男性选择对象的原则
长期以来，爱情一直是诗人和想象力丰富的作家们乐此不疲进行创作的话题：什么样的条件能促成“爱恋”的发生？或男人和女人选择自己爱恋对象的标准是什么？当合乎自己理想要求的对象无法从现实中找到时，他们怎样通过幻想来满足自己需求的？这方面，文学家与生俱来的优势，使得他们非常适合去做这件事。他们直觉敏锐，能清晰地透视他人潜在的情感活动，而且勇于将自己无意识的心灵展示给人看。可是由于文学家们总是受到某些条件的限制，他们需要带动受众的情绪，同时要激发人们在理智和审美等方面的快感，导致他们不能完全反映生活的真实情况，所以从探索真理的角度来看的话，他们的作品价值就会受到很大程度的削弱。
举例来说，为了突出重点，防止无足轻重的东西干扰整个故事，文学家往往把某些真实的事情部分舍去，然后用别的材料去填充，最后还需要整体前后统一，加工粉饰。这就是所谓的“诗的破格”。文学家描述生命，反复琢磨这几千年来不断带给人快乐的材料，但却不特别关注各种心理的起源、发生和发展。为了了解事实的真相，需要我们借助科学来研究，对这些问题做进一步的分析。不过，由于科学的机械、教条，在解决这些问题之后，并不一定能得到一个令人愉快的结果。当然，这种不愉快，从反面证明了我们对两性之爱和其他事情的研究，不是艺术的，而是完全符合科学的。通过科学研究，我们会发现，人是在多么高的程度上宽容着违背“快乐原则”的行为的。
通常，精神分析家在对病人进行治疗时，能有机会进入神经症患者的情欲世界，同时对此留下深刻的印象。其实有时候，某些身体健康、智商较高、品德高尚的人也会有和病人一样的表现，精神分析家对此也偶尔见过或听说过。如果幸运的话，他可以观察并收集到丰富的资料，由此心中的印象可以逐渐明晰，可以将人们的恋爱方式作个分类统计。
男人对性爱对象的选择有很多的种类，我们现在先讨论其中一种有点奇特的种类，这种人的“爱情事件”经常会让旁观者（或自己）感到十分迷惑，我们只有通过精神分析法才能获得较为清晰的思路。
一、这类人爱情选择的条件最重要的也是必不可少的条件是“无论什么情况，都必须有被伤害的第三者”。也就是说，对于如少女、寡妇等无所属的女人，他们绝对不会去爱，他们只爱并且是永远只爱那些被别的男人爱过或占有着的女人，而不管这些男人是已婚的丈夫、未婚的男朋友还是婚外的情夫。甚至有的人呈现出一些极端的特点，即那些无所归属的女人就不能引起他们的爱欲，还会受到他们的鄙视，可一旦这些女人和其他男人产生了上面的所属时，对他来说，这个女人就变得对他非常有吸引力（假如身边有人有这样的特征的话，就可以将他归到这个类型，当然如果继续观察，这类人也还有很多别的特点）。
二、这类人爱情选择的第二个条件是：他们对纯洁善良的女子并不感兴趣，而那些不重视贞操、性生活混乱的女人对他具有不可抵抗的诱惑力。这种特点也分不同的层次，有的喜欢妖艳而稍有艳闻的有夫之妇，有的则喜欢有众多情夫、像妓女一样的“大众情人”，从低到高，各种程度都存在，他们喜欢的就是这个感觉，换句俗话说就是“非野鸡不爱”或具有“青楼恋”倾向。这种条件不是很多，但是却十分引人注意，第一种类型大多是上述第一种条件和这里的第二种条件的混合，只是各自所占比重不同而已（当然，有的也只有第一种条件就可以）。
这两个条件是这类人爱情的必要条件，第一种条件促使他为了维护自己爱的人勇于去和别的男人作斗争，满足他的敌对情感需要；第二种条件则满足他由于女人的放荡不羁而产生的嫉妒情绪。他们认为，只有那个对象有众多的追随者，其价值才会较高，甚至高得无法攀附。也只有这样，才会点燃他的嫉妒之火，让他的热情开始上升。因此，他们会非常警惕，对女方的任何一点儿行为都会小题大做，从而激发他的欲望之火。但是，他从来不嫉妒这个女人的丈夫等合法占有者，而是她新认识的人，甚至一切有可疑现象的陌生人，这是非常令人奇怪的一点。
在多数情况下，这个人只是喜欢保持一种三角关系，从这之中达到满足，他对单独占有对方并不是十分感兴趣。我曾经碰到这样一个例子，一个病人经常闷闷不乐，原因是他的情妇总是背着他和别的男人交欢，相当放荡，但有一天，他知道女方要结婚，他极力支持，没有丝毫反对的意向；并在之后的很多年中，他也不会因那女人有丈夫而妒火中烧。还有一个例子，一个男子十分嫉妒他情妇的丈夫，很长一段时间都要求女方和她丈夫离婚，但随着时间发展，他渐渐不再那么关注和在意了，对情妇的丈夫能做到像对其他男子一样了。
