面厚，心却不能黑，这是这里所说的厚黑之术的核心所在。
面厚，即是不要太过于在乎面子，其目的是为了更好地从现实中争取成功的机会。
心不能黑，则是为了维护自己的人格与尊严。高尚的人格才是一个成功男人立世的基石。
在这个甚嚣尘上的社会中，有不少人打着“厚面”的幌子，为自己的卑劣行径寻找开脱的理由，但那并不是真正的厚黑之术。
真正的厚黑之术，是要讲原则，讲分寸的。真正的厚黑术，要以更好的生存为目的，同时也不忘兼顾内心的良知。
细节1：厚黑有道，方能维护自己权益
为人处世，可以“面厚”，但不可“心黑”。只有这样，才能使自己更具魄力，顺利开展各项工作。
在当今世界，为了在事业上取得成功，你必须具有完成工作的意志和毅力。在斗牛士中，有许多人能够贴近牛角斗牛，表现出极大的勇气和高超的技艺，可是人们公认的出类拔萃、鹤立鸡群的斗牛士，是他们怎样瞅准时机，迅速、利落地杀牛。
迅速、利落地完成工作的勇气——那就是一种本能，每一位伟人和每一个成功者都具有这种本能。这种本能，既可以帮助某人完成伟业，造福人类，也可以驱使某人给地球带来灾难。一把刀有很大的使用价值，没有它，生活将会极不方便。但是，刀也会是致命的凶器。
本能是厚、黑之道的另一方面。自从穴居人时代开始，它确保人类战胜具有破坏力的自然环境，保证人类得以生存。在今天文明社会，人的行为比较粗野的部分已经被粉饰和美化了。本能的外表已经发生了变化，可是即使在当今世界的一些地方，本能的动物本性依然如故。运用形式迥异，但是实质未变。
当然，这里我们所提倡的决不是悖德狂式的暴力行为，我们要叙述的不是外表行动，而是指引你的意志使你的行动能够实现自己目标的内心状态。倘若我们有着一线希望，可以纠正自己胆小如鼠的本性，我们决不能对现实的阴暗面视而不见。如果我们的敌人运用行狠的本能，伤害我们，那么，我们就不应该回避这个问题。正如伟大的军事谋略家孙子所说：“知己知彼，百战不殆。”
一种健康的、经过长足发展的“行狠”的本能，有助于我们完成高尚的任务，或者帮助我们克服生活中难以预料的障碍。
莱雅曾经受雇为一家美国公司的产品开发中国大陆、香港和台湾的市场。莱雅与沃利达成口头协议，他的公司将按月给莱雅支付雇用金，此外再从莱雅推销产品的总额中付给莱雅一定比例的报酬。
跟沃利刚干了一段日子之后，莱雅就向他提交了一份正常的工作合同。他们合同中的一些枝节末叶的措辞问题进行了磋商，沃利答应让人将合同重新打印一遍。随着莱雅对沃利的进一步了解，他那正直的职业作风使莱雅倾倒、着迷。正因为如此，莱雅忽视了催办那份尚未完成的合同。倘若有一位莱雅可以信赖的人，沃利就是此人。时光不知不觉地过去了三年，合同仍未签订。然而，莱雅还是毫不担心。
这时，沃利将公司百分之五十的股权卖给了自己的一位德国合伙人。莱雅对自己那份尚未签订的合同照旧不闻不问。沃利的女婿彼得接任这家公司的总裁，莱雅晓得她为了自己的那份钱干得多么卖力。况且，莱雅跟他的妻子和姻亲们是好朋友。
彼得接管亚洲项目之后，莱雅跟他提起过她的那份还未签订的合同。他一再对莱雅说，他将看一看合同，而且他觉得不会有什么问题。
莱雅同彼得干了一年之后，决定辞掉自己担负的职责，解除自己的一些职业负担。莱雅告诉彼得，她想签订那份合同，这样她就可以继续获得自己有权获得的那部分钱。彼得说：“噢，那我们得瞧瞧你还能有多少年，仍然可以得到这笔佣金，也许三年，或者五年。”莱雅提醒他说，最初的协议中没有规定期限。
六个月过后，莱雅的谈判还是毫无着落。问题是，她手中已经没有讨价还价的资本。她在听任彼得的摆布，他宁可攥紧钱，也不愿发发慈悲。他在炫耀自己新发现的权力，试图证明他是一位多么精明的做生意的能手。
彼得的一举一动犹如一头气势汹汹的公牛似的，昂然屹立在一位手持短剑的斗牛士面前。莱雅感到软弱无力，满腔愤怒和蒙受了耻辱。
莱雅给他挂了个电话，向他挑明，要是他不及时解决这个问题，她没有别的选择，只能通知所有自己向他介绍的亚洲客户，告诉他们他企图欺骗我，不给我有权获得的经济利益。莱雅向他保证这不是空洞的威胁，而是一种绝望的措施。莱雅给了彼得当头一棒，随后又戳他的自尊心，因为彼得炫耀自己是一位虔诚的基督教徒。
“彼得，如今我完全处于一种无能为力的境地，任凭你的摆布，我威胁你，因为我没有别的办法，也没有其他牌可打。当你把一条狗逼到墙角，使它无路可走时，它就会跳墙而逃，不管你希不希望它这样。”
嘿，这招真灵。彼得意识到，莱雅所蒙受的耻辱太大了，也许会采取各种方法进行报复。损毁他个人的名声和他的公司在亚洲人当中的信誉的可能性的确存在。二人相互作了妥协，他将再付给我二十一年的佣金。
他们的谈话结束之后，彼得问莱雅：“你正在写的书的主题是什么？”
莱雅告诉他说：“如何不受别人欺骗。”
彼得不自然地大笑道：“你还没失去幽默感。”
