虽然陈阿訇年轻时对黄氏感情很淡，妻子却对他没有怨言。男人在兰州做买卖时，她恭恭敬敬伺候婆婆。男人判刑后，她让在阜康的哥哥领她到劳改农场，对男人说：“你要休我，你就明说；你要不休我，你坐多少年班房我都等。”陈阿訇说，“你到陈家门这么多年，我既对不起你，又对得起你。对不起，是长期不在你身边，没管你的任何事。对得起，是那么多人给我说亲，我没有点头，没有离弃你。我还有十二三年的刑期，一切由你决定。如果你另外嫁人，我给你口唤，不会怪你。如果你要等，就继续回老家服侍阿娜。”妻子回到老家，对婆婆依然很好，但与丈夫的二哥之间关系越来越紧张。这时陈阿訇大哥已经去世，母亲年迈，凡事由二哥说了算。尽管陈阿訇在入狱前留下了足够的生活费，请二哥照顾弟媳，可兄长依然认为弟媳和两个侄女是累赘，总在吃饭穿衣方面出些难题。黄氏起初忍耐，日子长了，不免发发牢骚，于是矛盾日益严重。后来大女儿病逝，黄氏提出带小女儿到阜康哥哥家住，说到下野地农场看望丈夫也方便。但婆婆和二哥坚决反对。黄氏伤心之极，只身上口外，寄居哥哥家。她哥哥考虑到妹妹一个人日子不好过，就到东乡领来了陈阿訇二哥的三儿子伊斯玛尔勒，并张罗着给两人落上了户口。
收到阜康县公安局的公函，中队长和指导员竭力挽留陈阿訇，说农场需要他管理食堂，虽然38．92元的留队职工工资无法变，但农场可以补助到50元，还可以把妻子也接到农场工作。陈阿訇想，为了自由，别说50元，给100元我也不留队。他婉言谢绝领导的好意，回到了妻子身边。
20多年担惊受怕的日子没有摧跨陈阿訇的精神，50岁出头的他显得出奇的自信和沉稳。他四处借钱盖了几间平房，给侄儿伊斯玛尔勒娶了媳妇，把家安顿下来，开始打探昔日的好友，准备做买卖。听说好友马英夫在乌鲁木齐开旅社，就随妻哥去寻找。
乌鲁木齐的回回和东乡人似乎都认识马英夫，没有费多少功夫，陈阿訇就找到了那家不大的旅社，可是不巧，马英夫去一座维吾尔寺做晌礼不在。他准备在旅社等候归来，可又一想，找到又如何？当初是你不吃我不喝的好朋友，但现在人家是老板，自己是身无分文的叫花子，还是不见为好，便离开了那里。
第二天，他和妻哥办事，不知不觉又转到那里，便大发感慨：“当年亲弟兄，今天陌生人，走到大门口，没人让你进。唉，这个家不只还有没有活人！”马英夫妻子正好在旁边，虽然不认识他，但东乡土话听得清清楚楚，走过来说：“这位阿爸，你咋这么说？我就是这个家里的人，你有什么事情，进去讲嘛。”他们对话的声音大，马英夫从里面听到了，跑出来一看是陈阿訇，道声“色兰”就抱住了他。20年不见，竟然比原来还亲热。两人坐在炕上，一边喝茶，一边叙旧，从下午一直谈到次日早晨，连晨礼都没来得及到寺里去礼。
说到买卖，马英夫说：“你对金子熟悉，现在临夏的金子拿到喀什，1克能净落40块钱呢。”他取出1万块放在陈阿訇面前，又说：“你如果有，再凑上点。跑跑看，赚了，咱们对半分成；亏了，算我的。”陈阿訇还能说什么！接过钱，就直奔临夏。几趟下来，利润可观。这时，香港有人到甘肃、青海大量高价收购黄金，金价飞涨。陈阿訇想，城镇金子涨价，偏僻农村并不一定也涨。他便以贩驴作掩护，到吉木萨尔乡下逐家打听，先后跑了大半年，又赚了一笔。
后来，雪花牛成了抢手货。陈阿訇带了两个年轻人，到奇台、木垒的山里去收，而后赶到乌鲁木齐出售。他从小就精通牲口，无论是驴马，还是牛驼，不必看牙齿，只要从他眼前走过，他就能说出岁口，而且知道牲口有什么病。所以贩牛很内行，先后贩了几十头，也获利不少。
