言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉！弟子事先生，于兹有年矣。先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编；纪事者必提其要，纂言者必钩其玄；贪多务得，细大不捐；焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年⑤。先生之于业，可谓勤矣。
牴排异端，攘斥佛老；补苴罅漏，张皇幽眇；寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍；障百川而东之，回狂澜于既倒⑥。先生之于儒，可谓劳矣。
沈浸□郁，含英咀华，作为文章，其书满家⑦。上规姚姒，浑浑无涯；周《诰》殷《盘》，佶屈聱牙⑧；《春秋》谨严，《左氏》浮夸；《易》奇而法，《诗》正而葩；下逮《庄》《骚》，太史所录，子云相如，同工异曲。先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣⑨！
少始知学，勇于敢为；长通于方，左右具宜⑩。先生之于为人，可谓成矣。
然而公不见信于人，私不见助于友，跋前疐后，动辄得咎{11}。暂为御史，遂窜南夷，三年博士，冗不见治{12}。命与仇谋，取败几时{13}。冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥。头童齿豁，竟死何裨{14}？不知虑此，反教人为？”
先生曰：“吁，子来前！夫大木为杗，细木为桷，欂栌侏儒，椳闑扂楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也{15}。玉札丹砂，赤箭青芝，牛溲马勃，败鼓之皮，俱收并蓄，待用无遗者，医师之良也{16}。登明选公，杂进巧拙，纡馀为姘，卓荦为杰，校短量长，惟器是适者，宰相之方也{17}。昔者孟轲好辩，孔道以明，辙环天下，卒老于行{18}。荀卿守正，大论是宏，逃谗于楚，废死兰陵{19}。是二儒者，吐辞为经，举足为法，绝类离伦，优入圣域，其遇于世何如也{20}？今先生学虽勤而不繇其统，言虽多而不要其中，文虽奇而不济于用，行虽修而不显于众{21}。犹且月费俸钱，岁糜廪粟；子不知耕，妇不知织；乘马从徒，安坐而食；踵常途之役役，窥陈编以盗窃{22}。然而圣主不加诛，宰臣不见斥，非其幸欤！动而得谤，名亦随之，投闲置散，乃分之宜{23}。若夫商财贿之有亡，计班资之崇庳，忘己量之所称，指前人之瑕疵，是所谓诘匠氏之不以杙为楹，而訾医师以昌阳引年，欲进其豨苓也{24}。”
【注释】
①国子先生：韩愈自称。当时韩愈任国子博士，国子监是唐代专门管理官学的机构。博士是官名。馆：指国子馆，国子监的一部分，是培养贵族子弟的学校。
②圣贤相逢：圣，指皇帝。贤，指执政大臣。当时宰相是李吉甫、武元衡等。这是恭维最高统治者的话。治具：法令。毕张：全部得以实行。
③占小善者：有点小好处的人。占，有。录：录用。无不庸：无不任用。“庸”，同“用”。
④爬：梳爬。罗：搜罗。剔：剔除。抉：挑出来。此句与“刮垢磨光”都是说当局搜罗拣选和“培养”“训练”人才的种种措施。
