又到端午节
小时候，每年过端午节，天刚朦朦亮，母亲就早早地起来了，到田间地头割来一些艾草和菖蒲，然后叫上我们，一起把艾草和菖蒲挂在门楣两边，边挂边告诉我们，艾草和菖蒲的味道虽然难闻，但可以熏蚊驱虫，最重要的是还可以辟邪，保估我们全家身体健康。我们听了，挂起艾草和菖蒲时，心头不禁都泛起一丝敬畏，但更多的是虔诚！人一旦有了敬畏心理，行事自然就会谨慎，不敢乱来；而人一旦有了虔诚心理，在生活中自然会感恩、惜福，做事就会更加认真，与人相处时也就会更显真诚。
挂完艾草和菖蒲，母亲便开始给我们包粽子。虽然在那些个年月里，家里经济很拮据，但母亲总能变着花样，在粽子里头包上一些馅儿，有花生仁的，有红枣的，偶或还有一些是香菇的馅儿，当然，粽子里头的馅儿非常少，比起现如今的粽子馅来，那只能算是点缀，但比起左邻右舍包的纯糯米粽，我们已经感觉非常了不起了。这时，对母亲由然而生一种依恋而崇拜！有时，母亲也会在节前，带上我们一起爬到山坡上的竹林里，去摘包粽子的竹笋叶，还教我们辨认什么样的叶子最适用，比如叶子要大，不能被虫子蛀过，纹理还要平顺。摘回来后，母亲会叫我们拾些柴禾到灶头，招呼着四姐烧起柴火来，把竹笋叶放到大铁锅里，用清水稍稍煮沸，然后拿到日光下晒干。于是，在我们小小的心灵里，便开始期盼着，端午节快快到来！客家话有一句俚语：“馋嘴的孩子，巴不得年节早点到来”，便是这种感觉！
蒸粽子的时间会比较长，而这个时候，母亲就会开始给我们分发蛋袋，在每个人的蛋袋里装上一个鸡蛋，让我们挂在脖子上。蛋袋是用毛线勾织的，有点类似香囊，红黄蓝绿各色搭配在一起，煞是好看！当然，因为里面装有鸡蛋，所以我们管它叫“蛋袋”。挂好蛋袋，我们就会到处跑，带着一种炫耀的姿态，穿街走巷，和玩伴们相互攀比，嘴巴虽然很馋，但从来都不舍得把鸡蛋先取出来吃掉。当然，每次比较的结果，都是在其他玩伴们羡慕的眼光下得到很大的满足后，凯旋而归！
临近中午时分，是必须准时回家的。这时候，母亲已经烧好满锅的艾草和菖蒲煎熬的汤水，轮流着给我们洗澡，边洗边昵喃：“消灾消难，长命百岁······”。但是我们总是很不配合，把汤水溅得母亲满头满脸：“好臭，好臭！”那种汤水的味道，在小时候闻起来确实感觉不太好，长大后在异地他乡再次闻到时，却感觉那种味道是那么的馥郁，清新而又亲切，温馨得让人怀念！
长大后，才慢慢地知道，端午节那个时候刚好是仲夏之初，是皮肤病多发的季节，古人有以兰草汤沐浴去污的风俗。汉代《大戴礼》云：“午日以兰汤沐浴”。在许多地方仍旧沿袭古俗，在仲夏来临之时的“五月初五”，在门上挂上艾叶，用艾叶洗澡和驱蚊，作为节日里全家老小的一个洗礼。那个时候，人们认为经过了这种洗礼，就可以驱走疟疾，才能够安全的渡过这个多蚊的夏日季节。按现在科学的说法是，端午接近夏至，而正中午时，是阳气最旺的时间，选择在这个时间段里沐浴，效果当然最好。至于辟邪的说法，古人认为“重午”是犯禁忌的日子，此时五毒尽出，因此端午风俗多为驱邪避毒，如在门上悬挂菖蒲、艾叶等，所以，端午节也称“菖蒲节”。