在这个事例中，莱雅如果不“行狠”，就可能被彼得的“心黑”所吞噬。在处世中，当别人以“心黑”待你的时候，你以“行狠”应对，方能保障自己的权益。一味地温良恭俭让，只能成为任人宰割的“羔羊”。
领导对下属“狠”一点未尝不可。因为没有压力，一个人很难进步。“狠”，其实也是一种爱护。
细节2：一心修得面皮厚
研究历史和现实中的“面厚”，我们发现有着不同的境界和层次。境界越高，则表明面厚不仅是一种心理修炼的更臻完善，更标志着一种道德的成熟。
面厚可分为三个层次：不惜一切代价取胜的境界、自我反省的境界和斗士境界，这是一个由低级到高级的修炼过程。
（1）第一种境界：不惜一切代价取胜
“面厚”最原始的状态不带道德色彩，它纯粹讲述关于如何得到你想得到的目的；换言之，不惜一切代价取胜。处于这种状态，“厚”毫无良心可言，“厚”极端无情。
“面厚”最原始、最表面的形态不讲伦理，只讲有效行为。有这样一个例子：
一家美国航空公司的雇员们为了减少营业费用，在伪造飞机保养和安全检查报告时东窗事发，当场被抓。那些下令伪造这些报告的行政官员十分清楚，他们把乘客、飞行员和机组人员的生命置于极危险的境地——这与他们节省下来的金钱毫不相称。
矛是维持和平的有用器具，也是致人于死地的兵器。“面厚”犹如矛一般，本身并不具有邪恶的属性，每个人都可以将“面厚”运用在纯粹追求私利上。
有一些人直观上善于将“面厚”作为实现他们自私自利动机的工具。对这些人来说，为了获胜，没有不能付出的代价，只要能够赢得胜利，他们可以不惜损害别人的利益。
古往今来，从东方到西方，有许多利用第一种境界的“面厚”来进行渔利的事例。试看美国储蓄贷款机构的倒闭和国际商业信用银行的非法交易，在这些机构的背后，所有“声名显赫”的个人都是实践最原始状态“面厚”的高手。
他们的脸皮厚得刺不进扎不透，保护他们免遭他人所有可能非难和自己良心的谴责。当他们用矛刺那些不具怀疑之心、对其信赖的公众，让那些无辜的储蓄者流着金钱之血而慢慢死亡的时候，他们的心很黑，对这些人来说，私利是目的，厚是手段。
第一种境界的厚，引导我们取得成功，然而，我们的成功通常没有甜蜜之味。利用无情的手段征服他人并不难，你只需要向魔鬼出卖你的灵魂。
（2）第二种境界：自我反省
在第一种境界之下隐藏着厚的更深一层的精髓。有一些人实践第一种境界的厚，发现就连他们自己也感到它令人厌恶；所以，他们开始进行自我反省。
自我反省是一种心理过程，为了彻底的了解厚，我们不得不提起人生灵性生活与厚的关系，因为人类不论是在公事及私事上都受着他们的心理及灵性观念的影响。
在东方人看来，经商、兵法、哲学与心理、精神不可割离，心灵的智慧是人类生命之根；智慧只有一种，而智慧的运用则是无穷无尽的。与此相反，西方世界一般将生活的知识分成若干部分，然后把它们分门别类放在书架不同的隔层。那些实践第一种境界的厚者，如果不修炼第二种境界，则会变成害人害己的危险人。
处于自我反省阶段，个人常常是很脆弱的，因为他们拒绝采纳第一种境界那种有力而邪恶的举止，正在探索不为人知的王国，他们的心灵亦要求他们的行为更令他们满意。这时，他们处于一种易变、混乱、有时是很痛苦和忿怒的状态。
他们被自己新发现存在于自己身上的许多敌人所压倒，这些敌人就是他们性格上的缺陷：贪婪、愤怒、自我怀疑、自我限制、妒忌、羡慕、害怕、羞愧、担忧、心胸狭窄、憎恨、欺骗、欲望、自私、懒惰、虚伪和虚荣。他们发现自己的心灵就是高贵与低贱、荣誉与耻辱、快乐与悲伤的根源，与此同时，他们有很多仇人，他们要排除这些障碍的能力很微弱。
在这一阶段，即使他们看上去或许散漫无力，但是他们的内心正在进行一次有力的转变。
（3）第三种境界：斗士
斗士是最后一种境界，它将前面各种境界融为一体。这时，你能够为崇高与无情创造一个汇合点。
经过第二种境界之后，面厚的实践者变得冷漠而勇敢。他们采取了斗士的态度——宁静与超然。他们把人生视为是一场必须进行的战斗，除此之外，别无出路，胜利是惟一的目标。
他们用邪恶的外部因素宁静地进行搏斗，同时勇敢地面对自己内心的敌人。这时，他们便能够摆脱内心的敌人，它们的存在就不会妨碍他们的行动，正是这种超然和宁静之力使斗士得以镇定自若、通情达理地面对人生的挑战。
13世纪，最伟大的印度哲学家江卡拉查亚说过，纵然是最伟大的斗士，身临战场时也会吓得直冒冷汗。然而，他的身躯害怕、心境胆怯之时，灵魂却无所畏惧。他能使自己摆脱身躯和心境的胆怯，让灵魂无所畏惧，坚不可摧。
一部老电影，是关于早年美国拓荒者的勇气和爱情的故事。显然，他们懂得那种镇定目标。目睹他们那种斗士般的胆量和自决自主的壮举，使人在看电影时多次感动得潸然泪下。
我们让面皮厚一些的目的在于能够保护自己免遭他人侵犯。
这样做，我们就能成为斗士，不过，不是西方传统观念上的“杀人机器”。这一类斗士有效地实现自己的目的，外在能力是受内在智慧所支配，而内在智慧则是通过接受生活的挑战和寻求精神平衡陶冶而成。