上面说到的都是这种类型的男人喜欢什么样条件的爱恋对象。下面我们也分两种情况来分析一下，他们对自己恋人的情况是怎样的。
一、一般来说，正常人都敬重那些贞洁贤淑的女性，而鄙视放荡风尘、性生活不检点的女人，可是这类人却有着和常人相反的爱情观，他们往往喜欢淫荡花心的女人，越是招摇轻佻，越让他们痴迷疯狂。他们对这种女人往往没有抵抗力，沉醉在温柔乡里不能自已，只有这样的女人才能令他心动。爱上之后，又同时要求对方对自己一心一意。由此，这种爱情必定要经受一段曲折的历程。众所周知，所有的热恋行为都在某种程度上是一种强迫行为，对这类男人来说，这种强迫欲望更加激烈。他们无法阻止自己爱上这种无力抵抗的女人，这种强迫冲动没有办法可以控制。在某一次的恋情上，他是专一、热烈的，但令人大跌眼镜的是，他们的一生并不会只有一次这样的热恋，而是随着迁居、换工作等个人生活条件的变化，不断更换情妇。这样的经验贯穿他整个人生，每一次都几乎和上一次一样热烈，最后，他们这种经验就会累积得越来越多。
二、在这类人的性格中，那种希望成为他爱恋对象，并拯救对方的欲望最令我们惊奇。在他的思想里，坚定地认为对方十分需要他，倘若没有他的助力，对方肯定会走上岔路，生活凄凉。所以，他认为只有自己才是她的保护人，只有通过管住她、不让她离开的方式来保护。我们认为，如果一个女人散漫放荡、言而无信，或者生活拮据、无所依靠，这种保护欲是有意义的、可行的；但他会对任何他喜欢的对象都有强烈的保护欲，即使对方生活一切安好。这种例子我在现实生活中就曾经遇到过，一个男人总是对女人用尽心机、极尽讨好之能事，而当他一旦得到这个女人，他就采取一切手段，让对方对自己专一忠诚。
我们总结一下这类人的各种特点：他们总是喜欢已有归属的女子，并且必须轻浮风骚，他爱的就是这种感觉；他每天都怀着强烈的嫉妒心，这种心理刻骨铭心；每次热恋都信誓旦旦，但总是移情别恋；他总是特别地想保护他的爱恋对象，而不管是否需要，等等。我们若从这么多的表现里找到最根本的根源具有一定的难度，但是，要是用心理分析的方法来透析这类人的性生活时，这就有可能并且可以得到一个较为令人满意的答案。
和正常人的爱情大体相似，这类人不论在选择对象的标准设定上，还是在恋爱的进行方式上，其根源都非大相径庭，都是幼儿时代对母亲眷恋之情的固定，他们只不过是固定表现的多种形式中的一种而已。常人选择对象也依然存有“母体原型”——年轻人对成熟女性的爱恋的痕迹，但他们的原欲从母亲身上脱离还是没那么困难的。可是这类人，由于他们的原欲倾注在母亲身上时间过长，所以，虽然已经过了青春期，但他们在对象选择时依然受到母亲特征的深刻影响，他选择的对象使我们相信这个对象乃是他母亲的代替。打个比方说，顺利生产的婴儿，头部大都是圆的；但若不幸，母亲难产，持续时间较长，生出来的婴儿头部很可能就像是母亲的骨盆塑造成的。
自恋母亲的情感导致了这类人的对象选择和爱恋方式，为了加强这个论述，我们还需要寻找一些别的充足的证据。第一个条件“所爱的女人必须属于别的男人”或“不能缺少被伤害的第三者”，这点最容易论证。我们由此可以想象，在一个家庭中，一个男孩认为，母亲之所以能成为母亲，最根本的原因就是母亲是属于父亲的。这类人在恋爱中认为他爱的人是世界上独一无二的，是无可取代的，这种恋爱观和小男孩的观念有着深深的相似，即在小男孩看来，一个人只能有一个妈妈，和妈妈亲近是他最喜欢的，并且也是无可取代的。
如果他选择的爱恋对象就是母亲的替身，可要这样的话就出现一个新的矛盾，即他每次疯狂地热恋一个女孩，信誓旦旦、忠贞不贰，但实际情况是，他一生中不会就只爱恋一次，而是在不断地爱恋，不断地更换对象，这是一个矛盾。通过精神分析，我们发现确实存在的一个规律：对某种独特的、不可替代的东西，人的潜意识会表现出一种永不停止的追寻活动，因为替身终究是假的，它不能永远满足他对真身的需要。这和小孩在达到一定年龄会变得非常好奇，喜欢问问题一样，他们其实只是想知道他们最关心的那个问题的答案，可是总是说不出来。同理，精神病人也有这样的症状，他们每天絮絮叨叨说个不停，那是因为想把心里承载的秘密全部倾诉出来，可又总是不肯轻易说出来。
