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第4章 正直诚实,内外兼修(1)

正直是一个人优秀品格的重要体现,它与你事业的成功休戚相关。正直的人自始至终都能忠于自己、言行一致、坚守个人的信仰与价值观。正直的人周围会有很多的人乐于与其共事,故此拥有团队凝集力,有助于事业成功。对于一个想取得事业成功的人士来说,诚实是最好的策略,诚实和正直对于每个人在各自领域取得成功都是必不可少的。

知道何为良知

乾隆五十五年,是乾隆帝的80大寿。由于乾隆皇帝认为自己统治五十多年,功勋卓着,加之年逾八旬,五世同堂,因此内心很愿意大搞庆祝活动。其实,早在乾隆五十二年,他就指派阿桂、和珅、刘墉等人组成了筹备班子,开始筹备庆典活动。有此一种表示,臣下怎不明白皇上的心思?所以,尽管乾隆皇帝针对当时各地灾荒不断的现实,一再要求内外臣工务必勤俭,“虽席豫而履丰,恒戒奢而示俭”,事实却恰恰相反,有一个当时亲历其事的朝鲜使节成种仁就向他的国王报告说:

今年万寿节,伊犁、乌鲁木齐两处官员二百七十余人等,筹建万寿亭经坛,要伸祝禧之悃。皇帝谓以设法邀恩,特旨禁抑……只许王公大臣称庆之请。阿桂、和绅、福长安、金简等总理称庆事务。皇帝虽令节俭,而群下奉行,务极侈大,内外宫殿、大小仪物无不新办。从燕京至圆明园,楼台饰以金珠翡翠,假山亦设寺院人物,动其机括,则门窗开合,人物活动,营办之资无虑数万万,而一毫不费官帑,外而列省三品以上大员俱有进献,内而各部院堂官悉捐米俸,又以两淮盐院所纳四百万金助之。

纪晓岚虽然是礼部尚书,但是他没有担任庆典筹备大臣,这主要是大典以大学士领衔筹备,以示尊崇。但纪晓岚无疑是一个主要参与者。四至八月,有恩科考试,表彰全国长寿老人即所谓的人瑞活动,当时就连他最亲的四婶去世,他也没有奔丧,只派了儿媳妇前去祭奠。

为了博得皇上的欢心,此间纪晓岚还写下了大量歌功颂德、逢迎阿谀的文章,在那篇“祈增舜寿”的《祝盛茂典记》中,骈四俪文,洋洋洒洒,气势辉煌完整歌颂了这位临御五十五年的皇帝的文治武功,文中的乾隆皇帝功盖三皇,德高五帝,不逊尧舜,能称得上是千古以来第一位最英明最伟大的皇帝。试看其中几句:

“乾元各正,虽溥育夫寰中;巽命重申,再加施于格外。更于颁诏之后,命普免天下钱粮。九州成赋,为数原多;一体蠲征,承困最溥,滋培有素,已两停转粟之舟;敷锡无疆,又四辍催租之吏。膏雨一时而再降,九谷增蕃;福星每岁而移躔,三年遍到。固宜尧封禹甸,人人后舞而前歌;兼使戎索蛮疆,处处怀仁而慕义焉。”

在众多的颂扬文章中唯有这篇最为华美,乾隆皇帝看了当然格外满意,飘飘然几列仙班。可是在这年十一月,内阁学士尹壮图不识时务,却提出另一种意见。

尹壮图,字楚珍,云南昆明人。乾隆三十一年进士。乾隆三十九年考选江南道御史,三迁至内阁学土兼礼部侍郎。

乾隆对犯有过失的各省督抚,实行罚银代罪而不加以行政处罚,尹壮国对此提出异议。他认为,这一措施不仅没有收到整饬吏治的效果,反而助长了贪污之风。因受罚的官员,若有贪赃的行为,会变本加厉地贪婪,以完纳罚罪之银。而清廉的官吏也往往因无力缴纳银两,接受属员的资助,再遇属员贪纵时,便不敢严加查办。他说:“是罚银虽严,不唯无以动其愧惧之心,且潜生其玩易之念,请中断停止此例。”

