震：亨。震来裁糍，笑声哑哑，震惊百里，不丧匕鬯。
彖日：震，亨。震来黻黼，恐致福也。笑言哑哑，后有则也。震惊百里，惊远而惧迩也。不丧匕鬯，出可以守宗庙社稷，以为祭主也。
象日：涛雷，震。君子以恐惧修省。
此卦是由两个震卦重叠而组成，震为动为戒惧，又为雷，象征长子。从卦象看，坤卦初六变初九，最下方发生了阳，使大地震动，也有阴阳交合，发生雷电之义。虢虢：恐惧。匕：匙。鬯：酒具。
震卦说，震动来时，令人恐惧，恐惧而能使人警惕，人应有警惕而不惊变。警觉者可以担当保卫国家的重任。爻辞新解初九：震来虢裁，后笑言哑哑，吉。象日：震来黻崇虎，恐致福也。笑言哑哑，后有则也。这段爻辞与卦辞基本相同，并不是无谓的重复。卦辞说的是两种人：一种是平日松懈自己，没有恐惧的人，当震雷炸响时却恐惧不已，无所适从；一种是平日不敢自宁，谨慎戒惧的人，当震雷炸响时反倒镇定若素，谈笑风生。而初九的爻辞，说的是第一种人，是希望这种人由于对震雷的恐惧而能修己省过，从此不敢自宁，谨慎戒惧，做到这一点就能如同第二种人，当危难到来之时能够镇定若素，谈笑风生，获得吉祥。
这一爻强调，平日戒慎自惧，做事不掉以轻心，当危难来临之时，则能镇定自若，这种涵养应该初时就有。
六二：震来厉，亿丧贝，跻于九陵。勿逐，七日得。
象日：震来厉，乘刚也。
“六二”以阴居阴，居中得正，本应该大吉大利，但“初九”是刚阳卦主，“六二”乘其上，这意味着“六二”以臣下凌乘君主，以下级凌乘上级，故前途危险。只是“六二”能够充分认识到自己的问题，所以心中具有一种恐惧感。爻辞说“震来厉”，这个“厉”不是外在的危险，而是指内心认识到有危险而产生的恐瞑。好在“六二”有中德，能够恰当地处理好所面临的问题。
这一爻是说，以退为进会失而复得。
六三：震苏苏，震行无眚。
象日：震苏苏，位不当也。
“六三”以阴柔之质居于阳刚之位，不中不正，想到自己居位不当，故而整日忧惧不安。
“象传”说：“震苏苏，位不当也。”不过只要能怀着惊惧之心谨慎前行，终日修身省己，最终还是能够免除灾患。
这一爻是说，谨慎前进，可以避免灾祸。
九四：震遂泥。
象日：震遂泥，未光也。
“遂”是坠、止的意思。“九四”虽然阳刚，但不中不正，上下又被两个阴爻挟持；因而力量衰弱，不够强大，就像被雷震惊坠落在泥淖中，不能动转。
这一爻，说明必须发挥刚毅的力量，才能经得起震撼。
六五：震往来，历。亿无丧有事。
象日：震往来历，危行也。其事在中，大无丧也。
“六五”阴爻阳位不正，当天谴发生地震时，想往上走，却是震惊极点的“上”位；要往下行，又是震惊主体的刚爻；都有危险。不过，“六五”在上卦得中，虽然遭遇重大事故，但不会有大的损失。“亿”在此处当大解释。
这一爻，说明当震惊发生时，坚持中庸原则，不偏不激，可使损害减少到最低程度。
上六：震索索，视矍矍，征凶。震不于其躬于其邻，无咎。婚媾有言。
象日：震索索，未得中也，虽凶无咎，畏邻戒也。
“索索”是沮丧。“矍矍”是视线不安定。“言”是斥责的话。“上六”阴柔，不中不正，又在震惊的极点，以致惊恐沮丧，目光闪烁，心神不定。在这种状态下，任何行动，必然危险。不过，在危险还没有到达自己身上以前，知道戒慎恐惧，就能够避免。然而，“上六”在最上位，身为领袖，邻居遭受灾难，而自己却得以避祸，难免就要听到亲戚们的怨言了。
这一爻，说明他处遭受震惊，自己知道警觉，就可以防患于未然。
震卦点悟应对”震荡”之道