这类人爱情选择的第二个条件，即选择的对象需要具有淫荡的性格，这点看起来不符合甚至是和母亲的形象完全冲突的，故不可能有因果关系。母亲在成年男子的心灵深处是纯真贤惠的，是神圣的，假如在和别人的交谈中，有人怀疑自己母亲的品德，他会十分懊恼；假如他也对此有所猜忌的话，那么内心一定感到十分痛苦不堪。我们可以通过对母亲和“妓女”形象的鲜明对比来研究恋母情结和恋淫荡女人这两种情结的发展，这要深入到潜意识当中。很早我们就知道，在意识中两种相互排斥的东西，很可能在潜意识当中就是一体的。我们可以想一下孩子们在青春期到来之前的那一小段生活，那时，他们通过一些口头流传粗俗语言了解到了一点儿性生活的秘密，隐约中懂得了一些成年人性生活的真实情况，但由于这些语言的恶毒低俗，导致孩子们对长辈的威望感到十分不敢相信。当小孩第一次知道成人的性生活时，他首先想到自己的父母，但马上他们就会反驳说：“你爸爸妈妈才是那样的，反正我的父母绝对不会干这种事的。”
随着逐渐长大，“性的启蒙”使他了解到，世界上有一些女人多被人鄙视，原因是她们靠和人性交来赚钱。刚开始，小男孩无法理解大人们为何鄙视这些女人，但当他知道，通过这种女人就可以进行性生活，享受大人们的特权时，他就开始怀着一种渴望和畏惧的感情。之后，他认识到，这种每个人都有的“丑恶”性行为，他父母也不可能逃脱，既然这样，他只能嘲讽自己原来幼稚的想法，从此，在他眼里母亲和妓女就是一样的了。
这时，他的见闻重新拨动了婴儿时代的印象，婴儿时代的欲望和情感再次复发出来；最后，在这些新认识的怂恿下，他再次充满了得到母亲的欲望，并且同时仇视碍事的父亲，陷入俄狄浦斯情结当中。但母亲只允许父亲和她进行性交，而不会和他交媾，这让他感到非常懊恼，他认为，这是一种不忠诚的做法。假如不能很快消灭这种激情，他就只能通过幻想的方式将之发泄出来，在他荒唐的幻想中，母亲的形象总是通过各种变形出现，由幻想造成的性刺激的急速上升，最后只能通过“自淫”的方式来解决。由于同时出现恋母和仇父的倾向，母亲的不贞形象就很容易出现在他的幻想中，并且，和母亲有私情的情夫，总是融合着自己的某种性格和形象，这就意味着，他希望自己长成能和父亲进行对抗的样子。这一时期男孩通过各种奇特的幻想所形成的单一欲望的结果，就是我常常提到的“家庭浪漫史”。
我们通过分析儿童这一时期的心智发展情况，知道了是男孩的恋母情结导致了男人选择放荡性格的女人作为他的爱恋对象的原因。通过这个根源去追溯，这类人爱恋的奇特和自我矛盾性也就得到了解除。显而易见，由于早年情欲在其个体史上难以磨灭的印象，导致这类男人日后所做的一切，都是他青春期之前童年幻想的固定。另外，青春期的过分手淫也是促成这件事的一个重要原因。
“拯救”爱人的冲动和支配这个人在现实生活中爱情的幻想，在清晰的意识之下是没有必然和确定关系的；如果非说有关系的话，也是松散的。意思是，他爱的人既然放荡不羁，不忠贞于人，这样很容易陷入困境，而这类人就觉得自己有责任来保护她，其方式就是让她保持贞节，不再放荡。但我们通过研究遮蔽性记忆、幻想和夜梦发现，这种解释只是非常恰如其分地“合理化处理”了潜意识动机（无意中用一些貌似合理的理由来搪塞自己羞于成人的某种行为或思想的潜在动机），就像一个非常成功的“梦的继发性加工过程”（梦分为显梦和隐梦。隐梦是梦的愿意，不符合社会道德规范，为了瞒过“超我”的检查，隐梦乔装改扮改变形态，从隐梦变成显梦，这就是所谓的“梦的继发性加工过程”）。
由于“恋母情结”或说是“恋母仇父情结”，就是“拯救”观念的来源，它是有着自身的意义和历史的。当一个小孩知道是父母给了他生命时，他就会充满了一种感恩之情，由此会生发出一种希望长大独立的愿望，希望自己某天能用什么珍贵的礼物来回馈父母。在现实中我们甚至会听到，一个小男孩非常认真地说：“我不想从父亲那里得到什么，他现在给我什么，我都会还给他的。”他在维护自己的尊严。所以，他就会生出很多奇特的幻想，如在紧急情况之下冒险救下父亲，回报恩情之后，他就可以名正言顺地和父亲断绝关系。通常来讲，类似这种幻想必须经过伪装后才能进入意识，所以，他拯救的对象就会变成国王、皇帝或者其他重要的人物，这些奇特的幻想常常可以作为诗歌的素材。