⑤提其要：提出要点、主旨。钩其玄：玄，深奥幽远。钩，探索。钩其玄是说把玄远幽深的理论或含义钩引揭发出来。捐，捐弃，丢失。焚膏油：点亮灯烛。晷（guǐ）：日影。即夜以继日。恒兀兀以穷年：这句是说虽然疲劳还是不肯休息。恒，长期，经常。兀兀，辛劳勤苦的样子。穷年，终年。
⑥牴排：抨击抵制。异端：不合乎儒家的学说，实指佛道理论。攘斥：排斥。补苴（jū）罅（xià）漏：补充缺漏的地方。指前人学说还有不够完美的地方，替他加以补充。苴，同“组”，作动词用，组织的意思。张皇幽眇：张皇，张大。眇，微小。把幽深杳渺的道理阐发光大起来。坠：失，落。绪：事业，指儒家的道统。绍：继承。
⑦沉浸□（nóng）郁：借酒为喻指内容丰厚的儒家经典。□郁，酒味醇厚。含英咀华：含、咀是借饮食为喻，英、华是以香花为喻，指细细玩味、领略典籍的涵蕴，文章的真谛。
⑧规，取法。佶（jié）屈聱（áo）牙：形容文字艰涩难读，读来不顺口。
⑨闳其中而肆其外：中，指文章内容。外，指文章形式。闳，大。肆，恣肆，洋洋洒洒。这句是说韩愈的文章内容丰厚而文句畅达洒脱。
⑩长通于方：方，道理，这里指礼法、礼义。句谓长大后通达事理。
{11}跋前疐（zhì）后：进退两难的意思。语出《诗经·豳风·狼跋》：“狼跋其胡，载疐其尾。”意思是，狼向前走，踩住胡（颔下悬肉），向后走被尾巴绊住。跋，踩。疐，绊。动辄得咎：一动就获罪惹祸。
{12}窜：被贬，放逐。冗：闲散。
{13}命与仇谋：命，命运。仇，仇敌。谋，相谋，交道。意谓命运不顺，似与仇人为敌。取败几时：取，语助词。几时，不时。意谓屡次受到挫败。
{14}头童齿豁：头发脱落得像婴儿的头顶，光光的；牙齿脱落，露出豁口。裨：补益。
{15}杗（máng）：屋梁。桷（jué）：屋椽子。欂栌（bó lú）：斗拱。柱顶上承托栋梁的方木。侏儒：梁上短木。椳（wēi）：门枢。闑（niè）：门中央的短木，在门两扇相交处。扂（diàn）：门闩之类。楔（xiē）：竖在门两旁的短木，防止车辆触坏门扇。
{16}玉札：地榆。赤箭：天麻。青芝：龙芝。以上四种是名贵中药，古时认为服之可延年益寿。牛溲：牛尿。马勃：马屁菌。败鼓之皮：坏了的鼓皮。古人认为以上物能治病，是普通药材。
{17}登：提拔。纡余：屈曲。卓荦：超然杰出。惟器是适：凡人才都能获得合理适当的使用。
{18}“孟轲好辩”四句：谓孟子辙环天下四方游说，终于在旅途中度过一生。
{19}“荀卿守正”四句：谓荀子在齐国被谗逃到楚国，春申君让他做了兰陵令（今山东枣庄），春申君死，被废为平民，老死于兰陵。
{20}优入圣域：说孟子和荀子两位大儒言论成为经典，举止行为成为准则，高超无比已进入圣人的境地。
{21}不繇其统：指不遵循儒家道统。繇，由。不要其中（zhòng）：要，切合。中，合乎道理。
{22}从徒：从，跟随。徒，奴仆。踵：作动词，追随。常途：指世俗之道。役：拘谨的样子。这句是说谨小慎微地追随世俗。陈编：古籍。盗窃：剽窃，抄袭。
{23}谤：毁谤。名亦随之：名誉也跟着被败坏。分（fèn）：名分，分内。
