我们现在可以考究并欣赏一位中国人自述的快乐时刻了。十七世纪印象派的大批评家金圣叹在《西厢记》的批语中，曾写出他觉得快乐的时刻，这是他和朋友于阴雨连绵的十日中，在一座庙宇里计算出来的。下面就是他认为是人生真快乐的时刻，在这种快乐的时刻中，精神是和感官错综地联系着的：
其一：夏七月，赤日停天，亦无风，亦无云；前后庭赫然如洪炉，无一鸟敢来飞。汗出遍身，纵横成渠。置饭于前，不可得吃。呼簟欲卧地上，则地湿如膏，苍蝇又来缘颈附鼻，驱之不去。正莫可如何，忽然大黑车轴，疾澍澎湃之声，如数百万金鼓。檐溜浩于瀑布，身汗顿收，地燥如扫，苍蝇尽去，饭便得吃。不亦快哉！
其一：十年别友，抵暮忽至。开门一揖毕，不及问及船来陆来，并不及命其坐床坐榻，便自疾趋入内，年辞叩内子：“君岂有斗酒如东坡妇乎？”内子欣然拔金簪相付。计之可作三日供也。不亦快哉！
如果我们有一个更高尚的哲学，我们直该能够重新信任这个我们称为“身体”的优美的收受器官，把我们轻视感官和恐惧感官的心理扫除了去。
其一：空斋独坐，正思夜来床头鼠耗可恼，不知其戛戛者是损我何器，嗤嗤者是裂我何书。中心回惑，其理莫措，忽见一狻猫，注目摇尾，似有所睹。敛声屏息，少复待之，则疾趋如风，檄然一声。而此物竟去矣。不亦快哉！
其一：于书斋前，拔去垂丝海棠紫荆等树，多种芭蕉一二十本。不亦快哉！
其一：春夜与诸豪士快饮，至半醉，住本难住，进则难进。旁一解意童子，忽送大纸炮可十余枚，便自起身出席，取火放之。硫磺之香，自鼻入脑，通身怡然。不亦快哉！
其一：街行见两措大执争一理，既皆目裂颈赤，如不戴天，而又高拱手，低曲腰，满口仍用者也之乎等字。其语刺刺，势将连年不休。忽有壮夫掉臂行来，振威从中一喝而解。不亦快哉！
其一：子弟背诵书烂熟，如瓶中泻水。不亦快哉！
其一：饭后无事，入市闲行，见有小物，戏复买之，买亦已成矣，所差者甚鲜，而市儿苦争，必不相饶。便掏袖下一件，其轻重与前直相上下者，掷而与之。市儿忽改笑容，拱手连称不敢。不亦快哉！
其一：饭后无事，翻倒敝箧。则见新旧通欠文契不下数十百通，其人或存或亡，总之无有还理。背人取火拉杂烧尽，仰看高天，萧然无云。不亦快哉！
其一：夏月科头赤足，自持凉伞遮日，看壮夫唱昊歌，踏桔槔。水一时涌而上，譬如翻银滚雪。不亦快哉！
其一：朝眠初觉，似闻家人叹息之声，言某人夜来已死。急呼而讯之，正是一城中第一绝有心计人。不亦快哉！
其一：夏月早起，看人于松棚下，锯大竹作筒用。不亦快哉！
其一：重阴匝月，如醉如病，朝眠不起。忽闻众鸟毕作弄晴之声，急引手搴帷，推窗视之，日光晶荧，林木如洗。不亦快哉！
其一：夜来似闻某人素心，明日试往看之。入其门，窥其闺，见所谓某人，方据案面南看一文书。顾客入来，默然一揖，便拉袖命坐曰：“君既 来，可亦试看此书。”相与欢笑，日影尽去。既已自饥，徐问客日：“君亦 饮耶？”不亦快哉！
