一个星期了，包强出差还没回来，胡小爱想到了仇老师，决定到他那儿住上几天，气一气包强。包强不是嫌她没有“闺密”么，那好，仇老师就是她多年的“闺密”，现在她就去他那儿。仇老师比胡爹还长一岁，去年他画了一组四幅大油画，题为《膜的世界》，四幅画在美展上一炮走红，他还在《艺术》杂志上发表了两万字的文章，当即被外省Z市的美院聘去讲授“现代艺术论”。可仇老师一走红就搞笑，面对爱好艺术的大学生和研究生，他第一堂课讲的是“******”问题，他侃侃而谈，滔滔不绝，如痴似醉地做手势，下面的听众都哑了，不明白******跟艺术有什么关系啊？小爱也一直觉得仇老师讲课太极端。
小爱在美院宿舍楼找到了仇老师。仇老师一见小爱，立刻上前握住她双手说，“两个月没见到你了，也不和我联系，画了多少画？”见小爱没带速写本，又批评说，“速写是应该天天坚持练的。我教你十来年了，你水平还不如附中的学生，主要是太懒，……你没出什么事吧？”
小爱刚坐下，脑子里一片茫然，见仇老师那故弄玄虚的神情，她有种被捉弄的感觉，真想起身离开，但她强烈地想和他讲话，似乎一讲话就会有踏实感，她直接地说，“仇老师，我结婚了。”。
“你结婚了？……”仇老师很吃惊。
“结婚半个月了。”小爱从衣袋掏出两张结婚证递给仇老师。
“你真的结婚了……”仇老师看着证件上的双人照相，那是婚姻登记处为包强和小爱照的，“怎么两张结婚证都拿来了？”
“他不拿。本来还想去照一张婚纱合影，到了摄影社门口，他不肯出钱，就没照。”
“你怎么随随便便和这个人结婚！？”仇老师脸色阴下来，“你讲讲，这包强干什么工作，他家什么情况？”
小爱讲起了情况：包强比自己大半岁，有父母和姐姐，工作地点她不大清楚，工资多少也没问，“只是他比较小器，很抠，刚办完结婚证就向我要陪嫁，要三万，”小爱数落着，“他反复说三万三万，今晚说了明天又说，搞得我沮丧极了。婚礼那天晚上他和伴娘去逛街不让我去，后来好几天，我一个人吃冰箱里的剩饭菜，她还要我付水电费，他去外地出差，包里放一些安全套……不过这都是些小事，结婚实在是好，自己有了家，和一个年轻的丈夫同居，真的美好，我感觉很幸福，我们zuo爱很爽，很激动，我每次都很激动！……”
“你这种主观激动，说明你幼稚，维持不了多久的！”仇老师鄙视地说，“现在一切一切都是为钱，张爱玲的名言‘婚姻是长期的maiyin’，包强在外面花钱就可以买，最近有位政协委员的提案是‘夫妻过性生活谁主动谁出钱’，每次都要先讲好价钱，在这种形势下你还结婚，你结什么鸟婚？！”
“难道人就没有爱，没有感情了吗？”小爱听得疑疑惑惑。
“感情是有，但不是爱。”仇老师说，“人们把****称之为‘zuo爱’，然后把这种感情叫作‘爱情’，其实这‘爱’字是假冒的。人人都知道的哲理是：‘生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛’，说明爱情和自由同在，自由意志是爱情的基础，有了自由意志才有个体人格。个体人格是西方概念，西方之所以不能搞一夫多妻，男人即使是大款、是国王、是总统也只有一个老婆，因为有个体人格。而中国历来一夫多妻，就因为缺乏自由的个体人格，女人是‘水做的骨肉’供男人玩乐，中国人不懂西方的人格是什么意思。而个体人格和自由意志，这对你来说是风马牛，是对牛弹琴。你‘那个’很爽，很激动，搞了还想搞，若说这就是‘爱情’，恐怕你自己也不相信，应实事求是地称之为‘那个感情’，这才名符其实。‘那个’感情是真实的，人人都有，动物也有，这是大自然对动物世界的恩赐，一些有爱有妒忌的哺乳动物、有蹄类、猫科、灵长目，尤其是一些雌雄终身厮守的鸟类，所有的动物都享受这种‘天伦之乐’；动物的‘那个’虽然有强弱，有抢夺，但在感情上是平等的，而人类的‘那个’感情则有许多等级，易中天在《中国的男人和女人》一书中总结男人的‘那个’感情是‘妻不如妾，妾不如婢，婢不如妓，妓不如偷’，可见夫妻感情是最差等，远不如和婢女的感情，远不如‘偷情’。最体现中国人缺乏个体人格的就是中国的性文化。一大群乌合之众，只知道‘饮食男女’和‘男女大欲’，人与人互相粘附，‘爱情’中动不动就搞窝里斗，搞情杀和财杀。而缺乏自由人格的人，也缺乏理性追求，你看物理化学汽车飞机电脑电器哪一样不是西方科学理性的发明，中国人只知道‘任自然’和‘回归自然’，看上去虽比动物聪明智慧，但在两性关系上折腾出许多等级，道德伦理反复教导‘吃人’和‘被吃’是天经地义的，几千年来没有改变，远不如动物们自然单纯，俗话说‘人畜一般同’，其实人不如动物。”
“你的意思是说我不如动物，我没有资格和别人一样结婚吗？”小爱愤怒了，她这个老剩女连结婚的资格也没有吗？她觉得仇老师在蔑视她，好像她天生残疾，无法加入社会似的。
