老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不巳。以前，我们大江歌罢掉头东，为了什么？还不是为了面壁十年图破壁，遂密群科济世穷嘛。啊？“面壁十年”这个说法，是从印度来的，“支那”这个说法也是从印度来的。在五世纪，中国的佛学家就自称“支那”。唐三藏去西天取经，路上最喜欢说的一句话就是“我们的大支那”，神气得很啊。佛教从中国传到日本以后，日本也开始称我们为“支那”。有些同志说，到了江户时代（注：公元1603-1867年英文传入日本之后，日本人才称我们为“支那二。完全是不负责任的胡诌！法律讲求以事实为依据，我们法学-家就最讲事实。我要问一句，这不是故意缩短中曰文化交流史吗？你们可以问问川井先生，日本人民到底是什么时候叫我们“支那”的。看到了吧，川井先生是同意我的观点的。日本战败后，民国政府向日本外务省提出交涉，说“支那”是蔑称，是卑语，要他们以后不要称我们为“支那”了，要称我们中华民国。当时，我巳经移居了国外，听到这个消息，我就知道蒋介石要完蛋了。自卑嘛。太自卑了嘛。只要有头发，就不要怕别人提到电灯嘛。当然啦，老蒋是个光头，寸草不生。土！别人本来是恭维你，说你历史悠久、底子厚，可你却以为人家在骂你。分明是腰杆不硬嘛。这样的政府当然不得人心，当然要垮台。同志们，刚才我和川田（川井）先生会晤的时候，我高兴地听到，川田（川井）先生还尊称我们为“支那”。同志们，这很能说明问题啊。说明川田（川井）先生尊重我们的历史，热爱我们的历史。这就是我们友好合作的基础。让我们为中日友好合作，干杯！
博学的范老把所有人都唬住了。据白凌说，喜鸦宴结束以后，川井先生护送范老回到房间，范老说烟。”他就赶紧递上一根烟。范老说水。”川井就从服务小姐手中拿过茶杯，双手捧上。范老又说火。”川井就给范老点了火。范老抽了一口，说了声好烟，就把烟头摁灭了。接下来范老才说总算把屁股给你擦千净了。请你记住，离开了白陂市，就不要再说支那人。你不是在美国呆过嘛，你就叫我们唐人算了。别人要问你为何这么叫，你就说，美国有唐人街，你是从美国来的，叫顺口了。喂，你知道吗？黄炎现在就在唐人街，也不知道死了没有。”
调查研究
姥姥！一路上吃了多少苦，受了多少罪，我就不多说了，因为都是我应该做的。值得每天挂在嘴上吗？不值得嘛。我最看不惯有些人，做了一点工作就哇哇乱叫，生怕别人不知道。不过，我亲爱的小姐，为了对读者负责，对下一代负责，你写的时候，还是要（把路上受的苦）加上去。？比如，怎样躲飞机，怎样挨饿，都可以写。请你插上想像的翅膀。这么说吧，凡是你能想到的艰难困苦，我都领教过。川井也吃了苦？没错，我承认。但他是为了他自己，我却是为了葛任。两者之间存在着本质的区别，是不能混淆的。