本卦的中心思想，在于阐释震惊的应对之道。在发展进步的过程中，难免发生意外的重大事故，惟有汲取教训，凡事戒慎恐惧，才能有法则可循，发挥刚毅的力量，镇定而从容地对付，不致惊慌失措。即或遭受灾难，也可将损失减至最小。平时谨慎，经常反省检讨，保持高度警觉，即可防患于未然。[震卦例解]列邦处险不惊终脱险遇险不惊，镇定沉着，乃化险为夷之良策。倘使惊慌失色，处置不当，就会坏了大事。警惕而不经变故，会让人在巨变发生的时候，能够从容应对，最终安然无恙。刘邦在鸿门宴脱险的事例，可作为此解。
刘邦率大军进入咸阳后，项羽麾兵四十万，进驻鸿门（今陕西临潼东北）。
这时，刘邦身边出了一个叛徒，名叫曹无伤，当时官居左司马。他见项羽势力大，料想刘邦不是项羽的对手，遂背叛刘邦，派人密报项羽：“刘邦想在关中称王，让子婴做丞相，把咸阳城中的珍宝全部占为己有。”项羽被激怒了，传令三军，厉兵秣马，第二天出兵，去消灭刘邦。项羽的叔叔项伯与张良有生死之交，连夜给张良通风报信，劝他速速逃命，免得与刘邦同归于尽。张良便将此事报告了刘邦。刘邦大惊失色，恳请项伯从中斡旋。他恭敬地尊项伯为兄长，献上一杯美酒为他祝寿，并决定把女儿许配给项伯的儿子。
刘邦此举，收益匪浅。项伯慨然答应在项羽那里为刘邦解释、疏通，并出计要刘邦第二天一早亲自去拜会项羽，说明原委，以消除误会。接着，他又连夜返回鸿门，劝说侄儿项羽，替刘邦开脱。项羽怒气消了大半。
第二天一早，刘邦带着张良、樊哙，在百名骑兵的扈从下，来到鸿门。一见项羽，刘邦连忙解释，言语诚恳。项羽见状，不但怒火全消，且觉得自己委实对不住刘邦，说：“这都是你的左司马曹无伤挑唆的。否则，我怎会如此！”遂命人摆下酒宴，款待刘邦。
项伯、项羽坐在西边上席，刘邦坐在南边的宾席上，项羽谋士范增坐在刘邦的对面相陪，张良坐在东面下席。觥筹交错，然心事各异。
范增老谋深算，觉得刘邦终必成为祸根，又是使眼色，又是举胸前所佩的玉块，示意项羽下决心干掉刘邦。但项羽只是默默地饮酒，不动声色。范增十分着急，借故离开宴席，找来项羽的从弟项庄，要他以舞剑助兴为名，寻机刺杀刘邦。项伯看出项庄舞剑，意在刘邦，立即拔剑与之对舞，用身体掩护刘邦，使项庄无从下手。
张良急忙出帐召见樊哙，说：“现在情况太危险了！项庄舞剑，其意在沛公。”樊哙即带剑拥盾冲入营帐，怒视项羽。项羽一惊，按剑问道：“来者何人？”张良回答：“沛公的参乘樊哙。”项羽称赞说：“好一个壮士！赶快赐酒！”侍者斟给他一大杯酒，樊哙拜谢后，立饮而尽。项羽又说：“赐他一个蹄髓。”侍者给了樊哙一个生蹄赣，樊哙把盾放在地上，然后把蹄髓放在盾上，用剑切了就吃。项羽更加赞叹，问他还能不能喝酒。樊哙说：“我死都不怕，还怕喝酒吗？”接着就责备项羽说：“秦王有虎狼之心，杀人惟恐太少，刑人惟恐不多，所以天下都反叛他。怀王和诸将约定：‘先破秦入咸阳者王之。’沛公先杀人咸阳，什么都不敢动，封闭宫室，还军灞上，以待大王到来，劳苦功高如此，你没有封侯之赏，却听信谗言，要诛杀有功之人。这是亡秦的继续，实在太不应该了！”直说得项羽无话可讲，只好让樊哙坐下，樊哙即坐在张良旁边。过了一会，刘邦起来去厕所，叫着樊哙一起出帐。刘邦打算不辞而别，对樊哙说：“我准备回去，但没有向项王告别，怎么办呢？”樊哙说：“现在的情况人家好比是刀和案板，我们是要被宰割的鱼肉，还告什么辞呢？”张良这时也出来了，他问刘邦带来了什么礼物，刘邦说：“我带了一对玉璧，准备献给项王，一对玉斗，准备送给亚父（范增），刚才他们生气，没敢拿出来，你就代我献给他们吧。”然后他跨上骏马，悄悄离去，樊哙、夏侯婴、靳强、纪信持剑步行扈从，从骊山小道逃回灞上。鸿门距灞上走大路是四十里，小路只有二十里。张良估计他们已经回到灞上，才人帐向项羽告辞。
