快乐是无止境的，快乐的人生是幸福的人生。抓住每一丝快乐，呼吸快乐的空气，让你在困境中感受到快乐的力量。快乐是一种宁静的心情，是一种伟大的智慧。享受快乐，你就能享受到精彩的人生。
敞开心扉，快乐自来
一个人不高兴，总有多种理由。他们不是因为钻“牛角尖”所致，就是陷入得失之中不可自拔，或者误认为某一关口，就是人生的完结。一个人要高兴，也很容易。容易的核心，归结为一句话：要开心，先“开”心。
跳出心灵的圈套，劈开僵硬的自我，松开紧握的拳头，勇敢地钻出并打碎“牛角尖”。你会感觉天原来这么高，海原来这么阔！
不要怨恨自己的命运不好，不要抱怨自己的处境恶劣。换换角度，哪怕简单地松弛一下，就有可能从恶劣的情绪中走出来。
美国总统罗斯福有一次被盗，知道这一消息的朋友纷纷向他表示安慰。但他并没有把这一问题看得十分严重，说：“这实在是一件值得庆贺的事。第一，他只偷去我的资产，而没有要我的生命；第二，他偷去的只是我的部分财产，而不是我的所有资产；第三，做贼的是他，而不是我。”
换一个角度，原来的悲剧完全可以转化为喜剧。如果你也像罗斯福这么想，你还有什么不开心的呢？
打开心灵的窗户，容纳整个世界。
封闭的心灵使人无法与外界沟通，囿于自己的一片天空，在自己的“势力范围”内打转，这样永远无法体会生命运动的乐趣。开放的心灵使人像大海一样容纳百川的归来，尽可能地吸纳世界上的新鲜事物。其乐也融融！其乐也泄泄！
很难想象，一个封闭的心能有多快乐。永远在自己的圈子打转，永远不走出去，永不和别人交往，自己的世界就是死水一片、波澜不惊。没有变化的生活是枯燥的生活，没有变化的世界是没有生机的世界。没有生机，哪有快乐？
敞开心扉，容纳世界上一切可以容纳的东西，让自己的内心世界充满生机和活力、充满变化与新鲜，这样才能开开心心、快快乐乐地过一辈子。敞开心扉，快乐自来。如果你的一生没有几件开心的事情，你的一天没有几声爽朗的笑声，那只证明你最不会活。
人活一辈子，需要的东西还真多。只有婴儿和老人活得最本真。婴儿刚生下来，还不会争、不会论、不会抢、不会夺，而老人已经和别人争过、论过、抢过和夺过了，现在他不得不躺在病榻上，身体破败得像一床棉絮，掐着手指数日子，生命进入了倒计时，“要什么荣华富贵，要什么功名利禄呢？只要让我活着，就好！”是啊，人之将死，其言也善。可是，为什么年轻时我们不会明白、不会生活、不会将最宝贵的光阴用在最有意义的事情上，只会较劲，杯弓蛇影，无限矫情？
光阴如此短暂，生活中一些无聊小事，又哪里值得我们花费时间去生气呢？相信我们在生活中都有过为琐事生气的经历，无非是为了争高低、论强弱，可争来争去，谁也不是最终的赢家。你在这件事上赢了某个人，保不齐会在另一件事上输给他，输输赢赢，赢赢输输。当你闭上眼睛和这个世界告别的时候，你和普天下所有的人是一样的：一无所有，两手空空。
善是快乐的黄金
人世间最宝贵的是什么？雨果说得好：“善良。善良是历史中稀有的珍珠，善良的人几乎优于伟大的人。”美国作家马克·吐温称善良是一种世界通用的语言，它可以使盲人“看到”、使聋子“听到”。善良的心像真金一样闪光，像甘露一样纯洁、晶莹。善良的心胸是博大、宽宏的，能包容宇宙万物，造福于人类苍生。行善而不求回报的人经常能够得到意料之外的回馈，这是因果轮回的自然规律。善良之人经常造福于他人，实质上也是造福于自己。“帮助别人，就是帮助自己。”这句话绝不只是简单的因果报应，而是做人的根本。
