第二十八卷 逢蒙学射于羿 (2)
后羿暗暗惊异道：“此子可教。”便大脚步摆将过来，咳嗽一声。逢蒙回头看时，已在背后，吃了一惊，举手无措，转身跪下道：“小人大胆冒犯，望恩主饶恕草命。”后羿道：“汝亦有志于此耶，恕汝无罪，且起来罢。”逢蒙叩谢了，便将弓矢收拾。后羿转进内宅，逢蒙随了进去。此后每每瞒着后羿，私自演习，终是无师之智，不能入巧。蹉跎数年，恰好逢蒙长成，弓箭原是他掌管。正在内书房中整弓调矢，只见后羿走进来，坐了半晌，起身呆立，或是靠窗倚桌，或绕阶闲走，心口相商，沉吟不定。逢蒙站在一旁，知他有些心事，欲要问他，却也不敢。岂知羿的情形，看看踌躇无措了，逢蒙忍耐不定，禀道：“恩主有甚心事忧疑不决？”后羿道：“你这小厮，不识世务，何足与语大事，也来问我。”逢蒙道：“小人蒙恩主养育，即使杀身以报，也是甘心，或者有用着小人处，未免也做得一分事来。况刍荛之言，圣人必择，幸勿以小人贱且幼而见弃也。
”那后羿向看他作为，有些重他，今听这一番言语，不觉深服，假意道：“事未成，机先露，为害不小，怎说得出？”逢蒙道：“出于恩主之口，入于小人之耳，左右并无一人，何云机露？”后羿方开心道：“因嗣王不明厥德，荒淫无度，小民怨嗟，我意欲乘机废之，更立王弟仲康，以观其动静。但废立之事未易轻举，故此迟疑耳。”逢蒙道：“恩主既有此意，若废一君，另立一君，犹恐摇动人心，反为不美。况嗣王耽于游畋，出居有洛之表，将及百日，莫若乘其未返，起兵拒之于河，不许返国，恩主据此旧都，却不神速，就使人心归夏，另立仲康于别所，也得相持，未为不可。”后羿听言，不觉大乐道：“吾不意孺子到有这大见识、大议论，吾不及也。此意已决，成事之日，定行爵官，断无缪言。”随即出外点兵，星驰河上，以拒太康。后羿即据旧都，立仲康为王。十三年，仲康崩，复立相王。此时国政尽归后羿之手，篡其大位，逐相王。后史臣有感，作诗一首道：
嗣主荒淫虽见废，岂教乘势据王都。夏家神器遭窥窃，犹幸中兴复故吾。
却说后羿得据旧都，不折一兵，不烦一矢，十分喜欢。常要与逢蒙官做，逢蒙辞道：“小人蒙恩主抚养成人，已出望外，若要做官，恐怕没福。从幼伏事恩主，颇好射箭，倘蒙传授心法，胜于爵禄十倍矣。”后羿道：“你愿传我射法么？我看世上并无一人可教此术。前见你演习时，还未经师，且能射中，我也一向有心，今便传你罢了。你且持了弓箭，随我到射圃中来，射一个样与你看着，方好用工哩。”逢蒙持弓箭同到射圃，后羿道：“今日不必用靶，那边一带杨树，你且认着第几株第几十几叶，说与我知，我即射去，便能穿在叶上。”逢蒙道：“其叶细而稠密，且在百步之外，难以分辨片数，岂能认定？”后羿道：“正惟如此，所以能射而不能巧也。你先到树下看定，然后转来看我发箭罢了。”逢蒙就去看在第三株，右手第二条第一叶上。后羿随手放出一箭道：“你再去看来。