刘邦之所以能够从鸿门宴上安然脱险，虽然得力于项伯、张良等人的相助。但关键还在于他自身的镇定。这种从容不仅消除了项羽的疑忌，也为自己的随机应变提供了必需的保证。第1章艮卦第五十二艮下艮上——行止有格心无扰
艮：艮其背。不获其身，行其庭，不见其人，无咎。
彖日：艮，止也。时止则止，时行则行；动静不失其时，其道光明。艮其止，止其所也。上下敌应，不相与也。是以不获其身，行其庭，不见其人，无咎也。
象日：兼山，艮；君子以思不出其位。
此卦是由两个艮卦重叠而组成，艮卦是山是止。艮卦与震卦卦形相反，互为综卦。艮卦而止，而震卦为动。艮卦是一阳爻在两阴爻上方，在极位，所以为上。震坎巽离兑诸卦都是具备元亨利贞四德，惟独艮卦例外，只说无咎。
形体保持稳定状态的关键在于背部，行动保持稳定状态的关键在于内心。内心宁静，不受外界环境所影响，就不会妄动。此卦寓有道家（老庄）心静的思想，其中“行其庭，不见其人”的喻言，对于庄子追求物我两忘境界具有直接的影响和作用。爻辞新解初六：艮其趾。无咎。利永贞。象日：艮其趾，未失正也。“初六”在艮卦的最下位，以人身而言，相当于脚趾，人要行动，必须脚趾最先动，“初六”阴爻居阳位，不正，意味着难以保持不动，但“初六”虽不当位，停止了可能的行动，没有失去静止的正道，只要永久坚持固守，就会有利。
这一爻是说止于未动之前，不是动了再止，才不失正道。
六二：艮其腓。不拯其随，其心不快。
象日：不拯其随，未退听也。
“腓”，即腿肚子。“六二”柔顺中正，本来并不想动，但在“六二”之上的刚爻“九三”，过于阳刚偏激，执意要动，“六二”不仅看到了“九三”的过错，还想制止“九三”的行动，以自身的静止予以补救，但腿肚子要服从胯股，难以制止“九三”的行动，心中很不痛快。
“象传”说：“不拯其随，未退听也”，是说“六二”虽然无力拯救“九三”的错误，但最终并没有随着“九三”而动。
这一爻是说，止其所当止，会平安无事。
九三：艮其限，列其夤，厉，薰心。
象日：艮其限，危薰心也。
“限”，即界限。“列”，通裂。“夤”，即脊梁骨。
“九三”阴爻阳位过刚，执意要前进，心里急得如同烟熏，火烧火燎的，但“六二”在下牵制，不听命于“九三”，使他无法行动；在上又不甘心居于两上阴爻之下，既静不下来，又动不了，像脊梁骨被撕裂了一样，自身受损，又闹得上下不和，怀着这样的心思，是十分危险的。
这一爻是说当止不止，不该动，想动也无法动。
六四：艮其身，无咎。
象日：艮其身，止诸躬也。
“六四”相当于腰以上的身体部位。又以阴爻居阴位，是该止则止，在视听言动方面都能恰如其分的非礼勿行，所以能够自制而不妄动，也就没有灾难。
这一爻教人自我克制，凡事都要有分寸。
六五：艮其辅，言有序，悔亡。
象日：艮其辅，以中正也。
辅：面颊，颧骨以下的部分。是说话用的器官。
“六五”以阴爻居阳位，应该会后悔，但却居于中位，知道祸从口出，与其言之不善不如不说，因此停止颊辅而不说话，即使要说话，也经过仔细考虑之后才出口，这样一来说起话来就有条有理，层次分明，当然就可使悔恨消除。
“象传”说：这是因为“六五”坚守中止之道的缘故。
这一爻强调谨言的重要。
上六：敦艮。吉。
象日：敦艮之吉，以厚终也。
敦：是勤勉厚实的意思。