{24}商：计较。财贿：财货，指俸禄。亡：无。班资：班列资格，指官位品秩。崇庳（bì）：高低，庳，同“卑”。称（chèn）：相称。代（yì）：小木桩。楹（yíng）：柱子。訾（zǐ）：非议，诋毁。昌阳：菖蒲。古人以为食菖蒲可以延寿。豨（xī）苓：猪苓，利尿药，与延年无关。这两句是说像用猪苓延年而诋毁医生用菖蒲益寿一样。
【鉴赏】
韩愈一生以儒家道统的继承者自居，但才高不被重视，识卓屡遭贬斥，内心愤闷非常，因此作《进学解》以自喻。从文学形式上讲，本文属于赋一类，但同时又是一篇说理性质的议论文，并采用了老师与学生对话的形式，这样容易深入浅出，转换话题灵活，针对性也强。
全文分三段，第一段是国子先生韩愈的一段训话，这是文章的发端，提出问题。第二段是驳，借学生之口来反击上文观点，驳中颇具讽刺意味。第三段是解，即国子先生的回答。先用两个比喻，接着过渡到选材用人的主题上来。这个回答，实际上是作者继借学生之口讽讥之后，又进一步地发牢骚，宣泄自己怀才不遇的愤懑，批判封建政治的黑暗。
在写法上，本文也颇具特色。以反语为讥讽，以自嘲为自夸；意若自责，实为自誉；叙失意之处，正是得意之处。立意、行文，眼手不俗。文章写得极有生气，骈不排散，偶句、排句、对仗，以及变换用韵，似汉赋而绝无呆滞之病，有气度而又能庄谐并存。善于熔古铸今，议论简约精辟。幽默的反语，形象的比衬，造成了文章强烈的艺术感染力。
值得特别一提的是，文章造语精警。“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”，已成千百年来历代学子的座右铭。文中所新创的、因其精到而被后人概括为成语的计有：业精于勤、爬罗剔抉、刮垢磨光、提要钩玄、补苴罅漏、旁搜远绍、贪多务得、细大不捐、俱（兼）收并蓄、含英咀华、佶屈聱牙、闳中肆外、动辄得咎、投闲置散等，它们至今还活跃在人们文章口语中，丰富了中华语汇的宝库。唐孙樵评此文“拔地倚天，句句欲活”，绝非溢美之辞。
■ 妙评
《进学解》首段以进学发端，中段句句是驳，末段句句是解，前呼后应，最为绵密，其格调虽本《客难》《解嘲》《答宾戏》诸篇，但诸篇都是自疏己长，此则把自家许多伎俩，许多抑郁，尽数借他人口中说出，而自家却以平心和气处之。看来无叹老嗟卑之迹，其实叹老嗟卑之心，无有甚于此者，乃《送穷》之变体也。至其文，语语作金石声，尤不易及。
——清·林云铭《韩文起》卷二
设为问答，意若自责，却反自誉。其叙失意处，正是其得意处。前人谓道高毁来，德修谤兴，文公正以此两句自责。其笔意酷类班孟坚，绝非他家所能摹仿。
——清·过珙《古文评注》卷七
仿东方朔《客难》、扬雄《解嘲》，气味之渊懿不及，而论道论文二段精实处过之。“《春秋》谨严，《左氏》浮夸，《易》奇而法，《诗》正而葩，下逮《庄》《骚》，太史所录，子云、相如，同工异曲。”韩公于文用力绝勤，故言之切当有味如此。
——清·曾国藩《求阙斋读书录》卷八
■ 圬者王承福传（韩愈） ■
圬之为技，贱且劳者也①。有业之，其色若自得者。听其言，约而尽。问之，王其姓，承福其名。世为京兆长安农夫。天宝之乱，发人为兵，持弓矢十三年，有官勋，弃之来归。丧其土田，手镘衣食②，馀三十年。舍于市之主人，而归其屋食之当焉。视时屋食之贵贱，而上下其圬之佣以偿之。有馀，则以与道路之废疾饿者焉。