”逢蒙往树下仔细一看，果然穿在第一叶上，其梗断而还连，喝声道好，转身复命道：“恩主所中无差，巧妙至此。若小人者，未能看见详细，那能射中？”后羿道：“你且习了远视，再学射法便了。”逢蒙道：“打从何处用工？”后羿道：“你日日就把杨树上看清一叶，繇近至远，到得远看如此，近看也如此，方好教你射法。”逢蒙道：“小人请从今日为始。”言罢，羿自进去。逢蒙自那日起，先到树下看得叶清了，又远几步，以后日逐向树注目而视，繇十步而二十、三十、四十、五十步，繇五十而至六十、七十、八十、九十、一百步。渐看渐远，不及一年，在百步之外，看来竟像近觑一般。逢蒙喜不自胜，便去拿了弓矢，走来如法立定，看清了一片叶，放箭射去，应声而至。虽然目能认远，因未得手法，就是中也只在枝上，那能够穿得叶来呢？逢蒙看见不在叶上，收了弓箭，一径到内宫去见后羿，禀道：“小人领了钧旨，依法看视，已能视远如近，特来回覆恩主。”后羿道：“你若果能如此，便好教你射法了。
一面取弓箭在圃中伺候，我用过午饭，便来也。”逢蒙心中暗喜，先到圃中等候许久，后羿方才带了一个贴身童子来到，对逢蒙道：“你且射与我看。”逢蒙道：“早晨试过，但能中枝，不能中叶。”后羿道：“因手法未得其窍，不能巧中耳！”就叫逢蒙先摆定立脚势，然后攀弓搭箭，又教以高低轻重之法，疾徐纵送之势。如何操弓乃能巧妙，如何发矢乃能神奇，凡一应射中玄奥，无不毕举以示之。一边射，一边教，一连射了十来回，非左则右，非上则下，不离数寸之中，却也未能穿叶，就有一两箭穿着，未免箭到叶落。总之，虽得其传，手不纯熟故也。后羿道：“其中妙处，我已尽传与汝，因未习熟，故尚如此，须慢慢演习纯熟则生巧矣。差之毫厘，失于千里，牢记在心。但得随矢以发，便会穿杨，可一善射矣。”言毕，羿与小童径自进去。逢蒙依了教法日逐用心演习，无有间断。日复一日，不觉又过一年有余，逢蒙便会穿杨，渐射渐巧，百发百中，可称绝技。你道他为何这等射得好？只因他原是肯用心的，又后羿把射法和盘托出，一齐教导了，所以造到极处。有诗为证：
绝技修成堪迈世，都缘师诲肯谆谆。衔恩不把良心丧，讵与逢蒙千古论。
逢蒙习成此技，自为与羿不相上下，心满意足，也知感激后羿恩德。那后羿也见逢蒙手段与己一般，自为有功，不胜喜悦。每遇闲暇之时，比肩并射，略无胜负，自此脱略形迹，不避嫌疑。正是：
师徒相得忘名分，忙里偷闲教亦勤。
忽一日，后羿与逢蒙同在后苑中，看见一雀远远飞来，后羿命逢蒙各持弓箭，一人射一雀，俱要中其左目。两人一同发箭，那双雀应弦坠地，使人取看，只见后羿射的正中左目，逢蒙射的乃在右目。后羿道：“雀头甚小，所争不多，今一左一右，正所谓毫厘千里也，是汝技尚不及我矣。”逢蒙即便应道：“小人焉敢比于恩主呢？”当下无言，收拾弓矢散去。从此逢蒙技虽巧妙，莫过于羿，心中常以为耻。思量没了那人，自无高下相形，就算作天下第一了。妒忌愈切，怨恨弥深。有诗为证：
奸人腹里包藏祸，罔念深恩反作仇。只为一言唐突处，遂令不日起戈矛。