16世纪，日本一位剑术大师宫本武藏曾经说：“武士乃是能文能武之辈。”此话的含义是，欲成为真正出类拔萃、鹤立鸡群的武士，你的文才必须胜过武功，赫赫有名的战将是一位泰然自若之士，他通过理解人生才能精通手中兵器的威力。比方说，日本古代的武士舞剑之道与我们如何料理日常工作，尤其是生存十分相似，武藏还说道：“武士的武功之道乃自然之道。你只有符合自然之力，稔知万事万物之规律，方能顺乎自然地击败敌人。”
当我们实践第三种境界面厚时，将渐渐的发现灵性世界与世俗世界之间并无区别或冲突，精神力量将成为征服日复一日现实的基本器械。当我们将精神上的远见卓识运用到无情的商业世界之中，我们就能在灵性世界和物质世界两个方面双双获得最大丰收。
男人在人生的旅途行进，肩上背负得太多太多，应该横下心来，一心修得面皮厚。
细节3：把丢脸视为一种磨练
人生在世处于一种保面子和丢面子的辩证运动过程中，丢面子从短期看可能对一个人来说不是一件好事，但从长远看，也并非是一件坏事，它会成为催使你发奋图强的内在动力。
丢脸的事谁也不想做，但由于生活的复杂性，在某些情况下，我们往往又不得不丢脸。丢脸是不光彩的，又常常是不邀而至。我们不可能在任何时候都能做到不丢脸。我们在一生中可能要丢许多次脸。这样，我们就需要对丢脸有一个正确的心态，即如何认识丢脸。
丢脸对我们来说毕竟是一种损失，是我们不情愿的，所以我们要尽可能地避免丢脸。一旦丢脸，我们也要把丢脸的不良后果看得淡一些，并且将丢脸看成是一种磨炼。
将丢脸视作一种磨炼，这包含两层意思：一是丢脸可以使我们的脸皮厚起来，这一点在脸皮训练一节中已经提及，脸皮不磨不厚，脸皮不打不厚，多丢几次人其实就是在磨脸皮，在敲打脸皮。而脸皮厚是可以给我们带来许多益处的。二是丢脸可以使人发现自己的弱点，改正自己的错误，取得更大进步，同时，它还可以催人发奋，令人图强，最终再将丢的脸找回来。
将丢脸视作一种磨炼的第二层意思又可以延伸为两个含义：一是丢脸使人发现错误，二是丢脸令人奋发图强。
丢脸从短期来看对一个人来说不是一件好事，但从长远来看，它可能并非一件坏事。因为我们不愿意丢脸，所以一旦丢脸，我们会很难堪。为了找回丢的脸，我们就必须努力进取，勤奋工作，不断壮大自己的实力，最后将丢的脸再找回来。
西汉初年，北方的匈奴首领冒顿杀父自立为王，以力自威，这大大地威慑了它的邻国东胡。为了限制匈奴的发展，东胡国不断挑衅，企图寻找借口灭掉匈奴。
匈奴人生活在西北部的草原上，以强悍善骑著称。国中有一匹千里马，皮毛油黑发亮如软缎，全身上下没有一根杂毛。它能日行千里，为匈奴国立下过汗马功劳，被视为国宝。东胡国知道后，便派使者到匈奴国索要这匹宝马，匈奴群臣认为东胡国太无理了，一致反对。
足智多谋的冒顿一眼便看穿了东胡的用意，但他并没有表露出来，他知道，舍不得孩子打不着狼，决定忍痛割爱来满足东胡的要求。他告诉臣下：“东胡之所以要我们的宝马，是因为与我们是友好国家。我们哪能因为区区一匹千里马而伤害与边邻的关系呢？这样太不合算了。”这样，他就把宝马拱手送给了东胡。
冒顿虽然表面上不与东胡作对，但他暗地里壮大实力，明修政治，希望有朝一日将丢的脸找回来。
东胡国王得到千里马以后，认为冒顿胆小怕事，就更加狂妄。他听说冒顿的妻子很漂亮，就动了邪念，派人去匈奴说要纳冒顿之妻为妃。
冒顿的妻子年轻貌美，端庄贤淑，深得民心。匈奴群臣一听东胡国王如此羞辱他们尊敬的王后，都气得摩拳擦掌，发誓要与东胡决一死战，冒顿更是气得牙齿咬得吱吱响，连自己的妻子都保护不了，还算个男人？况且还是个国王！然而他转念又一想，东胡之所以三番五次使自己丢脸，是因为东胡的力量还比匈奴强大，小不忍则乱大谋，一旦发生战争，自己的实力不济，很可能会战败，还是再忍让一回，等以后有了合适的时机，再与东胡算总账。
于是，他强作笑颜，劝告群臣：“天下女子多的是，而东胡却只有一个啊！岂能因为区区一个女人伤害与邻国的友谊？”这样，他又把爱妻送给了东胡国王。
之后，他召集群臣，指明东胡气焰嚣张的原因，分析了当时的形势，鼓励大臣们内修实力，外修政治，以后将丢的面子找回来。群臣听冒顿分析得有道理，于是也按照冒顿的要求兢兢业业地治理国家，以图日后能够雪国耻，报仇恨。
东胡国王轻而易举地得到千里马与美女，就认为冒顿真的惧怕他，更加骄奢淫逸起来。他整日灯红酒绿，寻欢作乐，不理朝政，国力越来越衰弱。然而他却毫无自知之明，又第三次派人到匈奴去索要两国交界处的方圆千里的土地。
此时的匈奴又怎么样呢？匈奴经过冒顿及其群臣多年卧薪尝胆的治理，政治清明、实力雄厚、兵精粮足，老百姓安居乐业，已远远超出了东胡。
