“接着他又唱较为文雅的《阳河》和《薤露》，能跟着他一起唱的人大为减少，只有几百人。后来他唱格调更为高雅的《阳春》和《白雪》时，跟随他唱的只有几十个人了。最后，他居然演唱高雅深奥的商音、羽音，又杂以徵音时，只有几个人跟着他唱。
“这就好比凤凰能够在九霄云外展翅翱翔，在篱笆间跳跃的小鸟无论怎样扑腾，又怎能与之相比？鲲鱼能日游万里，若将浅水塘中的小鱼与它相提并论，岂不是天大的笑话？
“鸟中有凤凰，鱼中有鲲鱼，在人当中也有与他类似的，卓尔不群、高人一筹的人物，他们的思想大大高于普通人。至于说到我，我的言行的确很独特，普通人只知道追欢逐乐，对我的言行又怎么能理解呢？”
楚王听后，觉得宋玉的人品极其高洁，才不为世人所容。从此以后，他更加重用宋玉了。
■人言可畏
◎成语释义
人们的流言飞语是很可怕的。言：语言，指流言飞语。畏：怕。
◎成语出处
《诗经·郑风·将仲子》：“岂敢爱之，畏人之多言，仲可怀也，人之多言，亦可畏也。”
◎成语故事
古时候，有个轻浮的男青年仲子，与一个美貌多情的姑娘相爱，提出来要和她偷偷约会。姑娘觉得这样做不好，可是仲子坚持要这样做。
姑娘觉得他们二人虽然两情相悦，可是自己的父母是什么意见还不清楚，害怕父母知道后会责骂她，因此要求恋人不要这样强迫他，于是，她就唱道：“求求你了，仲子啊，别爬我家的门楼，不要把我种的杞树弄折。不是我舍不得树，而是我害怕父母说话。仲子，我也非常想念你，只是怕父母为此事责骂不休。”
姑娘又想到哥哥素来自视甚高，知道此事后也会责骂她，又唱道：“求求你了，仲子啊，别爬我家的墙，不要把我种的桑树弄折。不是我舍不得树，而是害怕哥哥们说话。仲子，我也非常想念你，只是怕哥哥为此事责骂不休。”
姑娘还想到，世界上没有不透风的墙，别人要知道了这件事，一定会在背后议论他俩，这些闲言碎语她可受不了，于是再唱道：“求求你了，仲子啊，别爬我家的墙，不要把我种的檀树弄折。不是我舍不得树，而是担心人家说话。仲子，我时时刻刻想念你，只是怕别人的闲言闲语，那实在是很可怕呀。”
■如火如荼
◎成语释义
像火一样红，像茅草的白花一样白，形容军容的盛大。现在常用来比喻气势旺盛。荼：古代指茅草的白花。
◎成语出处
《国语·吴语》：“万人以为方阵，皆白裳、白旗、素甲、白羽之赠，望之如荼……左军亦如之，皆赤裳，赤旗、丹甲、朱羽之赠，望之如火。”
◎成语故事
春秋后期，吴国的国势越来越强盛。吴王夫差一心想效仿齐桓公、晋文公，称霸中原，横扫天下。到了公元前482年，他真的率领军队，来到卫国的黄池（今河南封丘西南），邀请天下诸侯前来会盟，想成为天下的盟主。
夫差很想显示他的武力，使天下人都惧怕他。于是，在一夜之间，夫差把所统率的三万士兵，分为左、中、右三路，每路百行，每行百人，各组成一个方阵。他以熊虎为旗号，用手举起钺斧，指挥中军前进。
中军的将士，全部披上白色铠甲，穿着白色战袍，打着白色旗帜，插着白色箭翎，从远处观看，就好像一片盛开的白花；左军一万将士，则全部披上红色铠甲，穿着红色战袍，打着红色旗帜，插起红色箭翎，远远望去好像一片燃烧起来的烈火；右军则全用黑色，好像一片乌云飘来。
第二天，三路大军来到会盟的地点，将阵势摆开。来会盟的各路诸侯，一开始还把吴国当成未开化的蛮荒之地，一见吴军竟然摆出如此盛大的阵势，显出如此整肃的军容，吓得心惊胆战。他们觉得自己的国势日渐衰弱，实在比不上方兴未艾的吴国，只得尊吴王夫差为天下盟主。
