孔予立志早，仕进的决心大，因此能成。此事见孔子中庸之道：1.做事有准备，就不会落空。2.只拣容易的做，就可以上道。
事情因准备而成
据《论语·为政》：
子曰：“吾十有五而志于学。”
孔子说他自己十五岁就有志于学问了，立志相当早。
孔子又说：“三年学，不志于谷，不易得也。”讲他努力攻书三年，必有所成。“谷”就是禄，指职位。
孔子凡事有准备，绝不心存侥幸。孔子说“学而优则仕”，他准备走传统的仕进道路。他的整个少年时期都为此作准备。
少年孔子虽然走的是传统道路，但一路走下去，他的路却超越了传统。《诗经》上讲：“周虽旧邦，其命惟新。”新是旧的结果，旧是新的准备。世上无永远的旧，也无永远的新。旧的必然新，新的必然旧。常旧常新，常新常旧。要说本来，世界是旧的。要说现有，世界是新的。这，正是神与道的神奇恩典，它让没希望的有希望，让已死的又生。
无中生有，越旧越新，我现在最爱穿中式衣裳，人不说我复古，却说是时尚。有人说我“怪”，我说“中国人穿中式衣裳，有什么怪？”中庸之道以常理致非常，以常道致非常道，以常人做非常事。
孔子深知此理，他不做革新者，自然是革新者。
他“述而不作”，自然有新创。
他只传道，却成就了自身之道。
孔子走的是一条平淡无奇的道路，所有的大道都是平淡无奇的。大道旁只有常见的大山大树大石头，没有奇花。奇花生在幽谷中，我们不去那幽谷。我们的心中自有幽谷。
孔子取大道而弃幽谷。
他舍弃奇花，却知“兰有王者香”。幽谷在他心中，他自成大道。大道含幽谷，大道即幽谷。
孔子有取舍，有准备。他准备大而目标小，就不会落空。
十年磨一剑，屠龙技成，却劳而无功，大而无用。
十年磨一剑不如一年磨一剑，
剑不必太锋利，能用就好。
太锋利的剑首先伤害的就是自身。
孔子磨剑三年，就出仕了。他虽然苦心做事，做事却是快乐的。贾岛磨剑十年，依然只是个苦行僧。“鸟宿池边树，僧敲月下门”。太小气。怎么比得上“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜”之痛快！
当然，孔子也是个苦行僧。孔子周游列国，是个标准的苦行僧。但他主要是快乐的。哪怕饿肚皮，乃至被追杀，依然“弦歌不绝”。
孔子十七岁之前父母就都死了。少年孔子是个孤儿。而孔子说他十五岁就有志于学问与仕进，是个苦心人。要是别人真的是苦死了，而孔子说“君子坦荡荡，小人常戚戚”。不因苦难而沉醉，却因苦难而奋起。
做事先做人。
孔子在成长过程中战胜了丧亲之痛与无家之贫，攻书不辍，立志仕进。不但是个“自觉”的人，更是一个能“觉他”的人。所谓“觉他”，即能觉悟他人，感化他人。果然，孔子十七岁时就被孟僖子大夫视为有大学问的“圣人之后”，让儿子孟懿子拜孔子为师。
孔子先做自己的老师，才能做别人的老师。
所谓做自己的老师，指师法自己。
师法自己比师法古人、师法自然更接近大道。因为在我们自己身上有着神做工的实实在在的神迹，敬畏自身，敬畏创造了我们自身的神，就有大奇迹发生。所谓“敬己若神”即此。“敬己若神”不是敬己，而是敬神。
敬神必见神迹，那就是我们身上必有大改变。但虽有大改变，虽有神迹，我们也隐而不发，秘而不宣。《易经》说“潜龙勿用”，即此。其中关键处，有兴趣的朋友可以参考我的《易经大智慧全集》开篇。
孔子中庸之道
1.做事有准备，大材甘为小用，就不会落空。专走大道，就不会踩空。一箭一靶，就不会放空。
2.做事有准备，虽有诸多大本事秘而不宣，只拣小事做，只拣容易的做，就可以上道。老不上道，你的浑身本事等于零。
“吾十有五而志于学”
孔子说他十五岁就有志于学问了。凡事有准备，就不会落空。立志越早，根基越深。
周虽旧邦，其命惟新
《诗经》中这两句著名的诗讲：周朝虽然古老，但天命（大道）使它自行维新。后世“维新”（本作“惟新”）一词即源于此。要说本来，世界是旧的。要说现有，世界是新的。这正是大道的神奇恩典，它让没希望的有希望，让已死的又生。
孔子深知此理，他不做革新者，自然是革新者。他“述而不作”，自然有新创。他只传道，却成就了自身之道。