1985年，马英夫夫妇和三儿子绕道苏联去沙特朝觐。当时旅社生意不大景气，担心儿子们接手后再滑坡，就将旅社托付给了陈阿訇，说他路子广，认识人多，有办法把生意搞好。
陈阿訇接手第一个月，旅社冷冷清清。他不灰心，到处张贴广告，四方去拉旅客。也是造物主的定然，就在此时，阿勒泰矿区新开了一座叫“304”的砂金矿，矿山老板和采矿工人多是各地来的少数民族穆斯林。旅社附近有几座清真寺，客人做礼拜方便，因此旅社里的客人慢慢多了起来。
实际上，许多客人后来到乌鲁木齐想方设法住天山旅社，是因为这里有砂金买卖。当时国家禁止民间交易黄金，从山里带砂金下来的人，由于不熟悉乌鲁木齐的情况，不敢轻易出手；从各地来收金子的人，找不到带砂金的人，有钱干着急。陈阿訇既识金货又讲信用，既熟悉金老板又认识收金人，方方面面的人都信任他，也都离不开他。他不仅竭力促成买卖，而且想方设法保证来客人身和财产安全。虽然做的是独家买卖，但他不是那种见钱眼开的人，买卖成交，每克砂金只收取一两块钱的辛苦费，大家都很服气。
两三个月后，马英夫回来了，看到自己的旅社竟然这样红火！他让陈阿訇两口子继续管理，只是又投入了几万元，作为买卖砂金的本钱。这下，陈阿訇当“中间人”就更加自如了。山里来人着急出手砂金，他先收货付款；过几天收金子的老板来了，再把砂金倒给他们。有的客人带来砂金等好价钱，陈阿訇也不督促，还让老伴免费替他们保管。有的客人患病，他让服务员悉心照料。有的一时手头缺钱，他就欠账让他们吃住。凡事来过天山旅社的客人，没有一个不称赞诚实、豪爽的陈老板。众人的口碑是最好的广告，天山旅社当时不仅名扬乌鲁木齐，而且远传到伊犁、喀什、西宁、兰州和西安。
名声大了，注意的人也就多了。税务、工商、派出所，都盯上了天山旅社。一天，有位青海老汉从山里出来，手里有百十克砂金，为了卖好价钱，自己去找买家，结果引来了着便衣的缉私警。还没明白，便衣们把旅社围了个水泄不通。房间里搜遍了，一无所获。接着到地下室检查。
地下室一角地下埋着好几公斤砂金，陈阿訇老伴最清楚，所以吓坏了，连忙说拿地下室钥匙的人不在身边。陈阿訇一听，这不是不打自招吗？急忙上前说：“咋能让公家的人等呢？不要紧，砸锁子！”说着，抓起一把铁榔头，一下子把锁子砸开了。那些人走进去，折腾了几分钟，什么也没找到。陈阿訇事后说：“警察手里拿着探棒，到处都探，就是没有发现地下埋着的那些砂金。这是安拉的护佑啊！”
两年后，陈阿訇和马英夫各分了10多万块钱，这是他出狱后的最大一笔买卖收益。
六
1989年3月，上海文化出版社和山西希望书刊社合作出版了严重侮辱穆斯林感情的《性风俗》一书，北京、上海、太原等地穆斯林纷纷游行示威，表示愤慨与不满。
乌鲁木齐似乎比较封闭，穆斯林群众起初没有大的反应。5月16日，落户伊犁的商人哈如尼、麻乃从临夏老家返回乌鲁木齐，带有兰州、临夏穆斯林使用的部分传单，到一些清真寺号召穆斯林游行。陈阿訇大名在外，自然也是鼓动对象，但因当天不在旅社，那两人没有同他见面。
17日上午，自治区政协副主席韩有文和新疆经学院院长马正中来到旅社。陈阿訇早就认识马正中，对韩有文，因为落实河州清真寺的事情前些日子刚拜访过，所以主动上前问两位阿吉有何公干？韩有文说，听说临夏来了两个人，号召穆斯林游行，到底是怎么一回事，所以来看看。陈阿訇说：“是有这么两个人，但没有住这儿，不过我可以带话给他，明天上午8点（新疆时间），你们来旅社，印沙安拉！同他们会面。”