到了大荒山，我没有直接去白陂，而是来到了尚庄。那里距白陂很近。我第一次来大荒山，就是先在尚庄的那个小教堂里落脚的，这次也是。现在的小教堂打扫得很干净，一看就是住过人的。可我派人搜查了一遍，却没有发现人影。我坐在那里，触景生情，想起了上次来这里的情形。我还记得阿庆曾给我端过一盆洗脚水。那盆水放在床前，映着一轮明月，就像一个梦。我的助手好像理解我的心事似的，也给我端来了一盆洗脚水。我一边洗脚，一边开始工作。没有调查，就没有发言权嘛。没有足够的信息，就不可能做出正确的决策嘛。说来说去，首要的工作是要搞好调查研究，收集到足够的信息。我对助手说，小鬼，你去吧，这水我自己倒，你到白陂市（镇）一趟，看看杨凤良、赵耀庆在搞什么鬼名堂，顺便把“鲜花调”也带回来。他问我，是不是想听她唱小曲。我立即把他训了一通。14！都什么时候了还听小曲呢，工作是第一位，小曲是第二位，快去！但他坚持要给我洗过脚倒了水再走。唉，这样的好同志，现在到哪里去找啊？
他走了以后，我把川井叫了过来。我正找着谈话的角度，我的助手大呼小叫跑了回来。看见川井站在一边，他有些犹豫。我说，讲吧，出了什么大不了的事，把你吓成这样。他说，他看见了一个老外，那人正往这边走。老外？这里还有老外？是当地的牧师吧？透过窗子，我果然看见了一个外国老头。他还真是个牧师，是国际红十字会的工作人员，我后来才知道，他就是葛任以前向我提起过的埃利斯牧师，小教堂就是他打扫干净的。
我派助手叫住了埃利斯。见到我，他迟疑了片刻，便叫了我一声范先生。哟嗬，他怎么知道我姓范？莫非军机已经泄露？我连问他怎么知道我姓范。我记得很清楚，他说了三个字：葛尚仁。我想，他是因为发音不准，才把葛任说成葛尚仁的。而葛任，肯定是从杨凤良和阿庆那里知道我可能会来白陂的。就凭泄露军机这一项，我就可以把他们两个全都毙掉。
不管怎么说，我总算是弄清楚了，老板（戴笠）的情报没错，呆在这里的果然是葛任，而且葛任很可能还没有离开此地。怎么说呢小姐，这虽然在我料想之中，但是！我还是像被鱼刺卡住了喉咙，一句话也说不出来了。过了好一会儿，我才醒过神来。我让他说得详细一点。当时他没说他是牧师，只说自己是个医生，是来给葛尚仁看病的。还说，他想带葛尚仁离开此地，但葛尚仁说，还会有一名医生来为他看病的，那个人姓范，名叫范继槐。指的不就是你吗？你在日本不是学医的吗？站在一边的川井突然开了口。这也好，我正发愁如何向他谈论葛任呢，这一下省事了。我就拉他坐下，对他说，是啊小日本，我要让你见的人，就是我们共同的朋友葛任，他还活着，只有他知道你哥哥的下落。我看见川井的嘴巴一下子张大了，怎么也合不住。接着，他就急着要去见葛任。我拉住了他。放老实一点！我对他说，别人要是知道你是日本人，肯定会将你打成马蜂窝。他不知道什么叫马蜂窝，迷迷瞪瞪地看着我。我掏出左轮手枪，对着他做了一个射击的姿势。这一下他知道我不是开玩笑了，乖乖地站在那里，温顺得就像一条狗。
那天晚上，我就和埃利斯牧师呆在一起。我派我的手下把川井关了起来，不许他胡说乱动。我摆出研究问题的架式，对埃利斯说，葛任同志的身体怎么样了，说说看。埃利斯说，葛任患的是肺结核。废话，我能不知道！但我稳住神，没有吭声。他说他给葛任注射了盘尼西林，葛任的病情略有好转。我说，好就接着打。他显然把我当成了医生，竟然和我讨论起了肺结核的防治问题。老外如此天真，让我都不知道说什么好。当我骗他说我也信教的时候，他就两眼放光，高兴得直捋胡子。马克思？对，马克思也长着大胡子。他们长得有点像，但不是很像。这么说吧，如果说马克思长得像一匹骏马，那么埃利斯牧师长得就像一头毛驴。哈哈哈，他还真的像头驴。他劝我和他一起留下来，一边看病一边传教。我说，你说得太好了，看病解决的是身体问题，传教解决的是精神问题。身体是物质基础，精神是上层建筑，要两手抓，两手都要硬。他高兴坏了，胡子捋得更勤了。就这样，我几乎没费什么工夫，就取得了他的信任。他的话匣子打开了，说个不停。于是，我很快知道葛任就住在枋口小学，对，它就是我们这次要去的希望小学。
