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第42章 健康理智地追求“性福”(4)

性对于相爱的男女犹如锦上添花。但同时不得不承认,性也是一个变化莫测的东西,任凭怎样恩爱的夫妻,也会有“性低潮”的时期。当然,性并不足以衡量一段婚姻是否稳定,也不是婚姻幸福的唯一标志。幸福的婚姻,并非托尔斯泰所言都是相同的。

对于善于经营婚姻的聪明男女来说,他们有无穷的方式来保持婚姻的新鲜和稳定。虽然没有了最初的花前月下、浪漫的爱情宣言,爱情也在岁月的流逝中渐渐揭开朦胧的面纱,但和谐的性生活却让他们的爱情愈酵愈浓。当轰轰烈烈的爱情慢慢转化为平淡的亲情,他的右手握着她的左手,在爱的道路上越牵越紧。

求偶的健康性心理

窈窕淑女,君子好逑

古代人能够敏锐地注意到青年男女的求偶行为,于是便有了流传至今的“关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑”的诗句。每个人都有爱与被爱的权利,当遇到心仪的人时,心底最深处的那根弦便被悄然拨动,奏出最美妙的乐章。

求偶行为通常伴随着爱的萌动而产生。青春期是人生一个较为特殊的成长阶段,在这一时期,青少年的心理活动千变万化,丰富多彩。由于生理逐渐发育成熟,他们逐步产生了性的意识,对异性产生了好感,渴望接近异性,向往异性的爱抚,性心理反应较为强烈,其中表现之一就是求偶心切。

求偶心是人类生长发育到一定年龄而自然产生的性生理的异性追求,是恋爱的前提。处在青春期的年轻人对性充满了好奇和幻想,因此更渴望得到一个理想的配偶,从而得到性爱。这种心情是人之常情,可以理解。但作一个有理想的青年人,应当正确认识个人欲望,不能在“性”的驱使下做出后悔一生的事情。

具体来说,求偶行为是指寻求配偶,导致交配的行为,是一切具有良性区别的动物繁衍的必要过程,人类亦是如此。有的求偶过程相当简单,只需通过嗅觉、视觉、听觉的刺激即能完成,如某些雌性昆虫(蝴蝶、毒蛾)可以分泌有气味的物质,以此吸引远处的雄体;蛙类用鸣叫求偶;雄性锦龟用触碰的动作求偶等;有的却相当复杂,需通过若干形式的交流才能完成。复杂的求偶方式多见于某些鸟类,如鲣鸟惯用艳丽的双脚表演复杂的舞蹈动作来吸引异性。据说这种复杂的求偶形式有助于加强配偶之间的联系,使配偶关系在整个养育幼体的过程中得以维持,甚至可能更久。人类的求偶行为尽管与动物出于同一机制,但在人类文明发展的过程中,已深受不同时期的各种文化传统的影响。因此,人类的求偶行为不再出于本能,需要从风俗习惯、社会生活等不同角度来认识。

如何在求偶中获得成功?

毋庸置疑,形体的吸引力在人类求偶活动中占有相当重要的地位。从古至今,不管男女,都把优美的体形、漂亮的容貌作为挑选伴侣的重要条件,尤其是初次会面又不能进行深入交谈互相了解对方的时候,如在生日聚会、公司年会等公共场合,形体的吸引力更显出它的重要性。尽管在不同地区,受不同文化的影响,个人对形体美的标准不尽相同,但基本上“环肥燕瘦,各有所好”。至于认为身体的哪一部分能够最大限度地激发人的性欲,每个人的看法也不尽相同,有人注意肤色,有人注意头发、眼睛、鼻子、脚等。可以说,身体的各个部位都有可能成为被注意的对象。

因此,在求偶活动中,不论男女均非常在意自己的形象,在着装打扮上力求突出已所长、掩己所短,以便吸引异性的目光。此外,求偶过程中的言谈举止,对求偶的成功与失败关系重大。一般来说,女性以纯洁端庄为好,男性以慷慨勇敢更具吸引力。当然,这也不能一概而论。有人喜欢儒雅如绅士的,有人喜欢粗犷如牛仔的,有人喜欢文静如处子的,有人喜欢活泼如脱兔的,全凭个人喜好。

此外,心灵的窗户——眼睛,在求偶中的作用不容忽视。有些人能够通过眼神而互相交流感情,有些人能够通过相互凝视而激发性欲。因此,目光的接触是求偶过程中的重要一环。

语言的交流在人类求偶活动中也是必不可少的。当一个人对另一个人产生仰慕之情时,往往会委婉地发生出求偶暗示。如云南地区少数民族的对歌,就是传递这种信号的最好媒介。有人称,跳舞在某种情形下也可成为“无声的求爱”,舞曲强烈起伏的节奏起着能够起到激发性欲的作用。