却说那后羿自从废了太康，据了旧都，威名重大，心志满盈。自恃善射，不修政令，日唯荒于原兽。他驾下自有武罗、伯因、熊髡、龙圉四个贤臣，皆不见用。倒把那伯明氏所弃的谗人，名为寒促，用在朝内，厚加信任，使他为佐。大凡奸雄的人必然诈伪。故此寒促为相，将朝内朝外个个结交，人人贿赂。就是这些百姓，也略略把恩惠去愚弄他们。虽未露篡弑之形，却已有图大之志。这也是得之弑逆，失之弑逆，天理然也。但他起了这个念头，便做下这些圈套。若无羽翼同谋，一时难以动手。想着逢蒙乃是后羿所宠用的，况又骁勇善射，近闻他的一法，普天下惟有后羿高他一筹，心怀怨忌。
乘此机会，从中交结他，慢慢挑动他，即便窥其动静离间他，若得心回意转，做得内应，大事可成矣。主意已定，次日备了一副厚礼亲去送他。到了逢蒙家中，逢蒙见当朝一个宰相登门送礼，好十分光彩，疾忙出来迎接。礼毕，寒促恭恭敬敬，双手捧了礼帖，送与逢蒙道：“下官积诚已久，无可将敬，今备薄仪聊以为意，幸即哂存，勿嫌轻亵见弃。”逢蒙道：“台下枉顾，已是生辉蓬荜。且蒙厚贶，令人何以克当？”执意坚辞，决不肯受，寒促再三相强，逢蒙见他来意致诚，决辞不得，只得收了几件。坐下叙了寒温，点茶之后，两人欢喜前别。此后，寒促不时送礼，逢蒙也不时回敬。但厚往薄来，这便是寒促的主意，要去结交他。那逢蒙也只道此来彼往，不过是交游常套，那里知道有甚意思放在心上。一日，寒促整酒，差人去请逢蒙，逢蒙即时便到。只见：
煮猩唇，烹凤髓。珊瑚席上徵歌吹，玳瑁筵前缀绮罗。禁苑奇葩，艳艳妆成锦绣。阑陵美酒，滴滴红泛珍珠。豪华差拟王家，座分宾主。声势欲侵帝业，党结权奸。
寒促并无别客，单为请逢蒙，摆着两桌酒。上面一桌送了逢蒙，下面一桌自己陪了。斟的斟，饮的饮，劝的劝，酬的酬，歌的歌，舞的舞，奉承得逢蒙满心欢喜，十分快活。不觉漏下二鼓，已到半酣田地。逢蒙出位作谢告辞，寒促留住，遂同立筵前。寒促道：“足下妙术近日更加精进么？”逢蒙听言，不觉两眉频蹙，面带忧疑，道：“莫要说起。”寒促道：“却是为何？”逢蒙道：“我技虽高，更有高于我者。若要独擅其妙，名高天下，想不能够。”寒促道：“高于足下者，不过主上一人。除了他，便要算足下。”逢蒙道：“除起主上，才好算着不才么。”寒促道：“这甚易处的事。以足下之英雄，岂不能自为之计耶！”逢蒙便会了他的意思道：“明日设有薄醑，敢屈尊驾过叙，兼领大教，幸勿见却。”寒促拱手道：“请尊坐，且尽今日之欢，明日敢不趋承左右，以畅所欲言也。
”两人各就坐位，如前畅饮，尽欢而别。次早，逢蒙差人具帖相邀，寒促等不得午后，也不等他来下连帖，巳牌便去。逢蒙知他来，欢天喜地，出来门首迎接，挽手并入，先到厅上行礼作谢。然后请寒促到书房中坐下，吃茶已毕，屏逐从人出外俟候。逢蒙开口道：“昨日正欲尽言，因有从人杂沓，不便相商，今得尊驾蚤临，足见相知，不胜欣幸。”寒促道：“下官重蒙错爱，蚤来也正如此。”逢蒙道：“胜我者只此一人，我蚤有殄灭之意。但一时无有机会可图，且恐举手不密，反被官家坐之以法，却不是有害无利，所以迟疑未决。”寒促道：“我已交通内外，固结民心，将欲举事，若得足下以为内应，岂不彼此两便。”逢蒙道：“便是如此，计将安出？”寒促道：“目今后羿淫于原兽，不理民事，我正要诱他出猎，起兵拒之。再得足下从中行事，成功之日，富贵与足下共之也。”逢蒙闻言大悦，道：“如此如此，这般这般便了。”正是：
