回家我的母亲是河南人，黄河花园口的遭灾者。家乡沦为大泽，他们全家便流落在黄龙山后来全部死于克山病，只留下一个九岁的闺女，给人做了童养媳。这童养媳就是后来我的母亲。
这是一段伤心史--民族的伤心史和我个人的伤心史。因此，一本《铜川的河南人》出版的时候，我突然意识到类似我母亲这样经历的河南人还很多，我感到自己一下子有了这么多的同类，这么多的兄弟，我的心中油然生出一种向人倾诉的愿望。“嘤其鸣也，求其友声”。正是如此。
铜川是一个河南人聚集的地方，这块土地在20世纪因河南人的麇集而繁荣，而成为一座中等城市。类似铜川这类城市，在陕、甘、宁、青、新五省区，大约还有很多，它们形成了一个个“小河南”，形成了自己顽固的故土文化氛围。
就是在本土意识十分强烈的西安，河南人亦形成了自己固定的文化区域，这就是“道北地区”。记得在兰州、在乌鲁木齐，这类区域都有。往往，这类区域就在火车站旁边。--就像我们的初民逐水草而居一样，流浪的河南人逐铁道线而居。
我想这些本世纪的流浪者，大约大部分是那次花园口决口后被冲击出来的。记得河南籍老作家李准的《黄河东流去》，曾记录了这一人文景观。我想铜川的河南人，大约大部分也正是那一次离乡背井的。不知道我的推断对不对？
我想，研究河南人向大西北大规模迁徙的历史，也许会给人种学家、地域学家许多有益的东西。甚至，也许会成为他们揭开大西北地域文化、人种繁衍的一把钥匙。遗憾的是他们不懂。既然他们不懂，我们也就在这里不多说了。
福兮祸兮，黄河！一你于我们中华民族，你于大西北，你于河南人。
我们只知道就近一次黄河泛滥。我想，历史上，它一定有过许多次的泛滥，而它的每一次泛滥，都会驱赶着河的子孙们走向北方。而每一次的走向北方，都会给大地带来一次冲击，一次繁荣，一次文明。
民间的说法，以及北方广大地区的“县志”上的说法，认为北方民族的一次大迁徙，是在宋，“山西大槐树底下来的”大家都这样说。这种说法也许是对的。但是我想说，更大规模的，与我们这个民族、与黄河同样久远和持续的迁徙，当是从中州平原，当是河南人。
写到这里，我的眼眶有些潮湿。此刻，且让我脱帽，向历史致敬，向流浪者的模糊的背影致敬，向河南人致敬。
哦，我的兄弟，我的亲人，我的背着花格包袱，推着独轮车，挑着担子，向北方流浪的先人们，我的母亲家族。
二十年前，当我在那条注入北冰洋的美丽河流额尔齐斯河上，与摆渡的艄公，一个在没有火车的年代里，用了三年的时间，走到那天之涯的河南人交谈时，感慨万端的我，曾写过一篇《河南人赋》。而今，在写这一篇短文的时候，请我的笔再一次载去我对老者以及他的儿孙们的祝福。
我还想把我的祝福给每一个流浪的河南人，给每一个像风吹蒲公英种子一样撒落在北方大地上的河南人。他们那种落地生根的本领，他们那种随遇而安的生活态度，总令人惊奇。唉，若说人生是苦难的，河南人大约更苦难。
郭小川说：“请不要问我，一个人，最好是生活在家乡，还是在外地？我想说，一人，当你生活在家乡的时候，家乡就是最好的，但是，当你生活在外地的时候，祖国的每一寸土地，都会令你感到神奇！”
我十分同意这位前辈诗人的话。但是我想说，乡梦还是需要做一做的，于流浪者，这是他的权利。梦你那个村子，梦家门口那口井，那棵皂荚树，梦香烟不续的你那古老的祖坟，梦流经村前那条黄河吧！听话，今夜做一个梦吧，包括我的已经泯灭在黄龙山中的母系家族。
有路吗？鼻子底下是大路，每一条道路都引领流浪者回家。
