这个“观”不同于一般的“观”，它不是看热闹的观，也不是一边看一边评头品足，在英文中，有人把它译作witnessing，有“目击、目睹”的意思，在我看来，它还不够深入和准确。这个观照应该有两个含义，一个比较显性，另一层则比较隐蔽。显性的意思就是观看，像一个旁观者一样地看，不加任何评判地看，它是一个内观，不是看别人，不是看外面，而是看自己的内在；隐性的含义是，你其实是带着一份爱意在看，就像大人看着自己孩子的各种小把戏一样地看。
先从观察你的动作及身体的觉受开始，从一些显而易见的比较粗重的感受开始观，比如说，这一刻我的腿上觉得热，下一刻哪里有点痒，慢慢地你会对自己身体的觉受越来越敏感。在另一个层次上，你可以觉察自己的情绪，愤怒、悲伤、失望、兴奋、得意，等等，再进一步地，你可以观察自己的起心动念了，看着一个个的念头不断地升起又消失，就像天空看着云彩那样，不要试图去抓住任何的思想念头，也不要过度地认同那些思想念头，你只是保持纯然的观看而已。而这个观看本身就是觉察，就是葛吉夫所说过的“记住自己”。
一开始，这种观看只是片刻的，一天当中可能会有一两个片刻你是警觉的，你是“记住自己”的，当你发现自己又陷入自我遗忘时，不要生气，不要生自己的气，你只是回来，回到那个观照上来就好了。慢慢地，你会发现，那个观照开始变得越来越长了，由原来的一秒钟 变成了两秒三秒甚至十秒钟了，如此，你已经取得了巨大的进步。在那份观照当中，你已经开始经验到一些不同的品质了，我喜欢叫它神性，是的，当一个观照升起的时候，一切的无意识都变成了觉知，而觉知就是当下的，它既不属于过去，也不属于未来，它属于当下这个片刻，而神性只出现在觉知的当下。
带着这份觉知的观照，你走路时，会很惊讶地发现，你就是神，风吹过你的身体，而身体仿佛不存在一样，或者说，你就成了那阵风，你就成了一个纯然的走路者，那个感觉是如此的新鲜有趣，但却如此简单；带着觉知的观照，你吃饭时，会细嚼慢咽，感觉食物在你嘴里的滋味，感觉食物通过你的食道进入身体的感觉，你的脑子不再胡思乱想，你只是纯然地和那个吃饭在一起，你会发现任何的食物都成了美味；你甚至带着这个觉知的观照去上厕所，是的，不要错过它，不要拿本杂志或者报纸乱翻，你就是去感觉身体放下那些不需要的东西的过程，是的，那一样充满神性。
当你把这份觉知的观照带入你的日常生活中时，生活和工作中的一切都变成了静心，是的，静心不是只有静静地坐在禅堂里才发生的。静心可以发生在每一个片刻。
在觉知的天空下
对假相的自我的执著，也就是佛学中所说的“我执”，它是所以内在问题与痛苦的起因。如何对治自我、放下我执，也成为所有修行体系的核心议题。但是，如何放下？不是去评判，不是去压抑，觉知几乎成为最最关键的道路之一，看到就是自由。而当我们越来越多的发展我们的意识，也就是我们的觉知，就会越来越发现，觉知就像天空一样，它是永远的一个背景，而念头思想与情绪、言行的浮云来来去去，变化无定，只有觉知是永恒的。
根据我自己的觉察经验，我画出了下列的图表，我发现，只要我们时时忆起那个作为最广阔背景的觉知的天空，自我很容易就在它的映照下坍缩。
这个图分成上下两个部分。在上半部分，显示的是我们的思想言行、以及内在故事（一个混合了思想信念与情绪、合理化解释等多方面的内在活动的集合体）是如何透过自我这片滤镜而折射出的世界的，在这个部分，觉知的意识是缺席的，而透过自我这块扭曲的镜片所看到的世界自然也是扭曲的和二元对立的，自我在这里不是忙着在人前表演，就是不断的在内在制造痛苦。
在下半部分，自我的滤镜依然还在，只是，意识之光进入了，它就是觉知。当觉知在那里“看”的时候，自我的表演就部分或全部的中止了。也就像，当警察在看着的时候，小偷就不再下手了。当觉知在的时候，中间没有了自我这个有色滤镜的作用，我们所看到的世界就显得更加的客观真实，我们也更能够如实的接受当下的实相。