关于善良，有这样两则故事发人深思：
故事一：一场暴风雨过后，成千上万条鱼被卷到一个海滩上，一个小男孩每捡到一条便把它送到大海，他不厌其烦地捡着。
一位恰好路过的老人对他说：“你一天也捡不了几条。”小男孩一边捡着一边说道：“起码我捡到的鱼都得到了新的生命。”一时间，老人为之语塞。
故事二：在巴西丛林里，一位猎人在射杀一只猎豹时，竟看到那只豹子拖着流出肠子的身躯，爬了半个小时，来到两只幼豹面前，喂了最后一次奶后才倒了下去。看到这一幕，这位猎人流着眼泪折断了猎枪。
如果说前一个故事讲的是善良的圣洁，那后一个故事中猎人的良心发现也不失为一种“善莫大焉”。
心存善良之人，他们的心滚烫、情火热，可以驱赶寒冷，横扫阴霾。善意产生善行，同善良的人接触，往往智慧得到开启，情操变得高尚，灵魂变得纯洁，胸怀更加宽阔。与善良之人相处，不必设防，心底坦然。
第二次世界大战中的一天，欧洲盟军最高统帅艾森豪威尔在法国的某地乘车返回总部，参加紧急军事会议。那一天大雪纷飞，天气寒冷，在行驶的路上，艾森豪威尔忽然看到一对法国老夫妇坐在路边，冻得发抖。他立即命令身旁的翻译官下车去询问。一位参谋急忙提醒他说：“我们必须按时赶到总部开会，这种事情还是交给当地的警方处理吧。”可是艾森豪威尔坚持说：“如果等到警方赶来，这对老夫妇可能早就冻死了！”经过询问他们才知道这对老夫妇是去巴黎投奔儿子，但是汽车却在中途抛锚了。这里前不着村后不着店，因此不知如何是好。艾森豪威尔听后立即请他们上车，并特地将老夫妇送到巴黎，然后才赶回总部。
艾森豪威尔根本没有想过行善图报。然而，他的善良却得到了意想不到的回报。原来，那天德国纳粹的狙击兵早已预先埋伏在他们的必经之路上，只等他的车一到就立刻实施暗杀行动。如果不是为帮助那对老夫妇而改变了行车路线，他恐怕很难躲过那场劫难。假如艾森豪威尔遭到伏击身亡，那整个第二次世界大战的历史很可能因此而改写了。
中国传统文化历来追求一个“善”字：待人处世，强调心存善意、向善之美；与人交往，讲究与人为善、乐善好施；对己要求，主张独善其身、善心常驻。记得一位名人说过，对众人而言，唯一的权利是法律；对个人而言，唯一的权利是善良。
让心灵得到慰藉
行善是一种维护人性的需要，是精神世界的需要，是快乐人生的需要。行善可以让心灵得到慰藉，让我们每一个人都学会并实践行善，给他人送去温馨，给自己带来快乐，让人间、让社会、让世界永远充满爱。
在美国新墨西哥州的富瓦社区，生活着三名流浪汉，他们持有行乞证，并在这个社区生活了13年。但在1998年11月6日，新墨西哥州政府却通过了一项法案，对行乞10年以上的乞丐停发行乞证，理由是他们已非常富裕，不再具有行乞资格。没办法，三名流浪汉只好离开新墨西哥前往佛罗里达。
当富瓦社区的萨姆神父闻知此事后，立即表示反对，并致信州政府，要求把三位乞丐重新召回。他说，社区里不能没有乞丐，州政府的这种做法，完全是对善良人的亵渎，是对人性的漠然和不尊重。该法案必须进行修改。
起初，大家都以为萨姆神父是出于对弱者的同情，因为在上帝眼里，人是无贵贱之分的，无论是富人还是乞丐都是上帝的子民。可当《基督教科学缄言报》就此事采访萨姆神父时，发现根本不是这么回事。
