“南华梦数人，皆披发，列诉于南华曰：姓殷氏，父子三人，俱无罪而死。愿明公雪其冤。南华曰：杀汝者为谁？对曰：某所居东十里，有姓姚者，乃贼之魁也。南华许诺，惊悟。”
冤死阳世的鬼魂以通梦抱冤雪恨便是冤魂梦，主要形式是写冤魂通过梦报告给有司官吏，从而惩处犯案凶手，这就是一个关于冤魂梦的故事。李山泽晚上总睡不好，她不是什么官吏也不会为谁洗刷冤屈，而她总觉得那些被自己杀掉的人的灵魂会进入她的睡梦中困扰她。也是因为知道罪孽，但她不愧疚。
佛教教徒信仰释迦牟尼，基督教为耶稣，伊斯兰教为安拉，印度教毗湿奴，都是人格之神，但道教以道为最高信仰，这是宗教中与众不同的。虽然现在人们奉老子为教主，但那也是联系道家后来形成的观念。
李山泽不信神，没想过得到救赎，有时竟也有一种报复李屏玚的得意之感，毕竟她们是同一条灵魂，她不在乎玉石俱焚。
传说九尾狐有九条命，彭祖活到了八百岁，修炼成仙便能长生，那么李山泽呢？谛青山不少弟子道士长老都觉得李山泽自身的安全系数低，也就是命不长，虽然她成绩优异，但大多接受有风险的任务，平时展现在人们面前的也是一个看上去神经大条不够谨慎的女孩，但是李山泽并不会告诉他们，她现在无惧于死亡。
其实巴托利家着这个纯人类成员是不容易死的，在被谛青山南惟派木长老收为正式弟子后的第三年，木长老准备秘密的对这个探明灵魂来源的弟子施行替死咒，以此来保护她。
相比于黑巫术，特别是死灵术的恐怖和邪恶，白色巫术便显得柔和单纯，白巫术用来向神明祈福，从而获得帮助他人的光明力量。白色巫术解救他人保护自己，替死咒便是其中的一个。
但是没有人敢保证替死咒真正能担当得起白色巫术的名声。
替死咒是以杏子替死，流传下来的手法是取杏子三枚，书六甲神明，用血浸一晚，大年初一放碟，托向正东，于卯时念咒，移碟于静室，祭炼六日，用灯六盏，水六钟为祭具，放杏入袋，遇事丢一枚杏仁于地，既替己身死。
木长老为李山泽施行替死咒并不是一次就成功的，他按古法试验多次，每次祭炼不足六天祭具总会出问题，有一次是灯油未尽灯便灭，有一次是盛水器具忽然碎裂，就像冥冥中有一股力量在阻拦。
他向山主请示，山主建议木长老对这名碎魂者弟子改变方式，减少杏子数量。
从六枚到五枚到四枚，到了六枚的半数，三枚杏子时终于成功。替死咒被怀疑不属于白色巫术便从这里开始，因为在此之前它从未在任何一个灵魂完整的普通人类身上灵验，反而灵验于一个灵魂残缺的人，人类为了保护自己而产生的白巫术却无法灵验于绝大多数的人类，这使替死咒的分类不再明确。
另外一点，关于替死咒的说法是杏子代替人而死，并且是在将遇不测前弃地可获救，但是在李山泽十三岁的时候，死了白辰和吕檬，也死了不少斯尼德克尔家族一方的人，无法解释是杏子代人死，还是人代人死。李山泽没有随身携带那三枚杏子，用一只棺材造型的透明盒子存放然后放在师父的冥想室中。出事的那天木长老在冥想室打坐，因为一个声音而睁开眼，便看见分明密封好的棺材里面只剩下了两枚杏子，另一枚不知如何掉落到地上的，它掉落的时间正是李山泽溺亡的时间。
谛青山派人按照白暮一行人回来的路线寻找，找到了白暮的头颅和离事发地点不远的河滩上吕檬的尸体，不见李山泽。李山泽的“爸爸”得到消息后带着家族的几个成员出去寻找，最后在离事发地点四十多公里的森林里找到了她。
李山泽从山崖上掉下被河水带走，后来冲到了岸边，醒来，即复活。
施加于李山泽身上的替死咒的功效原来是使她死后复活。