对于尹壮图的这个上奏,乾隆起初没有提出反对意见,只令尹壮图如实复奏。然而,当尹壮图再次上疏奏称“各省督抚声名狼藉,吏治废弛。臣经过之地,体察官吏贤否,民众半皆蹙额兴叹。各省风气,大抵这样,地方亏空甚多”时,乾隆居然大为恼火。他认为,各省商民蹙额兴叹,“竟似居今之世,民不堪命”。

因为依尹壮图所奏,等于责斥了皇帝的英明和皇帝所创建的帝国盛业。这是对他五十五年统治的否定,是对皇帝自尊心的极大伤害。尹壮图不小心碰上了逆鳞。乾隆怒斥尹壮图以“莠言乱政”。他说:“小民等爱憎之口,有的因吏胥侵扰,或因偶挟微嫌,间有一二人怨其守令,也属事所难免。如果源普天之下民不堪命,竟至疾首蹙额,互相告浯,怨及朕躬,则断断无此情理。”他让尹壮图指出“蹙额兴叹者”为何人?在何处?并让侍郎庆成偕尹壮图到直隶、山东、江南各省清查仓库。

乾隆十分清楚,尹壮图所说的“克治废弛”,府库亏空,并不是空穴来风。乾隆五十一年,他曾派阿桂、曹文植等至浙江省,就是为审办地方上的府库亏空案。而这种亏空,不止浙江,几乎遍及全国,仅云南一省的亏空额这年就有一百万。乾隆也认同发生在三年前的台湾林爽文起义,“皆由地方侵贪激变”。

尽管如此,乾隆仍不乐意由他的臣下披露这一事实。强烈的自尊心,加上晚年的自负,使他十分在意自己的完美形象,他只能邀誉,而不能受半点责。为了证明尹壮图所言实属诬词,他拒绝尹壮图“密往访查”的请求。在尹壮图每到一处之前,先五百里答知地方官,而且明确降旨声称,令尹壮图到地方盘察,是欲治其以“莠言乱政”之罪,“若所盘查仓库毫无亏空,则是尹壮图以捕风捉影之谈为沽名钓誉之举,不但污地方官以贪污之罪,并将天下亿兆民人感戴真诚均为泯没。而朕五十五年以来子惠元元之实政实心,几等于暴敛横征之世”。

乾隆为堵住尹壮图之口,竟达到这种不顾事实、不择手段的地步。而公开下旨要治奉命查访地方府库的大臣之罪,不啻等于告诉地方官不要给尹壮图留有口实。

地方官自然心领神会,在尹壮图未到之前,即“设法挪移,弥缝掩饰,遂致尹壮图陈奏不实”。

尹壮图查无实证,只好违心地上疏乾隆,自认虚诳,请奏治罪。乾隆又就他“逞意妄盲”,再次指责他说:“使小民等受我朝百数十年深仁厚泽,尊亲爱戴之忱,尽行泯没,竟将熙睬之民,诬为朝不谋夕之状,则莠言乱政,其罪实无可解。”因此,乾隆下令将尹壮图革职留任,以示惩戒。

军机大臣和珅,见有机可乘,便使出了杀手锏,奏请将尹壮图处斩!在此时,纪晓岚终于按捺不住心中的愤慨,上书乾隆皇帝:

圣上所言极是,自古帝王,无思何以饶民?无威何以治国?圣上审时度势,宽严相济,恩威并用,实古来帝王所不能比。以臣观之,军机处拟斩尹壮图,量刑过当,皇上定然知晓,断不会准其所奏。尹壮图之案,皇上已通谕内外,群臣皆翘首期盼。皇上若准了处斩,恐惹群下猜疑,滥传谣言。不如宽容赦免,臣等更赏万岁宽宏大度。那些意存不轨之辈,自会小心翼翼,莫敢以身试法。臣唯有魁竭樗材,益深葵向,遵敷言于皇极;心存精白,无稍杂以二三。恭谢天恩,伏祈睿鉴。

纪晓岚说完,再次施礼叩拜。而尹壮图一案,自己也感到有些过头,本来就是感情用事,经纪晓岚这一阵吹嘘,就有些不忍心拿尹壮图开刀了。于是说道:“朕依爱卿所说,免去尹壮图死罪。”

果然,皇上驳回军机大臣和珅等人的奏请,仅予降级了事。但惩罚是免不了的:其母年高无人照料,而他却留恋官位,又挟妾居京贪图享受,似此不孝之人何以做忠臣?遂使尹壮图自请回家。

