钟吕丹道经典译解钟吕丹道是丹道的集大成者，也是丹道成就的标志和标准。研究和揭示钟吕丹道，有助于继承和延续人类的灵性文明，有助于认识道文化乃至中华文明，有助于深层次认识人类社会的发展和人体生命的本质。
《钟吕传道集》简称《传道集》，题为“正阳真人钟离权云房述，纯阳真人吕岩洞宾集，华阳真人施肩吾希圣传。”乃钟离权传授吕洞宾内丹法之问答记录。最早约流传于北宋末，《宣和书谱》十九谓吕洞宾于钟离权执弟子礼，“有问答语及诗成集”，问答语当即此书。两宋间曾造辑撰《道枢》节录之，名《传道篇》。《道藏修真十书》卷十四至卷十六、《古今图书集成》、《道藏辑要》危集二皆收有此书。
《钟吕传道集》是钟离权、吕洞宾以问答的形式，对修道中的十八个专题加以论述（“论真仙”、“论大道”、“论天地”、“论日月”、“论四时”、“论五行”、“论水火”、“论龙虎”、“论丹药”、“论铅汞”、“论抽添”、“论河车”、“论还丹”、“论炼形”、“论朝元”、“论内观”、“论魔难”、“论证验”等），并汇编而成。全书概念清晰，层次分明，论证充分，精妙绝伦。理法纤悉无隐，行文深达道妙。将道家不传之秘，尽情掬示。如畅饮千年醇酒，沁透于心。非通透之人不能言之，非大成之人不能为之。实堪称为五祖七真、一切圣贤之要典。《钟吕传道集》是比较全面地论述钟吕丹道的著作。
就《钟吕传道集》的结构而言，为了便于认识钟吕丹道，可以将《钟吕传道集》中的十八论分为六类去理解。
第一、目标。钟吕丹道的目标是修真成仙。那么，什么是仙？如何修法？见“论真仙”。
第二、道理。丹道是天道或道家文化孕育出来的成果。那么，如何能从大道的境地认识和把握钟吕丹道，见“论大道”。
第三、易理。丹道的文化背景是“天人合一”。这里的“天”至少包含两层意思：天地宇宙和人的“先天”，而这些又都包括在《周易》的理论体系之中。如何能够从天地之升降、日月之往来、四时之更替中认识到易理的规律，并以此指导丹道实践，在“天人合一”中，依次实现法地、法天、法道，见“论天地”、“论日月”、“论四时”。
第四、丹理。丹道之理就是造化再生之理，即阴阳造化而成胎，孕育圆满而再生。“道生一，一生二，二生三，三生万物。”造化不离阴阳，阴阳由一而生。那么，一从何来？见“论五行”。一又如何生阴阳？见“论水火”。阴阳如何又生阴中之阳、阳中之阴？见“论龙虎”。阴阳交合如何生三结胎？如何孕育圆满？见“论丹药”。胎中阴阳又如何？见“论铅汞”。
第五、法理。法理是如何遵循道理、易理、丹理去实践的思路。如何获得阴阳、运化阴阳？见“论抽添”。如何实现阴阳在天地间的升降？见“论河车”。如何提高阴阳运化的数量和质量？见“论还丹”。如何用阴阳净化肌体？见“论炼形”。如何实现升华？见“论朝元”。如何观察过程？见“论内观”。如何克服心理障碍？见“论魔难”。《灵宝毕法》中的十法45段正是实现法理的具体方法。以诸段组合成就一法，由诸法递进完成炼丹，炼三次丹成就丹道。
第六、证验。既然有实践的方法，就应该有实践的效果，要知诸法诸段的效果如何？见“论证验”。如何通过验证的结果衡量仙的层次，见“论真仙”。如何通过炼丹觉悟大道？见“论大道”。
就《钟吕传道集》的内容而言，钟离权、吕洞宾站在超越世俗思维的层面，阐述内丹正道，谓仙有鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙五等，法分小成、中成、大成三乘。小成法只可成就人仙，安乐延年；中成法可成就地仙，长生住世；大成法可成就神仙、天仙，脱质升仙。内丹之法以道为本，谓人身一同天地，故须效法天地阴阳生降、五行生克、日月交合之法度。取出肾水之中所藏先天元阳之炁以为丹本，以真阴真阳交媾，和合凝集，三田反复，以阳炼阴，以阴化阳。使炼精化炁，炼炁化神，炼神还虚，炼虚合道，则金丹成就，阳神超脱，出天门而飞升于三清之境，实现人生的身心超越和精神升华。书中详述丹道十二阶次的内炼法则，即匹配阴阳第一、聚散水火第二、交媾龙虎第三、烧炼丹药第四、肘后飞金精第五、玉液还丹第六、玉液炼形第七、金液还丹第八、金液炼形第九、朝元炼炁第十、内观交换第十一、超脱分形第十二等。将玉液还丹和玉液炼形合二为一，将金液还丹和金液炼形合二为一，由十二法变成了十法，即《灵宝毕法》。
就《钟吕传道集》的意义而言，它确定了钟吕丹道的正统地位：上承三清，下传千年；集古代道法之大成，尊后世道派之宗祖；内透人之神与灵，外通天之宇与宙，奠定了系统完整的丹道体系，完善了道家特有的养生体系和智慧文明，成就了人类历史上超然迥异的文化种类。
所以，阅读《钟吕传道集》，要把人放在天地宇宙之中，从有形有质的物质、有质无形的能量和有形无质、无形无质的神与灵等多层次的角度进行思考，看“人”与“天”怎么合一？“天”与“人”怎么相应？“天”与“人”合的是什么？“人”与“天”应的又是什么？……