但是，吴王夫差只顾北上争霸，造成本国兵力不足。结果，越王勾贱趁机袭击吴国，最后竟然占领了吴国全境。众诸侯见越国竟然比吴国还厉害，纷纷尊越王勾贱为天下霸主。
■塞翁失马
◎成语释义
比喻暂时遭到损失后，可能会因此得到更大的好处。也指世事多变，坏事可能变成好事。塞：边疆险要之地。翁：老头儿。
◎成语出处
《淮南子·人间训》：“近塞上之人有善术者，马无故亡而入胡。人皆吊之。其父曰：‘此何遽不为福乎？’”
◎成语故事
在古时候，西北边塞住着一位老翁，与儿子相依为命。一天，他家里的—匹马跑到塞外去了，他儿子平常就很喜欢这匹马，花了很大精力去找，却总是找不到。邻居们觉得这老翁的运气不好，都劝他要想开一点。可是，老翁好像对自己的损失一点都不在乎，说道：“我虽然丢了一匹马，但怎么知道这不是一件好事呢？”
大家听了，觉得老翁虽然想得极开，但所说的话却难以理解，就各自回家去了。
没过多久，那匹逃走的马居然回来了，还带来了另一匹高头大马。邻居们听说了，觉得老翁捡了个便宜，都来庆贺，并说上次老翁的话颇有几分道理。没想到，老翁却表现得很不高兴，说：“怎么知道这不是一件坏事呢？”
大家听了以后，个个都奇怪起来，觉得老翁就会说些奇奇怪怪的话。
没想到，老翁的话又应验了。因为儿子对那匹高头大马非常喜爱，经常骑着它到处闲逛，老翁也约束不住。一次，这个年轻人从马上摔下，摔折了脚骨，成了跛子。邻居都劝老翁不要过于伤心，不料老翁却又一次喜上眉梢：“虽然小儿此番把腿摔折，但这未必是一件坏事啊！”
果然，刚刚过了一年，塞外的强敌突然侵入边境。边境的青壮年都被官府招去当兵。而老翁的儿子因为脚跛，没有被官府看中，因而没有编入军队。结果，官军与敌人交战，打得非常激烈，边境的青年大多战死沙场，而老翁的儿子却得以保全性命，还能够照顾年迈的父亲。
■杀鸡焉用牛刀
◎成语释义
杀鸡哪里用得上宰牛的刀。常用来比喻不需小题大做。焉：哪里、何必。
◎成语出处
《论语·阳货》：“子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔笑曰：‘割鸡焉用牛刀。’”
◎成语故事
春秋时期，孔子有一位叫子游的学生，非常赞同孔子所提倡的礼乐之道。后来，他终于从政，到武城这个地方当了一名县令。他并不因为武城是一座小城就嫌弃它，而是在这里教老百姓弹琴唱歌，让他们接受礼乐的熏陶。
后来，孔子带领众弟子们游说诸侯，路过武城，听到城中传来一派弹琴唱歌之声，就笑起来，说道：“杀鸡焉用牛刀？”他的意思是说：武城不过是一个很小的地方，而礼乐却是治国的大道。用礼乐大道来对小地方进行治理，就好像是用宰牛的刀去杀死一只鸡一样，实在是小题大做。
子游听说老师来到武城，非常高兴，热情地接待了老师和同学们。有一位同学向他转述了孔子对他的评价。
子游觉得老师的话欠考虑，就对孔子说：“以前您教导过我们，统治老百姓的人接受了礼乐大道，就知道怎样爱护百姓；而老百姓学会了礼乐大道，就会变得恭顺听话，容易被官府驱使。我觉得老师的教导，是放之四海而皆准的，在武城这个小城难道就不适用？”
听了子游的—番话，孔子一下子醒悟过来，对自己轻易发表议论感到后悔。于是他对随行的众弟子们说道：“子游的这番话理直辞正，你们—定要把它牢牢记在心上啊。我刚才所说的‘杀鸡焉用牛刀’，只不过是一句玩笑话罢了。”
■姗姗来迟
◎成语释义
比喻慢悠悠地来得很晚。姗姗：形容走路缓慢从容的姿态。
◎成语出处
《汉书·外戚传》：“是邪，非邪？立而望之，偏何姗姗其来迟？”
◎成语故事