纪晓岚与尹壮图的父亲尹均(字松林)为甲戌同年,同入词馆,又同以朴拙立朝。壮图继入词馆,又常以所做诗赋救教于纪晓岚,交谊亦甚笃。此案虽没直接涉及纪晓岚,但株连之惧又着实使他捏了一把冷汗。

直至嘉庆四年正月,嘉庆亲政后,起用这位直臣,是出于开言路的需要:尹壮图当年所奏事“虽查无实据,而所奏实非无因,似此敢言之臣,亟宜录用”。让传尹壮图速来京。可当尹壮图到京后又触了嘉庆的痛处。最后,嘉庆帝仍以尹壮图需要照顾老母为名让其还家:母年逾80,家在云南,既难奉养,若留其在京,必然使其母子万里相隔,于心不忍,准给事中迁回籍侍奉老母。

纪晓岚对尹壮图以直颜抗疏而仕途坎坷深表同情,对乾隆、嘉庆父子的所为表示了极大的不满,所以于嘉庆四年为即将回家的尹壮图做了一篇《尹太夫人八十寿序》,这篇寿文深得“春秋笔法”,是纪晓岚“偶尔露峥嵘”时的一篇美作。文中提及:

内阁学士尹壮图改任札部主事,高宗纯皇帝恩准他归家赡养母亲,因为尹太夫人年纪已经七十多岁了。

嘉庆四年,皇上征谕先生来京师,唯备条陈时政大事,仍因太夫人年事已高,加给事中官衔,让他返家赡养母亲,而且特赐奏折的匣子,允许他乘驿奏事,一时间士大夫无不羡慕其宠荣……尹先生先前归里为父亲守孝时,即亲自护送太夫人回剩家乡,充孝返回北京,即预备请假回家赡养母亲,太夫人却不赞成说:“你父子二人连受皇上圣恩,不可不报答。若说是我已年老,可我身体的确还很强健。如果说京师离家乡遥远,不便往来,我自己会往来,也就是三四个月程即可到达,并非必定不能往返。”

尹君俯首恭听不敢回答,然而一直不准备行李。在太夫人催促再三的情况下,尹君捧出一书简说:我做官以来,每见地方官所为,有许多不能令人满意的地方,自己不说出来,总觉不安;如奏报皇上,则是书生一孔之见,未必都切合世务,或许还会令太夫人担心,因此宁可不离家去做官啊。当时太夫人正坐在一茶几旁,认真看过书简,振衣站起说:我儿能上奏此情,即使遭遇大祸,我也不遗憾,就是连我一起受祸我也不遗憾。我儿且去吧,从今以后,你可将我置之度外,我也把你置之度外,都没有任何牵挂。尹君之所以能够毅然抗颜上硫,原因就在于此。土大夫间有人私下为尹君不为母亲考虑惋惜的,他们岂知尹君的苦心,又岂知尹太夫人的苦心呢!现今尹太夫人耳目聪明,身体强健不衰,上受皇上格外之恩宠,下受子孙的孝养,估计是因为能以女流之身,而有士君子之行,固有德而获福荣,本是理所应当的吧。

两个皇上做法不同,但其实都不欣赏尹壮图,都以尹壮图需养母为理由。所以,纪晓岚在寿序中表面上歌颂皇上的恩赐,而开头即写出养母问题,随即介绍了尹壮图上书、来京的前前后后,看似表彰尹太夫人的大义,即忠孝不能两全时移孝作忠,实际上是对乾隆父子嘲讽:这样的忠臣,这样的忠母之臣,皇帝却不能接纳他,实在是另有原因。

这说明当时的乾隆已站到了专制统治的权力之巅上,高高在上,独断专行。他既不了解下情,又刚愎自用。在阻塞言路的情况下,自然会形成奸佞弄权当道,却又失之察觉的时局。而自曹锡宝、尹壮图相继受谴离职,乾隆便再也听不见任何反对意见了,满朝文武皆缄口不语。不但言官再无建议,督抚以唯命是从为上,即像阿桂这样的宠信大臣,也须对乾隆做出心悦诚服的样子,随时歌功颂德,表明忠君的心迹。纪晓岚为大清帝国深感担忧。

如何才能既讨人喜欢,又不失自我呢?这是聪明人才能做到的事。纪晓岚能取宠于乾隆皇帝,他有各种本事!古代官场中人,歌功颂德在所难免,这是一种生存的需要,也是求得发展的必然,但纪晓岚有过人之处,那就是,他知道何为良知,敢问忧患怎消!