萨姆神父是这样说的：40年来，我曾在富瓦等六个社区担任神父，这六个社区的人口和富裕程度都差不多，可是其中有一个社区找我解决心灵问题的人最少，来教堂忏悔的人也不如其他社区多。为什么会出现这种情况呢？难道是这儿的人不够虔诚吗？有一段时间，我非常困惑。后来我发现，原来这个社区有一家孤儿收养中心，那儿有五名孤儿，正是这五名孤儿给他们带来了福音，因为孤儿唤起了他们的善行，孤儿使他们有了行善的地方。而经常行善的人，心灵是不会出现问题的，再说心灵出现问题的人去行善，心灵也会得到慰藉。富瓦社区的三名流浪汉，也是富瓦社区的福音。现在把他们赶走了，富瓦社区的人想通过布施获得心灵安慰和满足的机会也就没有了。作为一名神父，我能接受这样的法案吗？
萨姆神父的这段话，后来被刊登在《基督教科学缄言报》上，结果在新墨西哥州引发了一场抗议州政府《11·6法案》的大游行。2000年1月4日，《11·6法案》被取消，三名富瓦社区的流浪汉，被警察护送着从佛罗里达返回新墨西哥州。
在迎接三名流浪汉归来时，富瓦社区的人全部出动，他们举着标语，喊着口号，欢呼他们的胜利。其中有这样两幅标语：“花时间去帮助别人，会医治自己的创伤”“一个小小的善举，可媲美于运动一小时后所得的舒畅”……
行善之所以是一种美德，是因为行善可以帮助别人。但除此之外，不可否认，经常花点时间行善，的确可以得到心灵的安慰和满足。甚至可以说，行善确实是一种维护人性的需要。
克制欲望，知足常乐
托尔斯泰说：“欲望越小，人生就越幸福。”这话蕴涵着深刻的人生哲理。这是针对欲望越大，人越贪婪，人生就越容易导致灾祸。古往今来，被欲望的沟壑所葬送的贪婪者不计其数。
皮克是地球上最快乐的叫花子。
“我为什么不快乐呢？我每天都能讨到食物，填饱肚子。有时甚至还能讨到一截香肠，我每天还有这座破庙可以挡风遮雨，我不为其他的人做工，我是自己的老板，我为什么不快乐呢？”皮克这样回答那些羡慕他的人。
可是有一天，皮克脸上的笑容突然没有了。那是因为皮克在回破庙的路上捡到一袋金币，准确地说是99块金币。
其实捡到金币的那个晚上，皮克是最快乐的，“我可以不做叫花子了，这些金币够我吃一辈子的了！”
第二天，皮克很晚才走出破庙，因为他要把这99块金币藏好，这可是需要费一番工夫。“这钱不能花，我得攒着。我要是拥有100块金币就好了。”从来没有什么理想的皮克现在开始有了理想。他还需要一块金币，这对一个叫花子来说，绝对是一个非常远大的理想。
晌午皮克才出去讨饭，不！他开始讨钱，一分一分地。中午他只讨了一点儿剩饭。下午，他很早就收工了，他得用更多的时间守着他的金币。
“还差97分。”晚上他反复数着他的金币，开始忘记了饥饿。一连几天，皮克都是这样度过的，自从过上这样的生活，他就再也没有吃饱过，同时也再没有快乐过。讨饭越来越难，难的原因是别人只愿给剩饭而不愿给钱，因此皮克也越来越不快乐了。“皮克，你为什么不快乐了？”“咱是叫花子，快乐啥呀！”皮克越来越忧郁，也越来越瘦弱了。终于有一天，皮克病倒了，这一病皮克就几天也没有起来。这几天里皮克总想着一件事：还差16分就100块金币了。“皮克，你没有收到我的金币吗？”突然，一个富商找到破庙里生命岌岌可危的皮克。“什么？”皮克惊问。“皮克，你的快乐，是你的快乐救了我。三年前，我在一次买卖中赔尽了家产。我正准备自杀时，见到了快乐的你，于是，我明白了身无分文的人也能快乐地生活。后来，我就东山再起，赚了很多钱。那一次，我带着99块金币出来游玩，又见到了你，为了表达谢意，我就把钱丢到了你要走的路上。可是你现在为什么还做叫花子呢？为什么不快乐呢？生了病为什么不拿钱去看医生呢？”