东胡的使臣来后，冒顿召集群臣商议，大臣们不明白他的态度，都在那里沉默，有人耐不住这可怕的寂静，联想到以往两次的事，就试探地说：“友谊可能重于一切，我们就送给他们千里土地好了。”冒顿一听，怒发冲冠，拍案而起，振振有词道：“土地乃社稷之根本，岂可割予他人！东胡国王霸我皇后，索我土地，实在是欺人太甚！是可忍，孰不可忍？！现在天赐良机，我们要灭掉东胡，以雪国耻！”他亲自披挂上阵，众人同仇敌忾，一举消灭了毫无防备的东胡。
冒顿将丢脸视为一种磨炼，把丢脸作为一种与敌人斗争和周旋的策略，他通过丢脸使群臣意识到弱国被人欺的道理，鼓励群臣和百姓发奋图强，卧薪尝胆，先壮大自己，然后再与敌人作战，找回丢去的脸面，如果冒顿当时被夺马霸妻之后不愿意丢脸，只是一味的意气用事，与东胡发生战争，鉴于当时国力弱小，很可能会全军覆没，自己的政权被推翻。冒顿没有这样做，他将丢脸巧妙地转化为刺激群臣和百姓辛勤劳作的外在因素，最后灭掉了东胡，将自己多次丢的脸一次挽回。
“面子”无价，因为它代表着人的尊严，失去尊严的人一文不值。“面子”该弃，厚脸人得到的远比尊严更宝贵。
细节4：为了生存，该求人时就求人
求人就是求生。
男人在社会中生活，要想取得成功，必须求人帮助，所谓“万事不求人”既是自欺，更是欺人。
战国时期，有个名叫许行的楚国人到滕国，他和自己的几十个门徒穿着粗麻织成的衣服，靠编草鞋、织席子谋生，以能自耕自足、不求他人为乐，并据此指责滕国的国君不明事理。因为在许行看来，人不能依赖别人，不能向人求助，所以身为一个真正贤明的国君，他既要替老百姓服务，同时还要和老百姓一样自耕自食，如自己不耕种而要别人供养，那就不能算作是贤明的国君。
一个叫陈相的人把许行的所作所为及其主张告诉了孟子。
孟子问陈相：“许行一定只吃自己耕种收获的粮食吗？”
陈相回答：“是的。”
孟子接着又问：“那么，许行一定自己织布才穿衣吗？他戴的帽子也是自己做的吗？他煮饭的铁甑都是自己亲手烧铸的吗？他耕种用的铁器也都是自己亲手打制的吗？”
陈相回答：“都不是的。这些物品都是他用谷米、草鞋、草席这些东西换来的。”
孟子说：“既然是这样，那就是许行自己不明白事理了。”
孟子一连串的提问极为高妙。透过这段对话，孟子生动地给我们揭示了一个人生哲理——就是人无事不求人。
现代社会是一个离不开交往的社会，无论在工作中还是在生活中，一个男人都难以离开同事、朋友、亲人的照护、关爱、帮助。与周围的人友好、融洽、互利、互助的往来越广泛，得到的温暖和幸福就越多。善于与人交往与求人者具有稳定的安全感，他们身上好像系着安全带，平时无明显感觉，一旦出现剧烈动荡，安全带便会发挥作用，使人获救，重新获得安宁平静，而这种平衡又将传递新的讯息，产生新的力量。
人是群居者，因此，任何男人想要与世隔绝而独自生存——“万事不求人”很难！
联邦德国维肯罗得村的卡尔，1985年4月30日度过百岁诞辰。30年前，当他妻子去世后，他每星期要骑车去邻近的海尔萨村两次，风雨无阻，从不间断。原来他热恋着住在那个村里的80岁老妇人弗丽达。10年后，老翁得到了第一个亲吻；又过了10年，他终于如愿以偿。
老寿星的恋爱最重要的因素显然是为排除寂寞求得心灵的寄托，可见人与人之间交往与双方需求上的相辅性直接相关。
人都需要他人的关注和尊重，需要朋友的情谊和友爱，需要人与人之间的扶持和互助。由于社会趋于大规模化和大范围化，现代的男人们自然而然地会产生无足轻重或失控的感觉，他们寻找着自己在社会中的位置，并试图驾驭这个世界。为了满足这些需要，每个人都希望得到他人的帮助并帮助他人，希望自己能完全参与社会。
求人与被求，人与人之间的互求互助、互相交往是需要的来源，也是欢乐的来源。孔子曰：“有朋自远方来，不亦乐乎？”唐代诗人王勃吟曰“十旬休暇，胜友如云；千里逢迎，高朋满座”；诗人韩愈有“少年乐新知，恋暮思故友”之感。看来交朋与结友委实是一大乐事，也确实“使欢乐倍增，使痛苦减半”。鲁迅先生不是深叹“人生得一知己足矣”吗？得“一”尚足，得“多”岂不更美！足，既是满足与愉悦之情，又是珍贵与难得之意。无怪乎在陶渊明描绘的桃花源里，人们十分好客了；李白“举杯邀明月，对影成三人”时，心头别是一番滋味。
人与人之间的交往是精神的“康乐”。晋代诗人杨方赋诗云：“同声好相应，同气好相求。”心事重重时，密友的开导可以让心事“云开雾散”；喜事临门时，密友的分享更能够让喜事“锦上添花”。事业的奋斗中，可以得到“同舟共济”的欢乐；求知深思时，可以品尝到“茅塞顿开”的喜悦。人与人之间的相求相助是欢乐时的增强剂、哀伤时的镇痛药、压抑时的泄洪口，更是遭祸时的庇护所、犹豫时的商议处、困难时的最后堡垒！
世界著名的指挥家洛林·马泽尔，30年来指挥过125个交响乐团和137位作曲家的四五十部作品。这位无可争议的音乐奇才越来越引起人们的瞩目。其奥秘何在？
请听指挥家的心声：“我是一个非常热情的人，我有好多朋友，因为我天生就爱与人交往，就爱帮助别人！”