诚实,才能获取别人的信任

虞孚掺假为图暴利,失信于人穷困潦倒。信誉是经商之本,从某种程度上说,信誉是无形的资产。自古以来,凡是真正会经商致富的人,都把信誉放在第一位。重信誉和诚实无欺始终被视为商业道德的重要内容和标志。相反,如果不能诚实守信,到头来倒霉的还是自己。

春秋时期越国的漆商虞孚,与计然和范蠡同时代,他不甘于过穷苦的生活,看到朋友们经商致富,也蠢蠢欲动。他首先找到计然,向他请教致富的方法。计然说:“现在漆的销路很好,你为什么不种些漆树,采漆卖漆呢?”

虞孚听了十分高兴,就向计然请教种漆树的技能,计然则有问必答,耐心指教。虞孚回去之后,日出而作,日落而息。经过一段时间的艰苦工作,终于开垦出了一个规模十分可观的漆树园。三年之后,漆树长成,可以割树得漆了,虞孚兴奋不已,因为如果能割数百斛的漆,就可以赚很多的钱。他将所割得的漆准备运到吴国去卖。恰好这时,他的妻兄来看他,一看有这么多漆,就对虞孚说:“我常到吴国去做生意,知道在吴国如何销售漆,搞好了,可以获得数倍的利润呐!”

虞孚急于发财,便一再征询怎么办才能获得更多的利,他的妻兄说:“漆在吴国是流行货,我看到很多卖漆的人都煮漆树叶,把煮出来的漆叶膏和漆混在一起卖,这样可以获得双倍的利润,而吴国的人也发现不了。”虞孚听了,来了干劲,连夜煮漆叶膏装成几百瓮和漆一起运送吴国。

当时由于吴越两国关系非常紧张,互不往来,漆在吴国确实十分畅销。吴国的漆贩子们听说虞孚来卖漆,都兴奋不已,跑到郊外迎接他,而且还为他安置好了食宿。在住地,吴国的漆贩子一看他的漆,果然是上品好漆,便讲好价格,贴好封条,约定第二次交钱取货。

等到漆贩子们一离开,虞孚便打开封条,连夜将漆叶煮的膏子掺进上好的漆中,想以此来谋取高额利润。不料由于手忙脚乱,留下了一些痕迹。次日漆贩子如约而来,发现漆瓮上的封条有启动过的痕迹,便产生了怀疑,找了个理由,当时没有成交,说是过几天再来。

可虞孚在旅馆里一连等了好几天,也不见吴国的漆贩子再来。时间一长,掺了漆叶膏子的漆都变了质。结果,虞孚一两漆都没有卖出去,连上好的漆也赔了进去。

吴国的漆贩子们听说之后,都批评他说:“商人做买卖要诚实,商品质量不能以次充好,今天你落到这个地步,谁又会可怜你呢?”虞孚没有钱回越国去,只好在吴国乞讨为生,还常常受到别人的讥笑,最后穷困潦倒而亡。

只有诚实守信,才能获取别人的信任,这个道理在《狼来了》的故事中已被表现得淋漓尽致。一旦你失去了别人的信任,那带来的损失将是巨大的,永远不可挽回。

人而无信,不知其可也

在一般人的眼中,商人无所谓信义不信义。因为他们认为,商人似乎都有几分偷奸耍滑的手段,因此得以赚取钱财,所以商人无信义可言,譬如大多数人都会不假思索地接受“无商不奸”的说法。甚至许多生意人自己也持有这样一种看法,以为没有一副心狠手辣的肚肠,缺少几分坑蒙拐骗的伎俩,不懂一点投机取巧的伎俩,就赚不来钱,至少赚不来大钱。因此,许多生意人能接受无商不奸的说法。

在胡雪岩的经商生涯中,他经常说:“做人无非是讲个信义。”其实,做生意与做人,本质上是一致的,一个真正成功的商人,往往也应当是一个信义之人。比如胡雪岩,就可以称得上是一个一等一的仗义守信的成功的商人,也可以说正因他的仗义守信,才使他能够获得比一般人大得多的成功。

胡雪岩的仗义守信从下面这件事情上我们可以略知一二。

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