还有一个就是推动开展老年人歌咏活动。宁夏也是个歌舞之乡，你们每到礼拜天的时候，大家到公园、社区，到合适的地方，大家唱歌、跳舞、写字、画画，快乐地生活。北京的景山公园，每到礼拜天上午，就有几千个老年人在那里大唱革命传统歌曲。从《长征组歌》一直唱到《走进新时代》，把中国的革命历程全唱一遍。唱完之后还喊口号：“今日联欢在景山，嘹亮的歌声冲破天；要是觉得不过瘾，再等下一个星期天！”下一个星期天，他们又来了。我问一个老妈妈，我说：老妈妈，你每次都来嘛？她说是啊。我说夏天也来吗？对啊！夏天最热的时候也来？来呀！冬天数九寒天的时候也来？也来！为什么来啊？她说：我到这里来，我高兴啊。我唱半天歌，我要高兴一个礼拜啊。而且在这里，我找到了新的朋友。这件事，十几年来风雨无阻，成为首都一道亮丽的风景——“景山现象”。原何在呢？一是回忆往事，二是抒发情怀，三是展示风采，四是以歌会友，五是锻炼身体。在这五条背后，还有一条更重要的原，即是我国改革开放30年，经济发展、社会稳定、国泰民安、人民高兴。我写了一篇《在景山唱歌》的散文，送给中央政治局原常委李岚清同志、中央军委原副主席迟浩田同志和回良玉副总理，说想开个“景山现象”的座谈会，请他们题词。岚清同志的题词是“歌声中的金色晚年”，迟浩田同志的题词是“齐集景山放声歌唱，斗志昂扬老当益壮”。回良玉副总理做了重要批示：“景山现象反映了老年人爱党爱国的情怀，和老有所乐的共同愿望，其内涵是深刻的，应很好总结和发扬，各地在组织开展老年人活动时，要很好学习和借鉴其精神。在具体形式上，应从各地实际出发，以多样化为宜。”我们召开了“景山现象研讨会”，制作了电视艺术片，出了书。现在“景山现象”已经在全国得到推广。
第三，实施“爱心护理工程”。我们需要为城市的高龄老年人提供专业护理服务。我们起了个名字，叫“爱心护理工程”。它的核心是临终关怀。在我们城市里，如果真有一个老年人生活不能自理，躺在床上，而家里人要上班、上学，那怎么办呢？我们必须通过社会来帮助他们，我们就搞了个“爱心护理工程”。这个“爱心护理工程”的职能是：生活照料、康复医疗、临终关怀。它的宗旨呢？三句话，帮天下儿女尽孝，替世上父母解难，为党和政府分忧。做法是五个统一：统一名称、统一标识、统一理念、统一功能设施、统一服务规范。用孝道来作为企业的文化。它的运作机制呢？政府支持，社会力量兴办，自主经营、自负盈亏。民政部门就提出来，凡是社会民间办的“爱心护理院”和政府办的老年福利机构，在土地、税收、水电等等方面享受同样的优惠政策。在这方面，北京、上海做得非常好。比如上海，凡是民间办的养老机构，一次性补助一个床位5000元。这个医院建好了，接受老年人了，一个月还补个二三百块钱。我们各地也要根据自己的经济条件、财政收入给民办的养老机构支持，要给予补贴。我们提出“爱心护理工程”以后，得到了温家宝总理和回良玉副总理的批示，列入国家“十一五”规划。在“十一五”期间，中国老龄事业发展基金会，受民政部的委托，在全国已经建立了300家爱心护理院。300家护理院有10多万张床位，也就是说，为10多万个老人和家庭解决了护理难的问题。“十二五”期间我们要搞到600家。这件事情也得到了基督教、佛教部门的支持。基督教以前就办过这些护理院，在山西就有基督教办的养老院，我看很好。山西的五台山与福建漳州的瑞竹岩寺都在办大型的养老院。佛教为什么办呢？佛教的同志跟我说，佛教是讲“报四重恩”：“报父母恩、报众生恩、报国土恩、报佛恩”。后来我就发现我们提出来那三句话的宗旨与佛教的“报四重恩”不谋而合。怎么不谋而合呢？帮天下儿女尽孝，那不是报父母恩吗；替世上父母解难，不是报众生恩吗；为党和政府分忧，不是报国土恩吗。把这三个恩都报了，那佛的恩也就报了。所以我想，不管信仰是什么？你是信佛教也好、信基督教也好、还是信别的什么教，只要你能够为中国的老年人有尊严地、幸福地、快乐地度过晚年，做好事、做善事，我们都欢迎。
在大千世界里，在历史长河中，人的一生是很短暂的。有一首打油诗说的很形象，虽然有点消极，但是说的很有趣。我不妨给大家念一念：
一岁出台亮相，十岁天天向上，二十岁远大理想，三十基本定向，四十处处吃香，五十奋发图强，六十告老还乡，七十打打麻将，八十晒晒太阳，九十躺在床上，一百挂在墙上。