“天生就爱与人交往，就爱帮助别人！”说得多直爽，多痛快！而我们即使“天生”不会交往，在资讯激增的今日世界，为了“自生”也要学会与人交往，这是自我发展的需求。按狄德罗的说法：“人是一种力量与软弱、光明与盲目、渺小与伟大的复合物。”这不是责难人，而是为人下定义。正所谓“万事不求人，天下难以行”。因此，每一个想越过人生新高度、想取得成功的男人，都必须学会求人，并且善于求人。
细节5：学会拒绝，该说不时就说不
由于人与人的交往呈现着多种不同的面貌，所以，在社会交际中，能够得心应手、应对合宜地处理交往问题的男人，似乎寥寥可数，这也正说明了当代社会处理人际关系的不易。因而，不知如何应付的情况，总是常常出现在男人们的身上。
在众多难以应付的情形中，最令男人感到头疼的情况就是拒绝别人的请求。
面对需要拒绝的情况时，最难处理的是既不能轻易地答应，又无法干脆地说“不”。常受人请托的人往往具有某些相当正面的评价，受人尊敬，脸上风光。所以有些人认为，倘若拒绝别人的请求，恐易对自我面子产生负面的影响。于是，拒绝与否在取舍之间便难以掌握。如此一来，原本帮忙的意愿不高，却又勉强答应，结果发生后悔的情形就相当常见了。
事实上，那些考虑形象会受影响的理由，往往是一种借口，由于自己意志不坚，而勉强答应请托的例子屡见不鲜。这些意志不坚的男人，通常认为断然拒绝对方的请求，未免显得太过无情。而若是在答应后方觉不妥，且又力不从心难以履行诺言时，再改变心意拒绝对方，显然已经太迟。因为，等无法做到允诺的事情，再提出拒绝，给人的印象更糟。甚至需要付出相当的代价去弥补缺失或兑现承诺。如果这件事，只限于个人的烦恼，还称得上不幸中的大幸，若因此事而与要求请托的对方发生不愉快的情形，甚至产生怨恨、敌视，演变成双方人际关系上的对立与冲突，岂不更是得不偿失？
对于必须拒绝的事，男人究竟该如何面对呢？简单地说，只要有点勇气和智慧，不顾忌脸面，你就能够轻松过关了。
固然，一开始即斩钉截铁地说“不”，委实不妥，然而，你不要因此而放弃表示拒绝的权利。即使这样做会破坏他人对自己的期望或好感也在所不惜，何必勉强自己成为偶像型的人物呢？
毕竟，办不到的事终究还是办不到。对于一个有大局观的男人来说，先把这一点搞清楚，然后尽早设法向对方恳切地表白，才是真正的相处之道。
也许如此一来，请求你的人可能会暂时表现出失望，但总比你再中途反悔要好多了。所以在考虑答应对方的请求前，应先仔细盘算自己能力是否能及；如果答案是否定的，不妨想想：一旦失约后对方对自己产生了不信任感，那又如何。那么即使很难做到，也势必得鼓起勇气将之拒绝。
拒绝别人的请求，绝不是一件有失颜面的事情，所以无需为此感到不好意思。你若认为口头式的拒绝过于直接，那么也不妨采用书信来表达。最重要的是能清清楚楚地将不能答应的原因说明，以消除对方可能产生的误解。至于对方有何反应或看法，就看他为人如何了。不过你决断与明智的拒绝态度必然会受到其某种程度的肯定。
倘若你不仅具备了拒绝的勇气，同时还具有为对方设想的智慧，那么就已经掌握到社会交际中拒绝的艺术诀窍了。
如何为对方设想呢？譬如，自己帮不上忙的事，也许自己所认识的人却有此能力；此时不妨运用自己的人际关系为对方铺路；如果成功的话，对方必定会对你深表感谢；即使失败了，对方亦会自觉不宜过分强人所难而打消对你的请求，也同样会有感于你的诚意。
不过，有一点需要注意，男人要想活得轻松，最好不去背无谓的“人情包袱”，不要因为拒绝了别人而有愧于心，不要为说自己对别人的请求无能为力而感到丢脸，不要因为扫了别人的面子而难为情，不要违背自己的心意去硬充大头，不要怕扮黑脸。
细节6：形势不利，厚脸为自己长脸
在形势不利的情况下为自己长面子绝对需要一张厚脸皮，因为缺少一张厚脸皮，一个人就不会在不利形势下思维活跃，像平时那样反应灵敏。
在不利形势之下为自己长脸这是应付尴尬局面的最高境界。因为尴尬局面发生后，自己已经丢了脸，要想部分或全部挽回已丢的脸面已属不易，而在这样的基础上不仅要全部挽回已丢的脸面，而且还要为自己长一些脸，这更是难上加难，正因为它难达到，所以一旦达到，效果应该是出奇得好。
脸皮厚却可以保证一个人在遇到尴尬局面时像平时一样聪慧。
正大综艺的前主持人杨澜是一个素质非常高的电视节目主持人。有一次，杨澜到外地为一个晚会当主持人。晚会有条不紊地进行着，台下的观众们也是非常热情。
一个演员演完了节目，杨澜到台上报幕。就在这时，一不小心被话筒线绊倒了。台下的观众席立时响起了一片唏嘘声，有为杨澜担心的，也有为她起哄的，摔倒在地的杨澜站起身来，毫不紧张，她面带微笑，对观众说：“朋友们，今晚你们真是太热情了，你们的热情禁不住都让我倾倒了，谢谢大家。”
几句精彩的话立刻博得了全场热烈的掌声，在观众的大脑中杨澜主持节目摔倒在地的印象已毫无痕迹，而她从容地处理尴尬局面的能力却深深刻在脑海中。良好的应变能力正是一个主持人最为重要的素质，人们对杨澜的主持才能更加叹服了。
