男孩喜欢女孩，在自己对终身大事做不了主的时代，可以向父母大人说出来，然后托媒人去撮合；女孩喜欢上男孩，可得把心思藏着，说出来就会被打入“坏女孩”的行列。男孩喜欢女孩，在稍微文明和自由的时代，可以主动去追求；女孩喜欢男孩，要是主动追求，就会捞上一个勾引男人的恶名。
“窈窕淑女，君子好逑”，“牡丹花下死，做鬼也风流”，“世上只见藤缠树，哪见树缠藤”，这些话都是教导或引导男人去追求女人，反对、否定女孩恋爱婚姻的自我选择权。主动追求男人的女人是不正经的下贱货，是女流氓，是《西游记》中的妖精，是《聊斋》上的鬼怪。
女人最幸福的，是她喜欢的男人也喜欢她，并且有勇气爱她，主动地向她提出来。这种幸福带来的或许是与家庭决裂、被社会抛弃的结果，但相爱的人生活在一起，失去再多，也比不上爱情获得的多。“她不是自己的劣等性而将自己交给了男人，而是因为她将自身的命运交到男人手里，从而接受了她的劣等的观念，确立了自己是劣等性的真理。进一步说，她在男人心目中的价值，事实上并非由增强自己作为一个人的重要性来获得，而是以塑造自身来符合男人的梦想来获得。”（《第二性》）女孩要想得到自己的所爱，就得把自己塑造成为对方喜欢的那种类型，如《浮生六记》中的芸妹，她贤淑高雅，温柔恬静，资质聪颖，使沈哥喜欢上她，并捕捉到芸妹的心思，这样，哥哥有情妹妹有意，他们相爱成功了。
楚国的一个女孩，却不知道邻家宋玉大哥喜欢什么样的女人，经常爬到墙头向他招手，表示爱意，其行为反而把自己的名声弄槽了。所以，一些生活在相对自由环境中，且能接触到男人的女孩，她们大多数知道男人喜欢什么样的女人，于是就去塑造自己，迎合男性社会。李渔还专门办了个培训班，教他的女弟子如何笑、如何哭、如何打扮、如何化妆，让男人看得舒服，产生爱意。他把自己的心得写成了一本书叫《闲情偶记》。对于李先生，是闲情，而对于女孩来说，爱上一个男人，可是有口难开，只能眉目传情，秋波暗送，这是表达爱意的信息，试探对方、告知对方，等待对方开口。难怪女人的眼睛能流露丰富的情感，能“勾魂”，这可是几千年的文化把她们培训锻炼出来的啊！
社会无论有多少限制和约束，还是有一些女孩能主动追求男孩，她们知道，遇上一个自己喜欢的男孩，机会很少，所以要抓住。不过，得要做好私奔的准备，如果怕吃苦，两只脚不愿多走路，也不想失去现有的温暖的房子，那么就不要主动去爱一个男人，还是由父母找一个男人算了。川妹子卓文君，生活在上层社会家庭，她家经常是高朋满座，雅客云集。这年她17岁，可她很不幸，父母给她介绍了一个婆家，结婚时间不长，丈夫就死了，她只得又回到娘家。她家是本地首富，老爸卓王孙不仅不愁女儿嫁不出去，而且要把女儿嫁一个比以前更强的人家。卓文君却不这样想，她更看重男人的人品和才华。
一天，家里又来了许多客人，其中有个家境贫寒但志向高远的青年司马相如，他弹得一手好琴，琴声吸引了文君，她偷偷一瞧，见是一个风度儒雅的小伙子，只见他边弹边唱，琴声雅韵铿锵，抑扬有致，唱腔浑厚洪亮，有穿透力，尤其能穿透一个少女的心。她不由得脸红了，心怦怦跳，一阵慌乱，把身上的玉佩弄出了响声。相如一抬眼，恰恰与文君的目光相遇，犹如长夜里一道闪电，划过青年男女的心间，阴阳两极接上了。接下来，相如弹琴的指发有点乱，他喜欢上了屏风后的女子，于是弹起“凤求凰”的曲子，并唱起来：
凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰。有一艳女在此堂，室迩人遐毒我肠。何由交接为鸳鸯！凤兮凤兮从凰栖，得托子尾永为妃。交情通体必和谐，中夜相从别有谁！
听了这首歌，文君知情，自己喜欢的男人，也喜欢上了自己。还有什么犹豫的，嫁给他得了，老爸不同意，就跟他私奔。文君通过来客当中的一个小侍儿了解到，弹琴的这位帅哥叫司马相如，是成都人，从小就喜欢读书击剑，长大后当过教师，辞掉工作后到长安当上“西漂一族”，不断地跳槽，始终没有找到如意的工作。一个踌蹰满志的文学青年，在残酷的现实面前碰得头破血流。在失业的日子里，他拼命写作，可他没有名气，写出来的东西赚不了几个稿费。百般无奈中，他想起了临邛县令王吉。王吉是司马相如多年的好友。王吉曾经对司马相如说过：“你如果在长安呆不下去，就到我这里来。”司马相如不得已来到临邛县，很快找到了王吉。王吉见到司马相如，很高兴，说工作不急于找，先陪你玩几天。王吉就把司马相如带到了本县首富卓王孙家……卓文君听到司马相如的经历，觉得真是天促良缘，她可不管他是个穷小子，决意嫁给他；她相信自己的眼光，司马相如将来一定会有出息！