“我想拥有100块金币，就差16分了。”富商从腰里取出一块金币给他。皮克接过钱，把钱装进袋子里，然后又全部倒出来，很细心地数——他终于有100块金币了。皮克笑了，接着就重重地昏倒在地上。
这时有个僧人路过这里，见到昏倒的皮克，向富商了解了情况，便说：“这下完了！”“怎么了？”“因为他有了99块金币的时候，就会希望有100块金币。这就是每个人都不可避免的欲望和贪婪，是贪欲赶走了他的快乐。你要救他，就得向他索回那99块金币，这样做他或许还有救。现在，你反而满足了他的欲望，重病的他就失去了支撑下去的动力。开始时你给了他99块金币，这使世界上少了一个天使；你又给了他一块金币，这就使世界上少了一个生命。”
富商在皮克的鼻子前摸了摸，果然一点呼吸也没有了。无止境地追求权力、地位、金钱是一种病态的心灵。如果任这种病态发展下去，就会演变为贪得无厌，其结局就是自我爆炸，自我毁灭。人不能没有欲望，没有欲望就没有前进的动力，但人却不能有贪欲，因为，贪欲是可怕的无底洞，你永远也填不满。对付贪欲最有效的方法就是知足常乐。
用心倾听，快乐彼此
一位哲人说：“上帝给我们两个耳朵，却只给我们一个嘴巴，意思是要我们多听少说。”社会学家兰金指出，在人们日常的语言交往活动（听、说、读、写）中，听的时间占45%，说的时间占30%，读的时间占16%，写的时间占9%。也有外国谚语说：“用十秒钟的时间讲，用十分钟的时间听。”这些都说明，倾听在人们交往中居于非常重要的地位。
对于青少年来说，倾听别人说话有着极为重要的意义，正如一位名人说：“学会了如何倾听，你甚至能从谈吐笨拙的人那里得到收益、获得快乐。”的确，“三人行，必有我师”，你仔细听别人说话，必能及时地把握对方的信息，拓宽自己的知识面，不管是科学知识还是社会知识，都有助于你补充自己的不足，不断完善自己。
同时，善于倾听在人际交往中的作用是非常重要的。心理学研究表明，越是善于倾听他人意见的人，与他人的关系就越融洽。因为倾听本身就是褒奖对方谈话的一种方式，你能耐心倾听对方的谈话，就等于告诉对方“你是一个值得我倾听你讲话的人”。
美国的朱迪·C.皮尔森博士指出：“一个善于倾听的人总能及时发现对方的长处，并且鼓励对方继续下去，倾听本身也是对谈话者的一种暗示和鼓励，让对方的自信心得到提升。”有时候，你听得好还会帮你树立良好的社交形象。
倾听，其中蕴涵着巨大的鼓励，意味着心灵与心灵之间的沟通，能够让对方敞开心怀，也能让你真正走进对方的心里去。
在美国南北战争僵持的日子，林肯写信给伊里诺州春田城的一位老朋友，请他到白宫来。林肯说他有一些问题要同他讨论。这位旧邻到白宫来了，林肯跟他谈了好几个小时，探讨关于发表一个声明解放黑奴是否可行的问题。林肯一一阐述这一行动可行与否的理由，然后把一些信和报纸上的文章念出来。说了数小时之后，林肯跟这位旧邻握握手，说声再见，就送他回伊里诺斯州了，根本都没有问他的看法。林肯一个人说个没完，这似乎使他的心境愉快起来。“他在说过话之后，似乎觉得好受多了。”那位老朋友说。的确，林肯并不是要别人给他忠告，他所要的只是一个友善的、具有同情心的听众，以便解脱自己的苦恼。这位朋友就掌握了倾听的要领，真正感受到了对方的心理需求，让彼此快乐轻松的交谈。