当形势不利的情况下为自己长脸往往需要人们根据当时的实际情况，展开联想，曲解自己的丢脸行为，变丢脸为长脸。
张作霖是民国时期的大军阀，但他强烈主张抵御日本侵略，这一点深得人心。
有一次张作霖出席名流集会。席间，有几位日本浪人突然声称，久闻张大帅文武双全，请即席赏幅字画。张作霖明知这是故意刁难，但在大庭广众之中，“盛情”难却，就满口答应，吩咐笔墨侍候。他潇洒地踱到桌案前，在满幅宣纸上，大笔一挥写就了一个“虎”字，然后得意地写上落款“张作霖手黑”，钤上朱印，踌躇满志地掷笔而起。那几个日本浪人面对题字，一时像丈二和尚一样，摸不着头脑，面面相觑。
机敏的随侍秘书一眼发现了纰漏，“手墨”怎么成了“手黑”？他连忙贴近张作霖身边低语道：“大帅，您写的墨”字下面少了个‘土’，‘手墨’变成了‘手黑’。“张作霖一瞧，不由得一愣，怎么把”墨“字写成”黑了。如果当众更正，岂不大煞风景？
张作霖眉梢一动，计上心来。故意呵斥秘书道：“我还不晓得这‘墨’字下面有个‘土’？因为这是日本人索要的东西，不能带土。这叫做寸土不让！”语音刚落，满堂喝彩。那几个日本浪人这才领悟到张作霖不好惹，他们越想越没趣，只好悻悻退场了。
张作霖在自己丢了脸的情况下，并没有乱了阵脚，而是将错就错，巧妙地暗示大家他把“墨”写成“黑”，不是因为自己不会写，而是因为他有一颗拳拳的爱国之心，对于日本的侵略寸土不让。这样一来，形势大变，本来已经丢了脸的张作霖不但找回了丢的脸，而且得到大家的称赞和敬佩，为自己长了脸。
总之，惟有脸皮厚的人面对极为不利的处境时才不慌乱，反应灵活。因为脸皮厚的人一般都有比较好的心理素质，而这能够帮助他们在面对突发事件时找到良好的解决办法，可以让那些令自己丢脸的人丢脸，或者为自己长脸，反败为胜，化险为夷。
大海因厚而博大，大地因厚而承载万物，人因脸厚而成就人生的大业。
细节7：巧扮黑脸，甩掉肩头人情包袱
现实生活中，许多人为“人情包袱”所累，几乎不堪重负，皆因脸皮太薄所致。所以，只有常扮黑脸，才能扔掉这些“包袱”，轻松自在地生活。
现实生活中有很多人为“人情包袱”所累皆因面皮太薄之故。人要想活得轻松，最好不去背无谓的“人情包袱”，不要因为拒绝了别人而有愧于心，不要为说自己对别人的请求无能为力而感到丢脸，不要因为扫了别人的面子而难为情，不要违背自己的心意去硬充大头，对于自己不便办理和难以办到的事，应当厚着脸皮托辞掉，甚至有时扮扮黑脸也无妨。
启功先生是当代著名书法家、大学教授，又是前清皇帝的亲戚，是一位炙手可热的大名人。因此，登门造访的人总是接连不断，简直踏破了门槛。
直言不讳地说，到先生家的人虽多，但纯为探访而不有求于先生者可谓稀如星凤。求的内容，大致有二：一是举办某某活动，欲请先生光临、捧场；二是求先生挥毫写字，用先生自己的话说则是，“将白的写成黑的”。其实这都顺理成章，先生名头太大，在活动中一露脸，立即大群记者一拥而上，电视转播，报纸载文，举办者脸上添光，知名度鹊起，有极高的社会效益；而字，一则具有高度艺术价值，挂于客厅中可临摹，可欣赏，可炫耀，二则虽人人都不会公开承认，但私下里一致认同，可卖大价钱，是为可居的奇货，能获得可观的经济效益。
试想，如果对这些人一一照顾，个个给面子，老先生岂不是要累死？那些人个个是厚黑高手，全有一套死缠硬泡、蹬鼻子上脸的功夫，委婉的拒绝是不顶用的。因此，老先生有时对他们毫不客气，干脆“黑”起脸来，将其拒之门外。
一日，电话铃声忽然大作，启功先生正处理文稿，犹犹豫豫本不想接，但打电话的人极有耐心，先生又恐是老朋友或公家部门打来，接了，一问对方姓名，并不认识。问何事，对方称先生曾为某书题签，现该书已出，欲明日亲自送来。先生当即说：“谢谢。不过这样的小事，你也不必跑了，通过邮局寄来即可。”对方不干，非要前来，称为探望。先生解释道：“我现在很忙，身体又不大好，你来我也无力接待，请原谅，书还是寄来吧。”对方不肯，先生索性挑破窗户纸，单刀直入，问：“你说你还有什么事吧。”对方称，没事，就是想看看你。先生答道：“你既然那么想看我，也行。我给你寄张相片去，你可以从从容容地看。”此人仍不罢休。几个回合之后，先生被逼到“墙角”，于是说：“好吧，你明天何时来，说个点儿。认识不认识我这儿，就在大门口，你也不用进我的门，你不是就为看我吗？咱俩就在门口对着看，你看我，我瞧你，你要近视，带上眼镜，我也带上花镜，好好瞧瞧你看半个钟头，够不够，若不够，看两个钟头也行。”对方听先生动怒，又拉出一张“虎皮”，说先生的某某老友也要同来。先生再一细问，对方又说先生的这位老友前些日子出差在外，不知明天能否回来。先生气得不得了，干脆挂上了电话。
魔高一尺，道高一丈。打电话的人脸皮够厚，老先生脸子够“黑”，最终启功老先生还是没有背上这个“人情包袱”。