小姐，你不是向我打听过白圣韬吗？现在我终于要说到他了。当时，是这个长着大胡子的老外先向我提起他来的。他说，白医生也可以留下来，与我们一起工作。我就纳闷，白医生？白医生是谁？他说白医生是个中医，是赵耀庆先生请来为葛任治病的。他说，白医生开的药方很奇怪，里面竟有狐狸的粪便。牧师这么说的时候，我还以为白圣韬不过是当地的一名郎中，后来才知道，他是从延安来的，是个肠胃方面的专家。别急啊小姐，我后面还要讲到白圣韬的。我不是说过吗，我经常想起此人。在漫长的历史中，我只要一便秘，就会想起这个人。不光便秘的时候想到他，吃香蕉的时候也会想到他。为什么？你竟然连这个都不知道？那我就顺便告诉你吧，便秘的时候，吃点香蕉，粪便就会变得像香蕉那样软硬适中，然后排成一路纵队，胜利地到达自己的彼岸。
我们还是言归正传。那天的调查研究一直进行到深夜。第二天早上，我去找埃利斯牧师的时候，他已经走了。他给我留下了一张条子，说他要到外地购买一些药品，好给葛尚仁治病。具体什么地方他没说，所以我找也没处找。滑头，真是个大滑头，外国人真是不能相信。什么？你说我想杀了他？哈，算你聪明。不瞒你说，我还真这么想过。俗话说得好，无毒不丈夫啊。可是还没等我下手，这头毛驴就从我的眼皮底下溜走了。
就在那天早上，我的助手向我报告说，杨凤良不在白陂。砰，我脑子里砰了一下。看来，杨凤良已经被阿庆除掉了。我又问，“鲜花调”呢？他说“鲜花调”也不见了。莫非“鲜花调”也被阿庆干掉了？一想到那个活蹦乱跳的女人也死到了阿庆的枪口之下，我的心就像被猫抓了一下。滥杀无辜，典型的滥杀无辜，典型的无组织无纪律，典型的无政府主义！后来，当我见到了白医生，我又从他那里学到了一个新词，自由主义。理论一联系实际，就对上号了。没错，阿庆犯的就是自由主义错误。你说什么？是我让他干的？你这话又是从何说起呢？哦，你这么一说，我倒想起来了。是啊，我确实交代过他，屁股要擦干净。我说过的话，我都是认账的。历史是过去式，所以我是不会赖账的。但是，请你务必听好了，当时我的意思是说，必要的话，可以送杨凤良上天堂，但绝没有让他把“鲜花调”送进地狱。姥姥！经是好经，都被这个歪嘴和尚念歪了。这个挨千刀的，屎倒是擦净了，可是屁眼也让他给擦破了。
我对助手说，小鬼，麻烦你再跑一趟，把邱爱华给我叫来。小鬼半天不说话。过了好一会儿，他才告诉我，邱爱华是和杨凤良一起失踪的。不看僧面看佛面，阿庆总不会连邱爱华一起干掉吧？
我成为我的开端
埃利斯牧师离开白陂以后，曾在给毕尔牧师的信中，提到了他与葛任及范继槐的交谈。它也收录在《东方的盛典》一书中，下面是此信的节录：