又曰：“粟，稼而生者也；若市与帛，必蚕绩而后成者也；其他所以养生之具，皆待人力而后完也，吾皆赖之。然人不可遍为，宜乎各致其能以相生也。故君者，理我所以生者也；而百官者，承君之化者也③。任有大小，惟其所能，若器皿焉。食焉而怠其事，必有天殃，故吾不敢一日舍镘以嬉。夫镘，易能，可力焉，又诚有功，取其直，虽劳无愧，吾心安焉④。夫力，易强而有功也；心，难强而有智也。用力者使于人，用心者使人，亦其宜也。吾特择其易为而无愧者取焉。
“嘻！吾操镘以入富贵之家有年矣。有一至者焉，又往过之，则为墟矣；有再至、三至者焉，而往过之，则为墟矣。问之其邻，或曰：噫！刑戮也。或曰：身既死而其子孙不能有也。或曰：死而归之官也。吾以是观之，非所谓食焉怠其事而得天殃者邪？非强心以智而不足、不择其才之称否而冒之者邪？非多行可愧、知其不可而强为之者邪？将富贵难守、薄功而厚飨之者邪？抑丰悴有时、一去一来而不可常者邪⑤？吾之心悯焉，是故择其力之可能者行焉。乐富贵而悲贫贱，我岂异于人哉？又曰：功大者，其所以自奉也博。妻与子，皆养于我者也。吾能薄而功小，不有之可也。又吾所谓劳力者，若立吾家而力不足，则心又劳也。一身而二任焉，虽圣者不可为也。”
愈始闻而惑之，又从而思之，盖贤者也，盖所谓独善其身者也。然吾有讥焉，谓其自为也过多，其为人也过少⑥。其学杨朱之道者邪？杨之道，不肯拔我一毛而利天下，而夫人以有家为劳心，不肯一动其心以畜其妻子，其肯劳其心以为人乎哉⑦？虽然，其贤于世之患不得之而患失之者，以济其生之欲、贪邪而亡道，以丧其身者，其亦远矣⑧！又其言有可以警余者，故余为之传，而自鉴焉。
【注释】
①圬（wū）：粉刷墙壁。
②镘（màn）：泥瓦匠涂墙用的工具。衣食：指谋取生活。
③化：教化。
④直；同“值”。
⑤丰悴（cuì）：盛衰。
⑥讥：批评。
⑦夫人：那个人，指王承福。
⑧亡：同“无”。
【鉴赏】
本篇乃泥瓦工人王承福的传记。文章记叙了王承福量力而行、依靠自己技艺和劳动为生的事迹，并赞其为“贤者”；讽刺了那些不自量力、怠惰其事、薄功厚享、寡廉鲜耻的贪求名利富贵的人们。
全文夹叙夹议，叙议结合。善于借人物语言来表达作者的好恶，并连用问句，使文章富于气势和力量。最后一讥一赞，更显波澜迭起，新颖别致。
■ 讳辨（韩愈） ■
愈与李贺书，劝贺举进士。贺举进士有名，与贺争名者毁之，曰：“贺父名晋肃，贺不举进士为是，劝之举者为非。”听者不察也，和而倡之，同然一辞①。皇甫湜曰：“若不明白，子与贺且得罪②。”愈曰：“然”。
律曰：“二名不偏讳③。”释之者曰：“谓若言‘征’不称‘在’，言‘在’不称‘征’是也。”律曰：“不讳嫌名④。”释之者曰：“谓若‘禹’与‘雨’、‘丘’与‘□’之类”是也。今贺父名晋肃，贺举进士，为犯二名律乎？为犯嫌名律乎？父名晋肃，子不得举进士。若父名“仁”，子不得为人乎？
夫讳始于何时？作法制以教天下者，非周公、孔子欤？周公作诗不讳，孔子不偏讳二名，《春秋》不讥不讳嫌名⑤。康王钊之孙，实为昭王。曾参之父名皙，曾子不讳“昔”。周之时有骐期，汉之时有杜度，此其子宜如何讳？将讳其嫌，遂讳其姓乎？将不讳其嫌者乎？汉讳武帝名“彻”为“通”，不闻又讳车辙之“辙”为某字也；讳吕后名“雉”为“野鸡”，不闻又讳治天下之“治”为某字也。今上章及诏，不闻讳“浒”“势”“秉”“机”也⑥。惟宦者宫妾，乃不敢言“谕”及“机”，以为触犯。士君子立言行事，宜何所法守也？今考之于经，质之于律，稽之以国家之典，贺举进士为可邪⑦？为不可邪？
