节日能给我们平凡而枯燥的生活带来精彩和喜悦，是用来滋润心灵的。如果说，在时空中，我们的心灵也是一个躯体，那么，节日就是这个躯体上的关节，节日里的那些传说、那些活动、那些美食、那些祝福、那些淡淡的喜悦、那些由衷的快乐，就是对这些关节的熨慰、按摩。
每年到了12月25日，有很多热衷于中国传统文化的朋友就开始愤愤然了：“凭什么叫‘圣诞节’？！我们中国人的圣人是孔夫子，可不是耶稣！”“中国人这么热衷于过洋节，真是崇洋媚外！”起初，我还会附和着说：“对对对。”但后来，我却发现：中国人过洋节，也是体现着一种智慧，更确切的说，是一种养生智慧。
这从何说起呢？
还是让我们先看看这个“节”字是什么意思吧。《说文解字》上说：“节，竹约也。”这是“节”字最初的意思，就是专指竹子的节。竹子主干上有节，枝桠上也有节，因为有节，所以显出一种独特的美。那些大大小小的竹节，在画家的笔下，如刀剑，如傲骨，或铿锵顿挫，或柔媚多姿，看似断断续续，实则气韵生动，灵光十足。
竹子因为有节而美，我们的生活难道不也应如此？如果生活就是每天日出而作、日落而息，一年三百六十日，天天如此，那该多乏味！为了使生活变得生动，人们发明了节日。节日赋予人们以某种特权。人们在节日里，或重温那些动人的传说，如七夕牛郎织女鹊桥相会，端午屈原投江；或有某些与平日不一样的活动，清明祭祖，中秋赏月，元宵闹花灯；或吃某些与平常不一样的东西，端午吃粽子，腊八吃腊八粥，过年吃年糕。不管干什么，人的心里都会有一种莫可名状的惬意。于是，人们在平时盼着节日的到来，在临近节日的时候为节日而准备。节日给人们枯燥而平凡的生活带来多么美好的点缀！生活中的节日，多像竹子上的竹节啊。如果没有竹节，竹子只不过是一根长长的管子；正因为有了这样的“节”，人们的生活变得像竹子那样美妙多姿了。这样，“竹节”的“节”便被引申为“节日”的“节”了。古人在造字用字的时候，真的早就深知节日对生活的意义了。
节日是用来快乐的。它带给人们一种由衷的、淡淡的喜悦。此时，人们互相祝福、问候。过年的时候，大家互相说：“新年快乐！”过中秋的时候，大家互相说：“中秋节快乐！”过圣诞节的时候大家互相说：“圣诞快乐！”过生日的时候，一句“生日快乐”更是通过许许多多不同的渠道向我们飞来。生日也是节日啊，是一个人特有的节日。节日的问候，让人心里更加温暖、甜蜜。它至少表明，别人心里还记得我，就是这不经意的一句祝福，沟通了人际的隔膜，拉近了人心的距离。
至此，节日的作用就很明显了：节日能给我们平凡而枯燥的生活带来精彩和喜悦，是用来滋润心灵的。如果说，在时空中，我们的心灵也是一个躯体，那么，节日就是这个躯体上的关节，节日里的那些传说、那些活动、那些美食、那些祝福、那些淡淡的喜悦、那些由衷的快乐，就是对这些关节的熨慰、按摩。春夏秋冬，一年过去了，我们心灵躯体的各个关节都依次被舒舒服服地按摩过一遍了。于是心灵气血周流，畅通无比。可以说，节日是用来养心的，也就是用来养生的。所以，过节的时候，我们什么都不要想，只需跟大家一起傻吃、傻乐，就行了，这就是极好的养生。
中国人自古就有着超乎其他民族很多倍的养生智慧。所以，在中国，人们从来不拒绝任何节日。本土的节日也好，外来的节日也好，不管是什么文化背景的，我们都拿来作为快乐的理由。腊月初八的“腊八节”本来是释迦牟尼成道日，但多数人忘了这一点，转而钟情于香甜可口的腊八粥了。直到现在，北京雍和宫每年腊八节还要施腊八粥，一大早就有成千的男女老少在门口排队等着。
12月25日的“圣诞节”，何尝不是如此。真的是要纪念耶稣吗？我看未必。不管叫什么名字，不管属于哪种文化背景，我们中国人要的仅仅是快乐而已。当今，中国的节日就更多了：有西方传过来的，还有感恩节、复活节、愚人节；有国际通行的节日，如五一劳动节；有官方的节日，如国庆节，等等。自从有了西历和农历的并用，中国人现在每年要过两个年，一个是元旦，一个是春节。更有意思的是，中国人也因此有了阴历阳历两个生日。
快乐的理由真是越来越多，可偏偏有人一会儿要排斥这个节日，一会儿又要排斥那个节日，把本该快乐的事情化作烦恼。我只能说，这些人虽然口口声声标榜中国传统文化，而实际上并不理解中国传统文化的精髓了。
话题还是回到养生和健康上，其实，在每个人的生命年轮中，也会有这样或那样的“节”，正如开头提到的《说文解字》对“节”字最初意思的解释：节，专指竹子的节。如果把人体的健康比做一棵竹子，那么，当身体遭遇变故或疾病的时候，也就是竹子的结节之处。每棵竹子都会有结节，就像每个人都会遭遇疾病。所以，如何看待健康和疾病，就如同如何看待竹子的结节，或者更广义的说，如何看待人类各种节日之节，是排外、愤然，还是怡然、随喜？一切就看你自己的心态了。养生与健康的最高智慧，就在这里面。
