我们往往以为菩萨的力量很大，其实菩萨的力量有限，他只是一个求觉悟、有一定智慧的人。如果菩萨的力量真的很大，那这个世界有菩萨就够了。《心经》上观音菩萨分明对舍利子说：“菩提萨埵（菩萨）依般若波罗密多故，心无挂碍。心无挂碍，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。”讲菩萨要用般若波罗密多治自己身上的挂碍、恐怖、颠倒梦想。《心经》上观音的话，与其说是说给舍利子听，不如说是说给她自己听。与其说她在救苦救难，不如说在救自己。她的大慈大悲首先是对自己而言的。观音菩萨坦然承认自己身上有问题，心有挂碍，有恐怖，有颠倒梦想，没能达到究竟涅槃（完全涅槃），所以，她希望舍利子像她一样修般若波罗密多，可以共同免除上述麻烦。这样以来，我们可以发现，观音菩萨简直在求舍利子帮助她，这是不可思议的。救苦救难的人有难了！原来我们去求的人正和我们一样问题缠身！
不但如此，说“地狱不空，誓不成佛”的地藏王菩萨至今还在地狱里，问君何日是归期？佛陀自身也没说自己是天地的主宰，他只是一个觉悟的人。佛法无边，这话隐含一个意思：到处都有强大的敌人……
心魔相戏化为佛。
人被逼无奈就成了仙。
嵇康尸解，何等潇洒，谁知道他的痛苦？
《心经》不说“心无挂碍”还好，一说我就觉得心有挂碍。不说“无有恐怖”还好，一说我就被提醒这世界很恐怖。不说“远离颠倒梦想”还好，一说我就竟觉得有时颠倒梦想不失为一种消魂境界。至于它反复呻吟“色即是空、空即是色”，让人感觉这是何等性感的说教！更唤醒了人身上对美色的原始感觉，又何空之有？
我怀疑真正的《心经》不是这样的。或者说，我们要看到《心经》的背后还有一部《心经》，真正的《心经》在深处，在背后，甚至在它颠倒的地方。谁知道呢？总之不可以用读《论语》一样的方法去正面理解它，这是无疑的。
我怀疑《心经》就是印度的另一部《爱经》，并有大量删节。作为一个中国人，无法真正理解印度人的内心世界。但无论如何，正如产生四书五经与《金瓶梅》的都是中国人一样，产生电影《大蓬车》与《心经》的都是印度人。
欲望炽热、情感丰富的民族，当然要同时产生浓艳与清心的作品。我们要深入自己的人性，必须两面都要触摸到。
于是，神圣与人性并存，公义与偏执同理，美好伴随丑陋，幸福原是痛苦。
这样读《心经》，可谓惊心动魄。
无论如何，印度人的作品很本真，虽然夸大的成份与其他民族一样多，其经典东传，又经中国人之手修饰成非中非印的“第三种经典”，我们穿透《心经》的文字，依然可以看到一颗鲜活的人心在怦然跳动。
我没去过印度，但感受过印度吹来的风。我们四川南部地区，每到农历五六月，一到收割季节就会“打偏东雨”，从印度大陆吹来的夏季热风，给中国西南带来大颗大颗的雨水。这来自南面的热风说来就来，一来就往东下雨，所以叫偏东雨。虽然一会儿就散了，但往往把田里、晒坝打得一片狼籍。农夫都讨厌这偏东雨，小孩子却喜欢打偏东雨时酣畅淋漓的雨景与雨后的彩虹，所以直到现在，我虽然夏季很少回四川，依然还记得。
我把佛教的东传比作打偏东雨，打得一片狼籍，不过也有美丽彩虹。如果你是忙于收割的农夫就很讨厌它，如果你是农夫的孩子，就很喜欢它。像我就比较喜欢。
在这如期而至的偏东雨中，《心经》是一粒饱满的雨水。它告诉我们“色即是空、空即是色”，又安慰我们“无有恐怖”，希望我们“远离颠倒梦想”，这些愿心都是好的，但它忽略了一个问题：它不知道，当它创造出“色即是空”等词汇，虽然旨在清净，却无奈何成了天底下最香艳的文字。一部《心经》，是《金瓶梅》、《红楼梦》、《西厢记》、《牡丹亭》等香艳名著的理论根据，亦即情趣所在，这是佛菩萨当初也未曾想到的。它讲的“远离颠倒梦想”，又让人不由联想到了“颠倒众生”的武媚娘。是我的心不清净，还是汉语营造的中国人内心世界是如此本真？
我佛多情，一部《心经》教会天下人相思，是世界上最奇特的一封情书。原来，真空之恋是“不生不灭、不垢不净、不增不减”的，不会得到什么，也不会失去什么，无所谓干净不干净，她本来就是那样，只你要愿意，怎样都可以。
礼赞真的性情！还原人生一个真的本色，就看见了幸福所在。《心经》讲“色不异空”（本色不异真空），既然色空不异，是一样东西，那么此岸彼岸只不过换一个角度看问题，天堂地狱一念转换，佛与魔都不是问题。想到世界的大与命运的深，我一面深呼吸，一面要勇敢地做世界上最肤浅的人。改变命运不如被命运改变，一切放下，君子坦荡荡，小人长戚戚。南无释迦牟尼佛！南无阿弥陀佛！南无地藏王菩萨！南无观世音菩萨！