经阿庆允许，我在天井中与尚仁交谈。尚仁盘腿坐在木凳上，与我低语。门外，大山踊跃如公羊，小山跳舞如羊羔；湖水微澜如风琴，河水潺潺如弦琴。他说有个姓范的人将到大荒山来，他会住在尚庄。”他的话让我惊奇。说着，他就笑起来了，尔后又是轻咳。我便问他如何得知，他说，夜间做了梦，梦见他和范站在去曰本的邮轮上，他挽床一直在晃，就像是海中的船。”这么说的时候，他依然在笑。我说尚仁，如果你说得对，那就是神迹，是主在梦中向你显现，让你离开白陂，就像主向摩西显现，让他带领以色列人出埃及。主的名圣而可畏，敬畏主是智慧的，凡遵行他的旨令的是聪明人，主是永远当赞美的。”他说他并没有梦见那个带着权杖的摩西。你（指毕尔牧师〕知道，时间也会善意地成为恶行的帮凶，所以当时我劝他离开，并试图用中国人的解梦术来劝告他船是出走的预兆，你应该听信梦的预示。”但他却说我目标虽有，道路却无，而所谓的道路，便是犹豫。”在最后的时刻，我劝他皈教。他说时至今日，我虽留恋生命，但对任何信仰都无所把握。我惟一的目标是写出自传。我的自传比所有小说都要精彩。写的是我是怎么变成这样一个人的。这或许是我成为我的开端，虽然我知道写不完了。”他起身拿出了他写的一张纸。在那张土黄色的纸上，写着几个字广行走的影子”。看来，他是注定要留在此地了。当我为他祷告的时候，他流了泪。这是我在白陂见到他以来，惟有的一次见他流泪。他似乎为自己的流泪害羞了。于是我又看到了他脸上羞涩的红云，如朝霞运行在水上。他说孩童时的经历令人难忘，但没有人能回到童年。”他并劝我立即离开白陂，说这不是你停留的地方，不然我当深感不安。”
尚仁既能预言范的到来，便说明他对命运有考虑。我想，他和范的友情，或许能使他免于一死。因为诗篇中说，友情能叫磐石变为水池，叫沙地变为泉源。我果然在尚庄见到了范。他身材瘦削，彬彬有礼，不苟言笑，如中世纪修道院里的修士。我心中有盼望，和他交谈了一夜。因尚仁曾说他早年也是个医生，我便称他范医生。鼎为炼银，炉为炼金，人的称赞可以炼人。我称赞他是个有德之人。为尚仁命运计，我没有问起他此行的真正目的。我不想惹恼他。因为沙土沉，石头重，愚妄人的恼怒，比这两样还要沉重。我告诉他，这里有河流，春天有嫩草，有羊群，有教堂，有捣臼的妇人，可以在此得享安静；有困苦穷乏的人患了病，便治他们的病症。他说，我说得有理，他会细加考虑的。嗣后，见他巳困乏不堪，我便劝他歇息。但他睡下时巳近天明。我趁他睡下，去了一趟尚仁的住处，想告诉他神迹出现了，范巳到了尚庄。因受兵士的阻拦，我没能见到尚仁。兵士说，葛任昨曰一夜未睡，天快亮时才躺下。我没有再回尚庄，而是到广州去给尚仁买药。走出白陂时，天巳大亮。我想，范或许巳经看到了我写给他的那封信，里面有我留给他的箴言：“压伤的芦苇他不折断，将残的灯火他不吹灭，待他施行公理，叫公理得胜，人们都要仰望他的名。”我想，他若珍惜他的名，他便不会让尚仁死去。
信后的注释表明，两个礼拜之后，当埃利斯牧师再次回到白陂的时候，枋口小学已经人去楼空了。
阿庆的工作汇报
阿庆的鼻子比狗都尖。还不是一般的狗，起码是警犬。就在那天早上，我正要去见葛任，阿庆自己摸上了门。他一进来，扑通！就给我磕了一个响头。还把枪举过头顶，让我拿他开刀。我闻到了一股酒味，臭烘烘的酒味，还有一股子洋葱的味道。我这个人最讨厌别人吃洋葱。小姐，你喜欢洋葱吗？不喜欢？太好了，太好了。看来我们适合在一起生活。回到京城，你干脆住到我的四合院算了。