觉知的培养也可以分为几个阶段，刚开始的时候，是所有的念头、故事以及言行都已经发生了好长的一段时间，我们的觉知才突然醒过神来。慢慢的，这中间的时间被缩得越来越短，短到一定的时候，我们一边在想着、做着或说着的时候，就有一觉知一直在那里看着，在后来，我们的念头还没有起来的时候，觉知已经先它而在了。这样的话，自我要存活的可能性已经变得越来越小了。
而对自我的觉察，不仅仅要觉察到它已经显露于外的语言及行为，更应该留意它的动机。自我的动机其实很简单，要么就是想显示“我比你强”，要么就是在说“我不如你”，但“我不如你”有时候也会变成一个伺机报复的暂时性策略，只要一有机会，它就会再次的跳出来说“我比你强”或者说“看，狗娘养的，我终于逮住你了”。
还是那句话，不要去评判你的自我，而最好是带着一份对它的了悟，有了对自我本性的了悟，你对它的观察就会变得甚至是带着几分慈悲与爱的。有了这份慈悲与爱，你的自我也会随之化掉。
也许你们都听过这个故事，我还是不妨借用一下。有一个小偷听说龙树菩萨非常厉害，很多人都在他的教导下开悟了。他有一天也来到了龙树菩萨那里，对他说：我听说你是很出名的，请你也收我为徒，但是，我有一个前提，就是千万别想叫我不再偷窃了，因为我试过太多次了，我做不到。龙树菩萨说，好，我收下你，我也不要求你不去偷窃。我只提一个要求，就是你在偷窃的时候，带着觉知，你去看你自己如何偷东西的，好吗？小偷说，好，这个容易。两个星期以后，小偷回到龙树这里，他对龙树说，奇怪，我发现，当我带着觉察的时候，我根本做不到，我不可能再去偷东西了。有一次，我甚至闯进了皇宫，可是，当我看着那些珠宝的时候，它们突然变得毫无吸引力，我觉得它们只不过是一堆石头而已。可是，当我的觉知不在的时候，我的贪婪又来了，可是，当我的觉知一回来，它们就又变成了一堆烂石头。这个小偷据说后来成为龙树菩萨的很重要的一个弟子，取得了不小的成就。
是的，在觉知的天空下，你的自我就失效了。而觉知并不是一个外在于你的东西，它跟存在一样古老，它是你的本质。但是，我们常常过于认同我们的自我，以及思想情绪等，而淡忘了我们的觉知。有趣的是，在这个无常变化的世界里，觉知却是极为少数的恒常不变的东西之一。而发展你的觉知，你并不需要特意的去做什么，你所需要做的，就只是，忆起它，就像在乌云密布的时候，你不需要痛苦抱怨，你所需要的，就只是忆起蓝天。
感恩的力量
感恩是爱的一种呈现方式，爱不可被练习，而感恩却是可以被练习出来的，感恩是一种有为法。
五千多年前，在印度有一位著名的圣者，他的门徒问他，在“铁器时代”（也就是我们现在所处的这个时代），人类最大的罪是什么？这位圣者反问学生，你们说呢？有人说是谋杀，有人说是抢劫，有人说是说谎，等等，不一而足。而这位圣者都说，不是。他说，那个时候人类最大的罪是“不感恩”，人们认为一切都是理所当然的。父母对孩子的爱与付出，孩子认为理所当然，人们为自己的服务与付出，自己认为理所应当，地球母亲为我们所做的一切，我们也都认为是理所当然，这才是人类最大的罪。
有人说，感恩是当今时代最最重要的“药”，它是解救人类心灵最最关键的因素。
另一方面，从脉轮能量的角度来看，感恩是让我们得以打开顶轮的重要因素。顶轮是人类开向宇宙的天窗，是人类灵性觉醒的必经之处，而最最灵性存在莫过于让你的整个存在都变成对宇宙的感恩。如果我们相信，是我们的内在世界创造出我们的外在实相的话，那么，一颗对万事万物感恩的心，才可以得到来自整个宇宙的祝福。所以，要提升我们的灵性，最简单直接的方法就是学会感恩。