细节8：厚脸攻心，为自己开辟腾达之途
人非圣贤，所以也就不可能不受欲望的诱惑。只是不同的人对诱惑的抵抗力不同罢了。所以面对自己的上司，如果能厚着脸皮攻破他的心灵缺口，你就会为自己的前进的道路，开辟一条坦途。
清心寡欲的人对诱惑的抵抗力稍强一些。欲望多而且欲望强的人对诱惑的抵抗力稍弱一些，不管哪种人，都会受到外界各种诱惑因素的影响，只是程度不同罢了。
人类欲望的种类很多，如，食欲、贪欲、色欲等。不同的人对不同的欲望有着不同的要求，有些人强烈要求的东西不一定也是别人强烈要求的，每个人都有自己的欲望偏好。这个欲望偏好也就构成了他的心灵缺口，心灵缺口是最容易被攻破的壁垒。只要能够抓住一个人的心灵缺口，就能够找到打动这个人的办法，使其为己所用。
面子与心灵缺口是有着紧密联系的。当我们知道一个人的心灵缺口时，也就是说我们知道了他的欲望所在，如果我们能够满足他的欲望，那么就是给了他面子，如果我们能够满足他最强烈的欲望，那么就给了他最大的面子。因此，当我们要给别人面子时，就要了解别人最强烈的欲望，即了解别人最在乎什么，一旦满足别人最在乎的方面，收到的效果往往是出奇的好。
某市市长是从外地某副市长岗位上调来上任的，因为人大还没有正式任命，故其市长前还有个“代”字。这位代市长一心想在这个新环境中创造一个好印象，让这里的老百姓都觉得他是好官，并且才能非凡。于是，他找来两名心腹为他出出主意。这两名心腹说：为官诀窍，市长大人本是应该清楚的。俗话说，新官上任三把火。这第一把火必须在前任身上，即找出本市前任遗留下的问题，砍他一斧头；其二是立新规，要把过去的政府里的一些制度作一些改变，使大家按您的要求来运作政府机构；三是树一个形象工程，并大张旗鼓地予以宣传，这种工程又好看又能得实惠。市长听了，为难地摇了摇头，说：这些我确实都考虑过，第一，前任李市长是我的表叔，我本是他拉扯上来的，他的缺点我本来还要为他掩盖，怎能去找他的茬儿；第二，制度更改，这倒是可以考虑几条，但改来改去也没有什么新鲜玩意，一时很难奏效；第三，现在这市里经济拮据，外债欠了不少，就连公务员的工资都不能按时发放，你叫我怎样去搞一个大工程？这两个心腹见这三条秘诀一一被否，真是一筹莫展，再想不出好主意。于是这树形象成了代市长的一块心病。没想到此事被本市属下一名副县长知道了，他正愁找不到靠山上进，这可是个好机会。他于是来到市里向代市长献策道：现在上头正在刹形象工程之风，顶风上显然不太好；目前树立您好形象的最好办法，是让大家都了解您的才华和能力，这样人们必然会对您产生好印象，并进而对您树立起信心。代市长问：一件实事没干，怎么能让人们相信我有才华和能力呢？副县长说：这个您交给我办就是了。我有个教授朋友，只要我打个招呼，让他找几个研究生为您立个选题，搞个几万字甚至十几万字的论文在本省的报刊上发表，一个月之内绝对搞定；另外，我还有两个当记者的同学，让他们为您在原任的政绩特别是您在反腐倡廉方面的表现写一两篇报道或报告文学，这个全部可以在短时间内生效。代市长听了心中很乐意，于是笑着说：你这算不算向我行贿呢？副县长也笑着摇摇头：不算不算，这种事与经济挂不上钩。再说，论文到时也要你过目，只要您提点修改建议，这里面便有了您的创意；至于您过去的政绩，那是有目共睹的，谁还会把事实否认了。至于笔法上夸张些，细节上稍有出入，那即使认真起来，也不过是记者调查的不全面，观点稍有偏颇罢了，那也是情有可原的。市长听了，终于高兴地握住这位下属官员的手说：好，好，从今天起，咱俩就算老朋友了。副县长受宠若惊地说：今后还要多靠领导栽培。
不久，署着这位代市长大名的一篇论文《地方经济发展与政府的有效行政之关系》在本省一大型刊物上发表，另外，省报上的一篇《时刻想着百姓利益的好领导》也在头版发表。几个月后，那位副县长调到邻县当上了正县长。
了解别人最在乎什么，并且把他最在乎的东西提供给他，这会使他产生一种极大的满足感。同时，他也会感到自己脸上极有光彩。一个人在一段时间内，对于一个东西可能很在乎，这时，只要你提供给他这件东西，他会对你无比的感激与赏识。并且这种效果要远远比你提供给他许多别的东西要好。
中华民国建立之后不久，袁世凯窃取了革命果实，当上了中华民国大总统。但是他意犹未足，在其洋顾问朱尔典的怂恿下做起了当皇帝的美梦。满脑子封建迷信思想的袁世凯，整日为自己是不是“真龙天子”而心烦意乱，坐卧不宁。
一天中午，天气异常闷热，袁世凯迷迷糊糊进入梦乡，朦朦胧胧中感到有些口渴，于是便喊了声“倒茶来”！侍女听见他说要茶赶紧将茶端来，不料袁世凯翻了个身又呼呼大睡起来，侍女不敢叫醒他喝茶，转身退下；可不知怎么将茶杯摔碎在地上，这只茶杯是袁世凯的心爱之物，平时常常把玩在手。侍女知道这次闯了大祸，心中非常害怕，慌慌张张地跑去找她在府里的情夫。她的情夫外号叫小谋士，这个人非常了解袁世凯的称帝心理，经过一番思考后，他给侍女出了一个主意并保证万无一失。