其实我们现在，百岁老人，就像我们宁夏，白胡子老大爷很多，长寿之人很多。以前人生七十古来稀，我看现在是人生九十古来稀。但是不管怎么样，人的一生在历史长河里还是很短暂的。所以我们要珍惜生命，要过的有价值、有意义。怎么才能有价值、有意义呢？我认为，关键是要处理好“公”和“私”的关系。由于“公”和“私”摆得位置不同，于是就形成了境界不同的六种人。我说说看，你们大家看我说的对不对。
大公无私是圣人，公而忘私是贤人。先公后私是善人，公私兼顾是常人。私字当头是小人，徇私枉法是罪人。
“公”和“私”，哪一个摆在前头？哪一个放在后头？结果大不一样。有两种物质，一个是金刚石，一个是石墨。它们的成分都是碳分子，由于分子结构不同，排列的位置不一样，金刚石硬的可以划玻璃，石墨软的像粉笔一样。我们人也是这样，你把“公”字当头，你就是个善人；你“私”字当头，你就是个小人。你看差多远啊，公私如何摆，关系非常大。所以我想，我们大家应当远离罪恶，不当小人，超越常人，当好善人，争做贤人，尊崇圣人。
我相信我们今天这个会场啊，你们大家都是有一颗善心、孝心、爱心。我们大家都是善人。我们要当好善人、争做贤人。我现在是搞慈善呢，我就想，我也要当好一个善人。所以我就写了一首《为善乐》的诗，用来勉励自己。今天在这跟大家讨论，我也不怕浅陋，献给大家，与大家共享。
万善德为本，百行孝当先；古今多少事，教人结善缘；善者有善报，恶者以恶还；善恶隔千里，差在一念间；日日都行善，快乐每一天。
这首诗呢，强调以下四点。第一，孝为德之本。“万善德为本，百行孝当先”。它讲的是孝为德之本，一切善举都以德为基础，所有德行也以孝为先导。教育呢，要从孝开始，孝心一打开，所有的德行都出来了。孝是打开良心之门的钥匙。我们看后面张发同志还要为大家做报告，在监狱里面要给一些犯人讲《弟子规》，打开他的孝心，把他的良心呼唤出来，改恶从善。孝是打开良心之门的钥匙。
第二，果问题。“善者有善报，恶者以恶还”，讲的是果。果不是唯心的，是唯物的。和果本来就是一对哲学范畴。有必有果，有果必有。种瓜得瓜，种豆得豆；种善得善，种恶得恶；帮人就是帮自己，害人就是害自己。这是许多事实已经证明了的，我们应当进行道德教育和果教育。道德教育使人羞于做坏事，果教育使人不敢做坏事。
第三，一念之差。“善恶隔千里，差在一念间”。这一念之差，我给大家讲个故事。有一个农村妇女，家里很穷，她养了一头猪，全家就等着把这头猪卖了过年。养了一年，辛苦了一年，卖了几百块钱，在集市上却把钱丢了，怎么找也找不见。这个妇女辛苦了一年啊。全家人都在等着呢，她心里非常难受，回去想不开上吊自杀了。我们在路上捡了个钱包交给别人就是善，自己揣起来就是恶啊！善恶就在一念之差。你看看如果把这个钱还给了这个妇女，不是救了她一条命吗？不知道谁捡了这钱不给她，害了一条命啊。你看你这罪孽多大啊？很多人一失足成千古恨，就在一念之差。要使自己在一念之间有定力，就要努力修养自己的品德。《易经》上说“厚德载物”，道德就像一部车子，车子越结实，载的东西越多。厚德载物啊！所以，我们想要做大事情，担当大使命，成为报国利民的栋梁之才，就要从孝这个德之根本做起，好好地修养自己的品德。
第四，为善最乐。为善是一件很快乐的事情。当你帮助了一个人，他高兴你高兴，一个快乐变成两个快乐。你帮助了十个人，你的快乐放大十倍。你要帮助了更多的人呢？你看你多快乐啊！当你快乐的时候，你的消化系统、血液循环系统、内分泌系统都是最佳状态。长此以往，就是健康长寿啊。为什么我们的古语说“仁者寿”呢？这是善有善报，做好事得好报。健康、长寿、快乐，心态好嘛！所以我希望同志们都要做善事、做好事。
日本有一个医学博士叫江本胜，他写了一本书叫《水知道答案》，说这一杯水它是有感知的。当你对它说：“你好！我爱你！谢谢你！”这个水的结晶就是非常漂亮的。当你骂它：“讨厌！恶心！”，水的结晶都是很难看的。你看水都有感知。我们婴儿的身上百分之九十都是水，我们大家身上百分之七十是水，临死的人身上百分之五十是水。当你有一种好的心态、感恩的心态、爱别人、有礼貌、感谢别人、做好事、做善事的时候，你身上的水都是好的，首先就对你好。所以我们为什么说，爱别人就是爱自己，尊重别人就是尊重自己，帮助别人就是帮助自己。害人就是害自己，当你辱骂、嫉妒、恨别人的时候，你自己的水先坏了，先受害的是你自己。所以，让我们大家从自身做起，从点点滴滴的小事做起，为老年人和全社会多做好事，多办实事，多行善事。日日都行善，快乐每一天。
谢谢大家！