计就月中擒玉兔，谋成日里捉金乌。
二人商议已定，逢蒙对家人问道：“酒席完备未曾？”家人道：“完备多时，请二位老爷赴宴。”逢蒙就邀寒促到厅上。那逢蒙也摆着两桌酒，极其丰盛，与寒促家整的酒席不相上下。二人分宾主而坐，只是对酌清谈，不用歌舞乐器。有事相知，情好愈密。为主的极尽主道，为客的全无客气。自午牌入席直饮到半夜，俱各酩酊，方才散去。明日朝罢，后羿与寒促谈及畋猎，寒促十分从谀，极言畋猎之乐，且说朝中政务微臣自当与及，惟愿主上安享太平之福也。后羿以为真实，欣然便点军士，又着逢蒙护驾。
逢蒙正中机谋，大排銮驾，整顿军伍，出了穷门，径往山原地面猎取鸟兽，以为娱乐。不料寒促自在都中一面发兵去攻后羿，一面打点自做皇帝，单等着逢蒙动手结果了后羿方才称心。只见逢蒙听报，寒促发兵围住，便假意去禀后羿道：“寒促起兵谋为不轨，请恩主御旨，何以御之？”后羿即传令军中：“一应料敌决胜，俱听逢蒙指挥，违者定以军法治罪。”逢蒙得了这个敕令，人人听他提调，个个繇他使令，又有几个交结的内侍在军中，事务一发凭他做主，连后羿也道是他的心腹，不提防他了。一夜趁着后羿宴罢，竟入卧房去睡，听见鼻息声响，便取腰间佩刀，尽力乱斫，血流满床，呜呼哀哉。这两个内侍畏他威势，敢怒而不敢言，各军士俱受他节制，也不敢变动。有诗为证：
以暴易暴虽天理，深恩谁想作仇雠。英雄到此成何用，粉骨碎身若马牛。
寒促听报，昨夜后羿醉卧，已被逢蒙所杀，心中大喜，即便收兵回转，篡了大位，又转入后宫，把他妻妾都占了。这也不题。却说逢蒙杀了后羿，取其尸肉，带回都下烹了，叫他儿子来吃。他是父子至情，如何肯食？就把他杀在穷门之下。那寒促篡位四十余年，帝相之子起兵灭促，并诛逢蒙，夏氏乃得中兴。那逢蒙原是羿所恩养的，又且传以绝技，不指望报之以德，为之复仇，反生忌刻，遂至杀戮，杀之不已，又烹其肉而啖其子，其子不食，又杀其子而斩其宗。呜呼！羿虽不道，宁可假寒促之手以报太康，岂得假逢蒙手以遂寒促？自太古以及夏世，篡弑之逆，始于后羿，继于寒促，遂间后世莽操之端而逢蒙者，天理何存，良心安在？又古今来残忍克薄之尤者也，至今犹为话柄。后人有诗为证：
恩仇自古要分明，义利从来有重轻。讵可身存心便死，迄今开卷恨难平。
总评：逢蒙、寒促、后羿真是一班夷狄禽兽，相残相噬光景，又何曾有师弟之局存乎其中耶？而必欲作师弟论者，子舆氏之文章也，非诸人之本色也。故读史家，当作夷狄禽兽观。道学先生家又当作师弟观。
又评：蒙羿果非师弟乎？吾亦以为不然也。天下何必八拜四拜泥首阶前，而后称师弟哉？惟心服其教者乃真师耳。后羿以兵拒太康，逢蒙之教也。寒促以兵拒后羿，亦逢蒙之教也。逢蒙分明出