第二天约定时间，两位领导分别乘车又来到旅社。陈阿訇正在为没有找到两个临夏人着急，忽然看到常到河州寺的马有福、马如仓这两个“消息灵通人士”在一旁，便向他们打听。马如仓听了，说声我去找，没过两分钟，就把两个临夏人领来了。马正中阿訇说，这里人太杂，不便说话，还是到经学院。陈阿訇本来不愿同行，韩有文主席说，你们都是临夏人，比较熟悉，还是一块去谈谈好，他只得上了小汽车。
车到经学院，院子里冷清清地，马正中院长找不到开会议室门和倒茶水的人。一问门卫，原来经学院师生都去游行了。陈阿訇便开玩笑说，你的部下都已经走了，你还在这里了解为什么游行的原因呢！马正中解释说，他住在昌吉，不知道这些人竟然也擅自游行去了。
落座后，韩有文和马正中先后发言，中心意思是马仲英（尕司令）106和骑五军107先后在新疆没给老回回留下太好影响，如今又搞游行，万一坏人乘机捣乱，弄不好回回还要背黑锅。何况，国家新闻出版署5月初已经根据国家有关法规，责令停售该书，销毁成书，并对有关出版社停业整顿，公安机关还行政拘留了该书责任编辑和发行人员。所以，有什么意见通过政协和伊斯兰教协会渠道往上反映，不要再组织什么游行示威。
哈如尼和麻乃拿出《性风俗》残页，说这本书严重侮辱先知，诬蔑伊斯兰教，兰州、临夏和全国不少大城市都搞了游行。新疆穆斯林最多，不应该没有一点反应。
马如仓、马有福在发言中介绍，乌鲁木齐许多清真寺的穆斯林，包括回族、东乡族和维吾尔族，听到侮辱圣人这件事，都很生气，都愿意游行，给政府加点压力，严肃惩处作恶的人。他们本人也认为，对于这样挑衅的事不能轻易放过，穆斯林应该团结起来维护自己的信仰。
主持会议的马正中院长让陈阿訇也讲几句。他只好表态，说赞同前面两位领导的看法，游行示威没有好处。不过现在我们在这里开会，外面正在游行，看样子形势已经难以控制。最好通知各家清真寺，今天晌礼前让伊玛目都劝一劝，压压火。如果群众不听，也没办法。散会时，马有福对陈阿訇很不满意，说你是不是穆民，对侮辱咱们圣人的事情咋这么冷淡？陈阿訇回答说，韩主席他们是过来人，听他们的不会有大错。
回到河州寺，大殿内外已经聚集了很多人。多数人坚持游行，少数人不赞成。一些人情绪激昂，对不赞成游行的人说：“考验伊玛尼的时候到了，今天谁是真回回，就去！谁是假回回，就留下！”有人让阿訇表态，他说：你们都去，我也去。
看到游行已成定局，陈阿訇就站出来说了几句：尕司令、骑五军的教训不能忘，不能被坏人利用。游行时必须三五人一排，前后跟紧，别让陌生人钻进队伍。除了游行喊口号，其他什么事情都不能干。在场的人们听了，觉得有道理，都表示同意。当下决定了次日游行的具体时间、路线，明确了写标语和喊口号的人，还安排了购买做小旗子的纸和其他东西等事宜。
第二天中午一做完主麻，游行队伍就出发了。不知道为什么，没有走商量好的山西巷那条路线，而是直接到了大十字。还没过路口，对面来了维吾尔族的游行队伍，人很多，一下子把河州寺的队伍涌进了广场。这时，广场上游行的，看热闹的，还有不少维持秩序的警察，熙熙攘攘，足有好几万人。陈阿訇向四周望了望，发现周围高层建筑上也有不少人，还架设了许多摄像机，心里有些不安。