“按你的性格和处境，你是没资格。你本来和别人不一样。你从小写日记，写了那么多幼年，童年，少年的事，别人哪有你那样的处境？‘性格就是命运’，你怎么去和别人攀比？再说，你们这一代人完全没有了诚信，谁也不相信谁，怎么结婚？从前我们那是禁欲时代，大家都蒙在鼓里懵懂无知，年纪轻轻就处理“终身大事”而“解决个人问题”，然后就勉强‘维稳’。既然‘那个’感情是婚姻的基础，感情靠****维持，那么活到了五六十岁，在‘那个’感情淡漠或减免的情况下，‘感情问题’就出来了，夫妻成了互不原谅的‘冤家’，所谓‘家家都有一本难念的经’就是这意思。人到老年才恍悟，只好拖着孱弱的生命互相瞒骗一直到死。而现在这改革开放的纵欲时代，道德全面滑坡，人人‘渴望堕落’，山穷水尽再也瞒骗不了啦，于是只剩下钱和性，性和钱，所谓的‘事业’其实都是为着钱和性，性是中国传统文化的核心。如老作家张贤亮在《习惯死亡》里表白的‘zuo爱就是爱’，‘只有zuo爱是真实的’、‘zuo爱是为了向我自己证明我还活着’，痞子作家王朔的说法是‘过把瘾就死’，诗人顾城要建立‘女儿国’而达不到理想就案发杀人，贾平凹《废都》里的庄之蝶是作家自己，他认为搞女人搞得多就‘安妥了我的灵魂’，而那些大款权贵都养着二奶三奶四奶N奶，和从前的皇帝一样……其实某些动物比人有感情，一些色彩漂亮的鸟儿，尤其是那些美丽的白天鹅，夫妻厮守终生，它们那么爱清洁，感情比人类真挚得多。”
“包强他不爱卫生，”小爱讲起了一些小事，“他吃饭从不洗手，晚上睡觉也不洗，那东西总有股尿臊气。那一次，中间他突然停止，抽身坐起来，而他戴的安全套却不见了，床上床下到处找，找不到；他说没出水不舒服，还不如****，他自己用手弄了好一阵。后来我去厕所，刚蹲下那套就掉出来了，吓我一跳，像一条蛇一样，原来它留在了我里面，想起来，觉得这也多么美好啊。”
“多么美好！……胡小爱，你真应该到粪坑里舀一碗大便吃下去，品尝大便的美好！”
“为什么？！”
“为了你的奴性！”仇老师激动起来，“他对你的身体冲动不起来，情愿用****，你竟然还自我感觉美好，真的是什么也不懂！……你胡小爱结婚，突出体现了中国人失了魂，是没有理性的感性动物，你懂不懂？”
“不懂又怎么样，懂了又怎么样？”小爱很生气，很纳闷，人生要搞懂这么多问题，是不是太累了点啊？懂了又有什么用？
“什么都不懂就结婚，那我问你：你这婚姻打算维持多久？你打算一两年，三五年，还是坚持十年八年再离？你能预言明天不会出事，不会案发？”
小爱被问住了，无法回答，同时又觉得仇老师的问题太落伍了，现在的人谁还去想以后的事，都是得过且过，‘摸着石头过河’，混一天算一天。而由仇老师嘴里说出她的事，她有种格外的陌生感，觉得仇老师根本不是在讲她和包强，包强是谦虚的，像个单纯的男孩，他的懒惰、肮脏和小气都是情有可原的，她甚至觉得包强确实是帅哥，她和他真是美好的一对，而仇老师这样严重地否定包强，她觉得很不公平，仇老师是不是对包强羡慕嫉妒恨啊？……
“我觉得，包强很谦虚。“小爱望着仇老师说。
“很谦虚？！……”仇老师睁着眼发怒了，“你懂什么叫谦虚？中国人谁能谦虚、谁敢谦虚？你敢反思自己的阿Q精神吗？只有鲁迅，他一开始就知道自己的失败，所以写阿Q‘优胜’和‘续优胜’而最后‘大团圆’，他写阿Q就是写自己，而十几亿阿Q，至今没人理解他，现在的课本都把他的文章删除了，……”
小爱一听仇老师讲起鲁迅，知道他会没完没了，她不想再和他争辩，点着头认同，暗忖仇老师再有学问，也无法击中她内心最深处的体验，这种体验比什么道理都更实用。她已经完全原谅包强了，什么也不怪他，她心里并不需要错对好坏之分，只要有真实的快乐就够了，这比什么都重要，她越来越思念起包强来。她模糊地想到，自己确实是在讨好包强，但包强也讨好她呀，虽然讨好得少一点。
“胡小爱，你的神情里不由自主流露出一种驯服，甘愿被男人驾驭的驯服，不这样，你是加入不进这个社会的，除了驯服，你并没有其它东西。”
“驯服？”小爱皱紧眉头，努力不让自己生气，她对包强的激动，柔情和幻想都是驯服？那她如果没有了这种情绪，岂不成木头人了吗？仇老师的话太绝对，让人难以忍受。她可能确实有点做作，有点装嫩，投男人所好；她暗暗庆幸自己还没有老，想到包强也有可利用的地方，她想到了生孩子：是的，生孩子，这是她这个三十岁的老剩女的理想，是唯一能在所有的人面前证明自己的东西！……她止不住兴奋起来，又回想起和包强的美妙，而只要稍一想到他，她心里就有滋有味，无法克制情绪激动，唉，真想打电话把包强立刻叫到身边来！……无论仇老师说什么也改变不了她了，她真怀疑仇老师是不是在谋害她啊？她后悔来拜访他了，根本没有任何收获，反而破坏了她加入现实的决心，甚至有点破坏她的婚姻了。她开始觉得自己理亏，对不住包强：她应该老老实实呆在新房里，他出差回来不见人，会是什么心情？
