的传说:在很久以前,世界上出现了雄霸一时的九个兄弟姐妹,其中最小的是个女孩,她貌似天仙。可不知不觉地失去了生命,之后又转生到西方的一个家庭里,她依然比天仙还要美丽。因此有很多僧人说她是个魔女,也有些僧人说她是仙女,一时间被传得沸沸扬扬,举世瞩目。于是,便有很多人追求,上门求亲的人更是络绎不绝。为此,那些追求者和提亲者之间,还发生了激烈的争论和很大的矛盾冲突,更有甚者为此失去了生命,从此人们就称女孩为“魔女”。这样一来,父亲生怕因为自己女儿再惹出祸端,最终决定,不再将女儿嫁给任何人,而且还告示天下,女儿抱病身亡。实际上父亲把女儿悄悄地藏起来了,长期把她藏在家里,不许见任何人。哪个少女不怀春?女孩对爱情的向往和欲望,深深埋在内心深处。但是她只能在痛苦和绝望之中煎熬度日,终于有一天,她得了妇科重病,当女孩知道自己就要面对死亡时,无论如何也咽不下这口气,她痛恨所有的男人,更恨僧人。因为当时有些僧人说她是妖魔,有些僧人说她是仙女,自己这样悲惨的命运都与他们有关系,就怀恨在心。于是,她要求父母帮她办一件事,父母看到女儿已经面对死亡了,无论什么样的条件都要答应。女儿说:“我一生之中没有自由,因此得了这个病,现在我要死了,我唯一希求的是,死后把我的尸体埋在脏乱的马路边,面朝上,让污秽都能够进入我的身体里,我的心就满足了。”父母答应了她的要求。女孩开始发愿:“愿将来在我的身上长出非草非树的一朵(烟草)花,使大家喜欢而享受,享受之后断掉内心的善,人人皆喜欢作恶;愿弘扬正法的僧人们也会享受烟草,之后对佛法失去信心并与美女兴风作浪;愿那时候,世界上出现无数个我的化身美女,遍及城乡,各个享受烟草,与僧人们一起享受烟草,恶性循环,毁灭正法,都陪我下十八层地狱。”发恶愿之后她断气而亡。女孩的父母没有听明白她发的愿是什么,就把女儿的尸体按她的愿望埋在马路边。

第二年,马路边果然长出了一种奇异的花草-烟草。奇异的花草非常美丽,花朵也很漂亮,而且有种特殊的香味,让人迷醉。刚开始人们闻到鲜花的香味,就觉得身心很舒畅,越品越香,逐渐就上瘾了;很多人觉得太稀奇,就摘花带回家去,无论是谁一见到这种花草,马上生起强烈的贪心,有些人把花草磨成粉,然后吸到鼻孔里,觉得很舒服,从此就有了“鼻烟”;有些人用树皮等把花草卷起用火点燃,用嘴巴来享受,从此就有了香烟。由于这种草点燃、熏吸,让人浑身舒服,人们开始将花的种子种在不同的地方,由于魔女恶愿的力量,第三年就获得了丰收,很多人花高价买下来。此后这种植物便一传十、十传百地种植开来,逐渐扩散,全世界都爱种烟草,烟草也逐渐繁殖成了很多的种类。人们把罂粟花摘下来,磨成花粉,再与其他的东西加工之后改变成了“大烟”。

烟草传入吐蕃和象雄,是大约在八九世纪的时候。最早译音叫“得瓦”,是“烟”的意思,后来嘴上吸的烟,叫做“卡得”,鼻子吸的烟,叫做“郎得”,一般叫做鼻烟。后来从外地把大烟引进了藏地,很多藏民也开始种大烟了。在藏地吸鼻烟的人很多,他们认为鼻烟没有罪,其实,只要是烟草,你用嘴巴来吸,还是用鼻子来吸与抽,罪过是一样的。

从雍仲苯教的角度来讲,吸烟可不是一般的罪过,非常严重。因为一旦吸烟,再戒烟是很难的。他们总认为“戒烟”是个神话,根本不可能,除了能下大决心的少数人以外几乎没有人能戒掉烟草;女人只是在特殊与意外的情况之下吸烟,一般的女人都不吸烟。吸烟女人的性格有点像男人的性格。由于传说中烟草是魔女受到感情挫折的憎恨心所发之愿而来的,吸烟者会逐渐损坏本有的慈悲心,使贪心、嗔心、邪见、愚痴、傲慢等五毒自然增长,更会破坏修行人的一切功德。尤其是入佛门的僧人吸烟,以此过失,七世中三代人天眷属不得解脱,千劫中必定不能从漆黑的烟馆中解脱出来;从密宗的角度来看,吸烟的人无法打通中脉,智慧的气和明点无法在中脉之中运用,因此,那种人不要说成佛,连往生极乐世界都有很大的难度。另外,烟草还使人多病短命、畏惧怨敌,出现各种不幸。吸烟的人无法安下心来,凡是吸烟者,魔的加持和诱惑会深入其心。

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