快到晡礼时间，下起了毛毛细雨。陈阿訇对河州寺的几个人说，今天情况不对头，路线和商量好的不一样，到这里这么长时间，人越聚越多，咱们的队伍里有不少不认识的人，这样下去不会有好结果，还是回去好。有人说：“再等等吧！你看维族人抬来了那么多馕，给我们也送了，我们先撤，不是扫人家兴吗？昨天大学生游行，自治区领导还出来讲话了呢。今天这么多人，再说怎么也得给个答复吧。”正说着， “怦”的一声响，广场上的一根电话线断了。再一看，远处自治区党委南院墙的一段栏杆也快要被挤开了。陈阿訇不再说什么，独自离开了广场。
走到南门，他看到大队武警挽起裤腿，手提木棒，匆匆向广场跑去，不禁为广场上游行的人们担心。
他到寺里做了晡礼，等了一阵，人们陆续回寺来了。有人说，一群人推倒党委大院院墙栏杆，一些人冲进大院，砸了办公楼玻璃，武警帽子到处飞，等等。又过了一会儿，有人来了，嘴里连连念叨：“胡达108呀！不得了了！刚才公安局的一位局长看到我了，说：‘某某某，今天事情做大了。今天的事情，说不定要……唉！都是你们这些人，我不想去，非要我去，现在咋办呀！”
他听了，没好气地对这人说：“本来不想出事，现在有了事，只有豁出去了。你说你不想去？到底是谁抬你去了，还是背你去了？一切都是胡达的定然，你咋能这么说！”
大家不欢而散。
昏礼后，陈阿訇和河州寺几个有点主意的人商量，应该统一口径，不能乱议论，以免把所有坏事都招到自己人头上。寺里伊玛目首先要挺起腰杆，如实说话。几个人走到阿訇家不远处，发现阿訇家门开着，阿訇正在院子里给警察说着什么。看来一切都晚了，几个人只好原路返回。
第二天晌礼前，5名警察到旅社，问谁是陈阿訇。他迎上去主动报了姓名，警察说跟他们去派出所，有事情要问。当时旅社住了不少客人，其中一些也参与了游行。他估计客人怕担责任，询问时会撒谎，说刚来一半天什么的，闹得同登记簿上的记载不一致，事情更难说清，便赶忙用东乡土话给老伴交待，让如实汇报。
到了派出所，陈阿訇才弄清5名警察只有两人是派出所的，其余来自市公安局，有一位自称是处长。一坐下，就让陈阿訇说。他问说什么。对方说：“你别装！这两天发生了什么事情，你不知道？”他说，就问这个呀！前天大学生游行，昨天是穆斯林游行。对方有些生气，说别这么简单，从你身世讲起，详详细细讲。陈阿訇便不慌不忙，从在老家念经开始，讲到兰州做生意，讲为避饥荒到新疆兵团劳动，讲这几年自己替人开旅社，妻子卖熟鸡蛋家里收入不错，讲这次大家只是准备游行，没想到被坏人钻了空子，等等。当然，对自己走私被判刑和服刑期间逃跑这些事情，一句也没提起，他清楚这些人对判过刑的人有成见。就这样，从当天下午开始，一直讲到第二天凌晨三四点。警察们大概听累了，那位处长站起身说：“你讲的80％属实，但还不彻底。因为据我们了解，你是大人物，可按你所说，你是个老实人。你现在回去，什么时候让你来，你就再来。”
几个警察陪他来到旅社门口，那位处长对几位部下说：“你们进去了解了解，我同陈阿訇到巴里坤寺看看。”陈阿訇想，刚才我说过两个临夏人住在巴里坤寺，他可能是要看看现场吧。处长便走便四处张望，快到巴里坤寺门前时，自言自语说：“胡达呀，这次怎么出了这种事情！”他这才知道，这位处长也是回族。他正要问些什么，处长却先开了口：“天还没有亮，就不进去查了。明天继续查。”他听了，好像这话是给他打招呼，意思是这件事不会这样结束。