男人们吃喝弹唱一直到半夜，才曲终人散。客人们纷纷告辞的时候，卓文君慌了，心想：“他……他就要回去么？”快去告诉父母，说自己爱上了相如，留下他。不不，他们是不会答应的，他们有他们的择婿标准，他们怎么会接受一个没有事业四处漂泊的穷小子呢？她想起相如刚才弹唱的歌词，心意已定，决定主动追求司马相如，这样不枉自己的一片真情。于是，卓文君连夜离开家，向司马相如歇宿的地方跑去。
司马相如这一夜玩得很舒畅，他尤其感到得意的是，自己的琴声竟吸引了卓家小姐，那投过来的目光明明是写满了倾慕与爱意。就在司马相如胡思乱想，品味着文君那一对有情秋波，突然听到敲门声，他忙把灯光剔亮，然后去开门。门一开，面前站了一个楚楚动人的女孩——正是卓财主的千金小姐。这是真的吗？我司马相如虽然一表人材，可在这美女爱富翁的年代，一个失业青年，凭什么资格谈情说爱？更凭什么条件与卓财主的千金相好？可眼前……司马相如握住文君的手，拉着她离开这里，日夜兼程，来到了成都，他们租房子开了一家小酒店。
这一夜，一对青年人从此出名了，他们的行为使中国的历史有了一桩道德的公案，也给相亲相爱的男女提供了一种获得爱情自由的模式：在父母反对的情况下，就私奔，天涯海角，寻找落脚的地方。但是，女孩主动追求男孩的勇气固然可嘉，但眼力也非常重要，看错了对象就可能把自己的青春赔进去，例如男人婚后恶习全暴露出来，不仅毫无出息，还“三天不打老婆，就上屋揭瓦”；更可怕的是被坏男人拐骗，把其当玩物，玩过之后就卖给人家当奴婢，甚至卖给妓院当妓女。卓文君看得准，司马相如后来既有出息，还十分疼爱老婆。隋末的红拂女，眼力也不错，她看上李靖，连夜追到人家的住处，大胆表白自己的心迹，也获得了爱情。
“私奔”是件不好的事情，私奔的存在说明这个社会对于男女情爱权利有着限制，或者男女在背叛什么，他们不被家庭接受，也不被社会接受。私奔是无奈之举，但却让家庭与社会也感到了无奈。没有多少人选择私奔，那是万不得已的行为。
清朝同治年间，发生了一桩影响很大的“杨月楼案”。杨月楼是京剧名角，“同光十三绝”之一，连慈禧太后也爱看他演唱的角色，当时他红遍北京，后来他来到上海，同样引起了轰动。许多戏迷为他倾倒。有个广东籍商人的女儿韦阿宝，是杨月楼的铁杆追星族，凡有杨月楼上场的戏她都看。她爱上了杨月楼，并大胆地写了一封情书，递交给了他。通过接触，杨月楼发现韦小姐品貌都不错，就有意娶她。两个人交往起来，经常相处。他们想到了结婚，却没有想到私奔，结果他们因这一场爱情，撞上了大祸。
在清朝，有严格的社会等级制度，商人属于良民，唱戏的属于贱民，良贱不可通婚。一个唱戏的，再红，社会地位也是低下的。韦阿宝的叔叔一纸诉状把杨月楼告上了县衙。县官判杨月楼拐盗女人，流放黑龙江。杨月楼不认罪画押，被打了200杖，最后屈打成招。韦小姐为杨哥辩护，说他没有拐盗自己，而是自己主动要嫁给他的，结果被掌了200下嘴巴。可怜一个女孩，嘴巴被打得鲜血直淋。主动追求男人，吃了这么大的苦，说明她对中国社会了解得太少，以为上海开埠早，西洋文明进来了，就可以自由恋爱、选择喜欢的男人，就可以像洋婆子一样与自己的情人一起出入，她太天真了。
私奔会舍弃许多东西，那是一种可怕的万不得已的选择，谁也不愿轻易做出被社会道德与价值所摒弃的行为。私奔，一个得离开赚钱吃饭的舞台，一个得离开温暖富裕的家庭，并且私奔还会使杨月楼蒙上拐骗妇女之罪，使韦阿宝留下放荡淫贱的恶名。所以，他们以为通过明媒正娶的方式获得幸福，才是最好的选择，结果带给他们的却是巨大的痛苦，这种痛苦超过了私奔所可能带来的痛苦。他们没有私奔，还是摆脱不了盗拐和淫贱的罪名与恶名。这是他们应该想到的，但他们却没有想到。