西汉时，汉武帝非常宠爱才貌双全的李夫人，可是李夫人偏偏很早就去世了。汉武帝非常悲痛，对她思念欲狂。他这个人信神信鬼，希望能借助神仙之力，见到李夫人的娇容。
有个名叫少翁的方士，自称通晓求仙、炼丹之术，他还有一招绝技，就是招魂。据说，他能将死者的魂魄招回来，与爱他的人相会，而且百试不爽。汉武帝大喜，把他请到宫中，让他将李夫人的魂魄招回宫中。少翁向汉武帝索要了一件李夫人穿过的衣服，并让人腾出一间洁净的房舍。
等到晚上，少翁将蜡烛点上，挂起轻纱做的帷帐，请武帝坐在另一个帷帐中观看。他自己进入帷帐，念咒喷水，装模作样地施起法来。他折腾了老半天，汉武帝终于看到，在少翁所居的惟帐中，隐隐约约地映现出一个女子的身影。
她身材婀娜，好像是李夫人，一会儿在帷帐里端坐，一会儿又慢悠悠地踱来踱去。汉武帝以为李夫人真的显了形，不由得兴高采烈起来。他想进帐与李夫人相会，但少翁严肃地阻止他，指出他若是执意进帐，法术就不灵了。过了一会儿，人影便消失了。
汉武帝想到与李夫人相处的情景，心里又悲又恨。悲的是明明李夫人就在眼前，只因天人相隔，就是不能进帐相会，握手谈心。恨的是李夫人竟然如此薄情寡义，只现身了一会儿，就杳然离去。多情的汉武帝，立即作了一首小诗：“是邪，非邪？立而望之，偏何姗姗其来迟？”
意思是：这到底是不是你的倩影？我只能站着远远观望，无法与你接近。你到底因为什么事耽误了行程，为什么这么迟才缓缓而来？
其实，世上哪有什么招魂之术，少翁是在帐中做了手脚。有人说，少翁是利用皮影，制造了一种“灵魂降临”的亦真亦幻的效果。
■伤风败俗
◎成语释义
败坏社会风气。常用来对道德败坏的行为进行谴责。伤：损伤。败：败坏。
◎成语出处
唐朝韩愈的《论佛骨表》：“伤风败俗，传笑四方，非细事也。”
◎成语故事
韩愈，字退之，是唐代著名的诗文大家、文坛领袖。他曾担任监察御史、国子监博士、刑部侍郎等官职，为朝廷做出了很大的贡献。
那时候，佛教盛行，很多佛教徒利用皇帝的宠信，横行霸道，欺压百姓。一天，唐宪宗突发奇想，要把传说是释迦牟尼的一块遗骨迎接到宫中供奉，以发扬佛法。韩愈对宪宗的这一做法非常反对，就写了一篇《论佛骨表》，劝谏宪宗不要行此下策。
在文章中，韩愈说道：“佛教是从外国传来的，中国古时候根本没有佛教。古代圣人们不懂佛教，但他们治国有术，当政的时间很长，并安享长寿之福。佛教是从东汉明帝时传到中国的，可是明帝只坐享了十八年的江山，以后各个朝代都把佛教抬得很高，可是君王却没有几个长寿的……
“现在，陛下要把佛骨迎入大内皇城，使王公大臣四处奔走、施舍钱财，将钱财大把大把地浪费掉。很多愚昧无知的百姓，为了表示对佛教的虔诚，竟然发疯似的灼烧自己的身体。妄迎佛骨，是败坏社会风气的事，有很深的危害呀！
“照我看来，那块佛骨对治国安民没有什么用处，理应扔进水里或是投入火中才对呀！”
宪宗看后，勃然大怒，觉得韩愈在诅咒自己会短命而死。为了叫群臣知道自己的厉害，就要将韩愈开刀问斩。宰相裴度素来觉得韩愈忠直可信，因此在天子面前为韩愈说情。但皇帝余怒不息，还是将韩愈贬到潮州去当刺史。
■神工鬼斧
◎成语释义
形容工艺美术、建筑、雕塑等技艺精湛，巧夺天工，如同有鬼神相助似的。工：工巧、精制。
◎成语出处
《庄子·达生》：“梓庆削木为■，■成，见者惊犹鬼神。”
◎成语故事
春秋时期，鲁国有个木匠叫庆，因为古时人们管木匠叫“梓人”，所以人们都称他为梓庆。