凡事父母得如曾参，可以无讥矣⑧；作人得如周公、孔子，亦可以止矣。今世之士，不务行曾参、周公、孔子之行，而讳亲之名则务胜于曾参、周公、孔子，亦见其惑也⑨！夫周公、孔子、曾参，卒不可胜；胜周公、孔子、曾参，乃比于宦官宫妾；则是宦官宫妾之孝于其亲，贤于周公、孔子、曾参者邪？
【注释】
①察：分析研究。和而倡：附和并传播。同然一辞：犹众口一词。
②皇甫湜（shí）：字持正。曾从韩愈学古文，是唐代古文运动的积极参与者。明白：公开申辩清楚。白，辩白。
③律：指唐代律法。二名不偏讳：二个字的名字，不必一一避讳，避其中一字即可。偏，同“遍”。
④嫌名：指与名字声音相近字，即同音字。
⑤周公作诗不讳：旧说周公作的诗《诗·周颂·雝》中有“克昌厥后”、《诗·周颂·噫嘻》中有“骏发尔私”的句子。周公父名昌（即周文王），兄名发（即周武王），故言他不避讳父兄之名。孔子不偏讳二名：孔子的母亲名征在。《论语·八佾》中有“杞不足征也”“宋不足征也”的话。《论语·卫灵公》中有“某在斯，某在斯”的话。
⑥不闻讳“浒”“势”“秉”“机”：“浒”“势”“秉”“机”，音同唐太祖、太宗、世祖、玄宗庙讳。太祖李虎、太宗李世民、世祖李昞、玄宗李隆基。不闻，未听说。
⑦经：指上面提到的《诗》《书》《春秋》《论语》等。稽：考查、考核。典：典章。
⑧讥：批评，挑剔。
⑨惑：糊里糊涂，不明白。
【鉴赏】
李贺是韩愈与皇甫湜曾专门拜访过的比他们位卑年少得很多的少年才子，聪敏博学，华章异彩，深得韩、皇甫的赏识。但因父名晋肃，因避讳不能参加进士考试。韩愈写信劝他参考，因此招来非议。这篇《讳辨》与其说是为李贺洗刷，毋宁看做对一种世俗时尚的抨击。
这是一篇典型的驳论文字，气势极盛。“律曰”一段是正论，“二名不偏讳”“不讳嫌名”，全篇文意尽在这两句之中。之后又反复辩难，如猛虎捕食，不给对方以喘息机会，考经、质律、稽典，证之以周公、孔子、曾参，并以二圣一贤的对面“宦者宫妾”来反衬，论之铮铮，无可辩驳。
文中每段皆以诘问作煞，问中带讽，不期答案而答案自显，手法相当高明。文章的句法极富变化，一波未平、一波又起，辩驳愈转愈紧，痛快淋漓而无烦数之感。就文而论，可以说已然把对方批驳得体无完肤了。
■ 妙评
《讳辨》其旨，不独为贺也，有激于时尔。凡人怠于敦孝而丞于避讳，甚无取也。介于此知吏部之孝也。
——宋·石介《徂徕石先生全集》卷八
古今以来，如此文不可多得。此文反复奇险，令人眩掉，实自显快。前分律经典三段，后尾抱前辩难，只因三段中时有游兵点缀，便是迷人。
——明·茅坤《唐宋八大家文钞》卷十
前幅，看其层叠扶疏而起；后幅，看其连环钩股而下。只是以文为戏，以文为乐。
——清·金圣叹《天下才子必读书》卷十
事有举世回惑沿流日甚者，必诙谐谈笑，使积迷之人，自欲喷饭，则释然解矣，如“父名仁，子不得为人”之类是也。若但正容庄语，公与贺且不免得罪。
——清·储欣《唐宋十大家全集录·昌黎先生全集录》卷一
争名者之毁，似不等辩而明，而昌黎亦必据律引经，稽之国典，证之圣贤，所谓狮子搏兔，亦用全力者也。
——清·张伯行重订《唐宋八大家文钞》卷三
■ 争臣论（韩愈） ■