“上九”阳刚，是此卦的最后一爻，到了终点，应更加的勤勉敦厚。做任何事都该有始有终，到了最后的关头也应该如山一样的静穆深沉，更加勤奋敦厚，才算吉祥，而能止于至善。
“象传”说：所以会吉祥是因为能够勤勉厚实地继续到最后。
这一爻在强调，胜利是属于坚持到最后的人的。艮卦点悟止则止内心元扰本卦以山为象，说的是止的道理。反映的是这一相对静止时期人们的处世态度、行事方法。
卦辞中有“不见其人”，亦即视而不见之辞。形体保持稳定状态的关键在于背部，行动保持稳定状态的关键在于内心。所以当止则止，则会内心宁静，就不受外界环境所影响。艮卦例解内心宁静才可审湟艮卦所讲的范围是比较广的，但其所揭示的基本道理则是对事物时势当止则止的认识，从而使人的内心达到一种清静无扰、专注行事的境界。而这对于人生的“行”或“止”的状态影响而言，是很重要的。
一天，当时还叫玛利亚的居里夫人正坐在桌前看书，房间的东窗下，有另外两个女孩，一个是玛利亚的姐姐，一个是来作客的表姐，她们正亲热地谈话。
她们正谈着，表姐突然发觉在这儿谈话不妥当，忙说：“玛利亚在看书，别打扰她，咱们到别的房间去谈吧。”说完，站起身要走。
玛利亚的姐姐坐着不动，伸手将表姐拉回座位坐下，满不在乎地对她说：“没关系！玛利亚看书专心，不怕干扰。”
“真的？”表姐感到惊异，但很快又摇摇头说：“没有的事！看书总需要安静的环境，嘈杂吵闹怎么看得下去呢？”
玛利亚的姐姐说：“玛利亚看书的确专心致志。不信，你试试！”
表姐一听，产生了好奇心，当真要试一试。她稍微想了一下，有了主意，就对玛利亚的姐姐说：
“来，我们跳舞！”玛利亚的姐姐心领神会，与表姐跳起舞来。她俩故意踏得地板“通通”响，还偷眼观察玛利亚。
玛利亚一点反应也没有，照样在看书。
跳舞的办法不见效，表姐的脑子一转，有一个新点子。只见她将手伸到玛利亚姐姐的腋下，搔起痒痒来了。
顿时，玛利亚的姐姐被搔得“格格格”地笑了起来。
表姐仍不松手，继续搔。
玛利亚的姐姐挣脱身，逃进房间里。
表姐追进来，一把抱住了玛利亚的姐姐，两人滚在一起，“格格格”地大笑着。玛利亚仍在看书。房间里闹成这样，玛利亚并不是没有感觉到，但是，她不去理会——你闹你的，我看我的书。
表姐不甘心，又想出了第三个花样：悄悄搬来一些椅子，在玛利亚的身后搭起了椅子罗汉。表姐暗想：如果玛利亚不是真正用心读书的话，那么，现在房间里突然安静下来，玛利亚必然要回头察看是怎么回事。只要她扭头往后看，身体稍微那么一挪动，就会碰倒椅子。
可是，等候了好久，玛利亚没有回头。
表姐彻底地信服了。
可见，止与行相统一的操作之道，是以“艮其背”的凝神专注心态为前提的。“艮其背”即静止如背，这不是平常意义上的静止，而是一种静止至极的状态，它是一种能量的积蓄，一种心态的调整，一种意志的锤炼。从这种意义上说，这种止恰恰是为了进。当你在爬山时面对着峻岭险峰时，你除了专心致志、全神贯注于攀登的每一步外，还会想到什么呢？那时，你的心之所归，在于每一块能用于置脚的岩石的牢靠和稳固，你的止在于保证你向前的每一步都不踩空。如果移心别物、稍有杂念，或动作不慎，危险也将随之而来。
人生犹如爬山。青年毛泽东在求学时，为了培养自己的专注精神，特地选择了车水马龙的长沙城门口热闹处读书，在“人闹吾独静”的氛围中领悟自我，追求真理，培养自己对成就事业的执著精神。在纷杂喧闹的社会中，一个人要做好某件事，做成某件事。没有爬山那样专心致志的心态，没有持久不变的追求，没有专一执著的精神，是不可能实现的。