梓庆的技艺很高超，制作出来的各种木器非常精巧，人们看了以后都会大加称赞。一次，他用木头雕成一个■。这个物件，外表美观，制作精巧，人们看了都不相信自己的眼睛，认为只有鬼神才能造出这么精巧的东西。
有人觉得这件东西是个宝物，就拿来给国君欣赏。鲁国的国君见到这个■后，也觉得是个非凡之物，特意把梓庆找来，问道：“你做这件东西时用了什么法术？”
梓庆没想到国君会这样讲，就笑笑说：“您是在跟我开玩笑吧？我是—个普通人，哪里有什么法术？”
鲁国国君听完还是不相信他，就问他：“你说你不会法术，可是这么高妙的东西运用凡间之术，能够造出来么？你还不是在骗我！”
梓庆说：“我在做这个■的时候，心里没有一丁点的杂念，把注意力集中起来，并不是想依靠它得到任何好处，只是考虑着怎样把它做好。这样一来，我甚至把自己都忘记了。
“然后，我深入到山林里，到处寻找合适的木材，与此同时，心中对■也形成了—个具体的形象，再往后，我才开始加工制作。
“在加工制作时，我绝不想别的事情，而是把所有的心血都放在工作上了。经过精雕细刻，才将这个■制作出来。这个东西其实不是什么宝器，不过是专心琢磨出来的玩意罢了。”
鲁国国君听了，才知道这个■能做得这么好的原因，心中感触很深。
■声色俱厉
◎成语释义
形容发怒时，说话的声音和脸色都非常严厉。
◎成语出处
唐朝赵麟的《因话录》：“上曰：‘韦温，朕每欲用之，皆辞诉，又安用韦温。’声色俱厉。”
◎成语故事
唐德宗的时候，韦绶担任翰林学士之职。他尽忠尽责地办事，深得唐德宗的宠信，整天忙得不得了，连照顾母亲的时间都没有。
可是，韦绶在宫中当了近十年的差，深知伴君如伴虎的道理，知道皇宫的是非很多，一不小心就会得罪天子，招来滔天大祸。于是，韦绶在临死前，对儿子韦温仔细叮咛，做什么官也不要做翰林学士。韦温对父亲的人生经验心领神会，含泪应允下来。
韦温人很聪明，又特别喜欢学习，对长辈也很孝顺。韦绶逝世后，韦温担任过许多官职，才干得到锻炼，越来越显得与众不同。文宗即位后，特别喜欢韦温，决定封他为翰林学士。
韦温想起父亲的遗言，就几次恳请文宗改用旁人。文宗非常奇怪，不明白韦温为什么如此固执，硬要推掉这个可以接近皇帝的美差。经过再三询问，韦温才说自己不过是谨遵父命而已。
唐文宗很生气，对亲近的大臣说：“我想对韦温加以重用，他却几次三番地拒绝，难道没有他就不行了吗？”文宗说这话时，声音和脸色都显得很严厉。一位大臣见龙颜大怒，唯恐天子气坏了身体，就好言劝谏道，韦温这么做是出于对孝道的考虑，就算韦绶的话毫无可取之处，韦温也会听从，可见他的孝心何等可贵。
皇帝为了管理百官，是喜欢提倡忠孝之道的。唐文宗听到这番话，才消了心中的恶气，只是把对韦温的任命取消，没有治他的罪。
■生死存亡
◎成语释义
情势非常危急，已经到了非存即亡的关键时刻。
◎成语出处
《左传·定公十五年》：“夫礼，死生存亡之体也。”
◎成语故事
春秋时期，有—年，邾国的国君隐公来到鲁国，拜访鲁国之主鲁定公。鲁定公为了欢迎他，举行了相当隆重的仪式。孔子的学生子贡才华出众，也受到鲁国政要的邀请，参加这次盛事。
迎接仪式开始的时候，邾隐公把脸仰起，把玉器高高举起，好像根本不把鲁人放在眼里似的。而鲁定公在接受玉器时，将脸俯下来，弯着腰，一副无精打采的样子。两位君主不同的神情和态度，造成了强烈的对比。
在旁观礼的人们见到这种情况，无不大吃一惊。子贡见到这种情况，就对人说道：“周朝立国之后，就制订礼节，要求诸侯相见时要手执玉器。所以，今天这件事要用礼来看待。依我来看，两位君主都命不久矣。