据说,一年之中,男性的求偶行为主要有两个高峰,分别在初春和秋季,而秋季比初春来得更为活跃;女性性欲最为强烈的几天是经期前后,这时也是求偶行为最为活跃的时候。

树立健康的生殖器观念

避免“生殖器中心主义”

自人类诞生的那天起,性爱就成为人类生活中一个永恒的主题。性爱不但使人类得以繁衍、历史得以延续,更为生活增添了无限丰富的色彩。

青春期的来临,男孩和女孩们惊奇地发现并开始关注自己身体上日新月异的变化。通过社会交往和学习,他们逐渐形成了各自的个性心理特征,包括性心理的成熟、性兴趣和性取向的定位以及性审美观的建立等。这时,朦胧的性爱意识随着青少年身心的成熟日渐清晰。因为社会道德标准、价值观念、法纪意识在青少年心理上的内化,他们逐渐树立起自己的性道德观念,性爱在性生理、性心理、性伦理等方面渐渐趋于完备。这里需要注意的是,假如性爱中缺少性心理、性伦理的内容,仅孤立地集中于性生理这一方面,则不但无性爱可言,而且会落入性的一大误区:生殖器中心主义。

“生殖器中心主义”,通俗而言,指的是在性爱的概念上,只强调“性”,忽视甚至回避“爱”,是性与爱的失衡表现。

生殖器中心主义追求无爱的性,决定了生殖器中心主义者对性的态度是短平快、低质量和草草了事。即使在正常的夫妻生活中,生殖器中心主义一旦泛滥,神圣美好的性生活便堕落为简单粗暴的动物交配行为,这样势必造成夫妻感情的淡漠,以及阳痿、早泄、性交疼痛等性功能障碍的发生。

对青少年而言,更要树立健康、正确的生殖器观念。青春期阶段,在男孩或女孩的身上分别会产生雄性激素或雌性激素,当性激素被血液带到生殖系统内的相应受体上并与之结合,就会引起性器官的兴奋,比如阴茎或阴蒂勃起、前列腺和阴道分泌物增加等。对青少年来说,性冲动尤其性器官的兴奋是一个妙不可言的过程,对性器官的好奇会吸引他们千方百计去探究其中的奥秘,因此无论是家长还是老师,都要对他们进行正确的性教育,警惕他们成为生殖器中心主义者的一员。

从远古走来的生殖器崇拜

有部分学者认为,现代人的生殖器的作用,越来越使人类恢复到原始人的状态中。对原始初民来说,对生殖器的认识经过了一个漫长的过程。他们发现男女两性在外表上的最大差别就是生殖器,最初,他们只能认识到通过性交可以获得极大的愉快,后来又认识到性交与生育的联系,只有通过性交才能繁衍后代,而性交需要男女生殖器的接触,因此他们认为生殖器具有一种神秘的力量,生殖器崇拜由此产生。

生殖器崇拜在全世界各原始民族中是一种很普遍的现象。比如,玛赛人以隐蔽生殖器为耻辱,而以露出为荣耀;在巴西,那里的印第安人通常裸体而露生殖器,只有在舞蹈时才穿衣服,但还要把人造的性器模型挂在衣服上。在古埃及,还流传着一个关于生殖器崇拜的动人传说:

埃及的太阳神奥赛烈司降临地上,被弟弟泰丰用诡计骗入柜中投入了尼罗河。奥赛烈司的妻子月神埃西知道后十分悲伤,到处寻觅丈夫的尸体,最后在比布洛斯找到了,就把尸体搬到森林中藏起来。不料又被泰丰查到,他把尸体切成14片丢散于各地,埃西不屈不挠地再到处寻找,历尽千辛万苦,只找到了13片,第14片即奥赛烈司的阴茎没有找到,因为它被投入河中,被鱼吃了。于是埃西制造了丈夫阴茎的模型,郑重地祭祀着。

这就是古埃及人崇拜男性生殖器的由来。

随着社会经济的飞速发展,人类对生殖器的崇拜早已不如古人般坚定而执著。对于现代人来说,生殖器的“生殖”功能越来越少,“早生贵子”不再是新婚的祝福语,“丁克”家庭也逐渐成为一种潮流。生殖器对于他们来说,能够带来幸福的快感已经远远超出了繁衍后代的本初功能。

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