其一：本不欲造屋，偶得闲钱，试造一屋。自此日为始，需木，需石， 需瓦，需砖，需灰，需钉，无晨无夕，不来聒于两耳。乃至罗雀掘鼠，无 非为屋校计，而又都不得屋住，既已安之如命矣。忽然一日屋竞落成，刷 墙扫地，糊窗挂画。一切匠作出门毕去，同人乃来分榻列坐。不亦快哉！
其一：冬夜饮酒，转复寒甚，推窗试看，雪大如手，已积三四寸矣。 不亦快哉！
其一：夏日于朱红盘中，自拔快刀，切绿沉西瓜。不亦快哉！
其一：久欲为比丘，苦不得公然吃肉。若许为比丘，又得公然吃肉， 则夏月以热汤快刀，净割头发。不亦快哉！
其一：存得三四癞疮于私处，时呼热汤关门澡之。不亦快哉！
其一：箧中无意忽检得故人手迹。不亦快哉！
其一：寒士来借银，谓不可启齿，于是唯唯亦说他事。我窥见其苦意， 拉向无人处，问所需多少。急趋于内，如数给与，然后问其必当速归料 理是事耶，为尚得少留共饮酒耶。不亦快哉！
其一：坐小船遇利风，若不得张帆，一快其心。忽逢艑舸，疾行如 风。试仲挽钧，聊复挽之。不意挽之便着，因取缆缆向其尾，口中高吟 老杜“青惜峰峦，黄知桔柚”之句；极大笑乐。不亦快哉！
其一：久欲觅别居与友人共住，而苦无善地。忽一人传来云，有屋不 多，可十余间，而门临大河，嘉树葱然。便与此人共吃饭毕，试走看之， 都未知屋如何。入门先见空地一片，大可六七亩许，异日瓜菜不足复虑。 不亦快哉！
其一：久客得归，望见郭门，两岸童妇，皆作故乡之声。不亦快哉！
其一：佳磁既损，必无完理。反复多看，徒乱人意。因宣付厨人作杂 器充用，永不更令到眼。不亦快哉！
其一：身非圣人，安能无过。夜来不觉私作一事，早起怦怦，实不自 安。忽然想得佛家有布萨之法，不自复藏，便成忏悔。因明对生熟众客 快然自陈其失。不亦快哉！
其一：看人作擘窠大书，不亦快哉！
其一：推纸窗放蜂出去，不亦快哉！
其一：作县官，每日打退堂鼓时，不亦快哉！
其一：看人风筝断，不亦·陡哉！
其一：看野烧，不亦快哉！其一：还债毕，不亦快哉！
其一：读《虬髯客传》，不亦快哉！
可怜的拜伦，他一生只有过三个快乐的时刻！他如果不是一个病态的、极不均衡的人，一定是给他那个年代的忧郁流行病所影响。假如忧郁的感觉不是那么时髦的话，我相信他至少有三十个快乐的时刻，而不仅三个而已。由以上的话看起来，世界岂不是一席人生的盛宴，摆起来让我们去享受——只是由感官去享受，同时我们有一种文化，承认这些感官的欢乐的存在，使我们也可以坦白地承认这些感官的欢乐的存在：这岂不是很明显吗？我疑心我们之所以故意闭目不看这个充满着感官的美妙的世界，乃是因为那些精神主义者弄得我们恐惧这些东西。如果我们有一个更高尚的哲学，我们应该能够重新信任这个我们称为“身体”的优美的收受器官，把我们轻视感官和恐惧感官的心理扫除了去。如果这些哲学家还不能使物质升华，还不能把我们的身体变成一个没有神经，没有味觉，没有嗅觉，没有色觉，动觉，和触觉的灵魂，如果我们还不能彻底模仿印度的制欲主义者的行为，那么，让我们勇敢地面对着现实的人生吧。因为惟有承认现实人生的哲学，才能够使我们获得真快乐，也 惟有这种哲学才是合理的，健全的。