袁世凯一觉醒来后，得知心爱的宝杯被摔碎了，不禁大怒，叫人传侍女来见。侍女虽然得了小谋士的妙计，但心理没有把握，仍不免害怕，她战战兢兢地跪在地上说：“奴婢闻听大总统要茶，忙将茶送上，谁知进屋一看着实把奴婢吓了一跳，只见大床上卧着一条大龙，故而失手打坏了宝杯。奴婢该死，奴婢罪该万死，希望得到大总统的处罚。”
袁世凯听了这番话后，本来一肚子的怨气顿时烟消云散，并且喜悦之情油然而生，他满脸堆笑，挥挥手让侍女退下，没有给她任何处罚。
侍女之所以能够打坏了袁世凯的宝杯而不受罚，就是因为她听从了小谋士的计策，抓住了袁世凯妄图称帝的野心，进而投其所好，使自己摆脱了困境，没有受到袁世凯的处罚。
从这个故事中可以看出提供给一个人最在乎的东西是多么有效，这种效果是提供给他更多的其他东西所远远不能比拟的。
了解别人最在乎什么是给别人面子的一个极其重要的方式，要想利用好这一方式，需要注意：
首先，要确实了解别人最在乎的东西是什么，要发现他最在乎的东西，这是你能利用这一点给别人面子的前提和基础。
其次，在了解了别人最在乎什么之后，要通过适当的途径和方式将这种东西提供给别人，如果途径和方式使用不当也会影响最终的效果。
在你给别人面子时，找到别人最在乎的东西并厚着脸皮以适当的途径和方式提供给别人，往往会使别人感到一种超乎寻常的满足，他们会感到他们赢得了莫大的面子，因为别人对你提供的东西满意，所以你也就能从中获得极大的好处，达到自己的原来目的，为自己赢得更大的面子。这其实是面厚之功。
细节9：面可以厚，但心不能黑
为人处世，可以“面厚”，但不可“心黑”。只有这样，才能使自己更具魄力，顺利开展各项工作。
在当今世界，为了在事业上取得成功，你必须具有完成工作的意志和毅力。在斗牛士中，有许多人能够贴近牛角斗牛，表现出极大的勇气和高超的技艺，可是人们公认的出类拔萃、鹤立鸡群的斗牛士，是他们怎样瞅准时机，迅速、利落地杀牛。
迅速、利落地完成工作的勇气——那就是一种本能，每一位伟人和每一个成功者都具有这种本能。这种本能，既可以帮助某人完成伟业，造福人类，也可以驱使某人给地球带来灾难。一把刀有很大的使用价值，没有它，生活将会极不方便。但是，刀也会是致命的凶器。
慈善为上，仁者无敌。施爱于人，则世界充满爱与阳光；心黑所至，则尔虞我诈，人人自危。
被尊为“厚黑教主”的李宗吾先生的《厚黑学》问世以来，为许多出人头地、建功立业欲望极强的人士指点了迷津。李宗吾也讲“面厚”，但他所说的“面厚”是建立在“心黑”的基础上的，其本质是教人要“心黑”，因为“心黑”者要做到面厚是很容易的。我们不仅不提倡“心黑”，而且还坚决地反对悖德狂式的“心黑”。我们呼吁：处世可以面厚，但决不能“心黑”。
心黑者取胜的原因在于不择一切手段，放弃一切道德、人伦准则，只要于自己当官有益，赚钱有利，出名有用那就毫不犹豫地使用它。为了我们文明社会的不断进步，正直的人们不崇尚处世的心黑，但面对心黑之徒的挑战，我们惟有针锋相对，才能给他们以遏制。你心黑我也把脸用黑漆刷上，把心用钢铁裹起来，你能奈我何！
我们的社会提倡“仁者爱人”、“慈悲为怀”、“不要与恶人作对，有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打，有人想要拿你的里衣，连外衣也由他拿去，有人强逼你走一里路，你就同他走二里；有求你的，你也就给他；有问你借贷的，不可推辞”。但心黑人士不吃这一套，在他们的头脑中，圣人、佛祖、上帝都已不在话下，只要他自己成名得利，一世快活就够了，我们抱着这些高尚的信条行事反而成了他们利用我们的地方。于是这世上便出现一个愚笨的恶人拥有幸福，而善良的聪明人只配享有贫困的局面。心黑所及，人人自危。
为了正直的成功，诚实的胜利，为了每一个人以合适的方式在一生中赢得真正属于自己的那一份幸福，必须反抗心黑者对我们的吞噬。天下没有一种广告能比诚实不欺言行可靠的美誉更能取得他人的信任。一个言行诚实而自觉有正义公理为后盾的人，与一个欺骗说诳话而自知其说诳话的人，他们所能发出的力量的大小，真不知要相差几千里！一个言行诚实的人，因为自觉有正义公理为反盾，所以能够无愧疚、无畏缩地面对世界。他有“自反而不缩，虽千万人，吾往矣”的气概。而一个惯用欺诈伎俩的人，却会在内心听到这种声音：“我是一个诳话者，我是一个卑污者，一个戴假面具者。”
一个不诚实的人，会常常受内心的谴责，即使他貌似镇定自若，也无法抑制这种谴责。
在当今，诚信是一种坚强的力量。一个讲诚信的人，能够赢得很多人的钦佩、赞誉、信赖和支持。男人应当做到面虽厚，但心不黑，从每一件小事上体现自己讲诚信的做人原则，在处世中才能真正树立起自我讲诚信的形象和名声。