前两年过端午节前，我便和爱人交代，每年过端午节时，都包些粽子吧，让陔子一起动手，因为陔子在渐渐地长大。我想，我们这一代人的童年生活，虽然在物质上过得不是很好，但我们的精神生活还是非常富足的，在幼小的心灵里，时常都充满着对美好生活的向往与憧憬，对生活充满着艺术般的想像力，因节日传承着的古老文化与寻常百姓演绎的行为艺术紧密贴近，我们也被这种氛围包裹着，沉浸其中，年复一年地充满着希冀，健康地成长。
这几天，有朋友在聊到端午节放假去哪里玩的话题，又提醒了我，一年一度的端午节转眼又快到了。晚上回去，我又特别地提醒爱人，问她会不会织蛋袋？爱人问我，什么样的蛋袋？我比划着告诉她，就是用各种颜色的毛线编织成可容纳一个鸡蛋的毛线袋。爱人笑笑，看你说得那么复杂，不就是一个香囊吗？我心下明白，爱人在这方面倒是个高手。我便说，要是能在端午节时编织袋蛋给小陔挂在脖子上，对小孩倒是一个惊喜。虽说是在外面过节，但我想，还是要把这种节日的氛围与行为保留着，让陔子从小就能像我们一样，浸润在每个传统节日的文化中，让孩子一起参与其中，把传统节日的一些东西慢慢地过继到小陔身上，对他的成长无疑会有很大的帮助。
随着岁月的流逝，成人的世界里都是忙忙碌碌的，多少儿时的童真期盼不再，多少儿时的憧憬想像不再，更有多少儿时的浪漫情结在柴米油盐的压力下渐行渐远？！而在经济条件较好的年代里，人们每逢节日，无非是计划着怎么把假期合理地拉长，商量着到哪里玩、吃些什么，大部份的时间都浪费在了出行时拥堵的高速公路上，生活早已没了那个年代里对节日文化的怀念与庆祝，更少了对美好生活的虔诚期盼。成人世界里也就再也容纳不下少年时期对未来的憧憬情怀，也就忽略了对传统节日所包含的文化与精神内涵的更深体验。
现在的年轻人，过端午节时，听说艾草与菖蒲可以辟邪与驱毒，往往会嗤之以鼻：这是迷信！人们的精神生活与艺术想像空间也就在不经意间，被戳得千疮百孔，心灵便开始变得无所依托了。想起小时候过中秋节时，我们会端来一脸盆水，把一面镜子放入脸盆的清水中，然后蹲在脸盆周围，静静地等待月亮的升起，据说在这一天，用这种方式可以映照到月宫中的嫦娥与白兔，虽然在童年时，我们谁也没有在脸盆中看到过嫦娥和白兔，但年复一年，我们依然固执地坚持，小小的心灵盛满着对美好事物的憧憬，在神谧的氛围里，在心田播种下许多美丽的愿望。长大后，再读到“明月几时有？把酒问青天”的诗句时，不禁会心一笑：想当年，苏轼先生应该也和我们有过一样的童年经历罢？！殆至今天，我们再来这样教小陔时，许多人都会哂笑，月亮就是月球，嫦娥和白兔？没有！上面的石头倒是很多。如此一来，孩童时的美好愿望与想像力就是在这么清醒的认知中给扼杀了。
母亲节那天，儿子回来，我听见爱人与儿子的一段对话，让我感触良深。爱人问他：“今天的作业是什么？”儿子打开作业本，指着上面的一颗红心说：“画一个爱心巢。”我接口问他：“画完了呢？”儿子说：“对妈妈说，我爱妈妈。”爱人感动了一会，摸摸儿子的头说：“真乖！然后呢？”儿子涎着小脸有点兴奋地说：“然后···然后，妈妈就会给我买冰激凌！”我和爱人听了，不禁哑然！
其时，在儿子幼小的心灵里，未必会直接认同与接受老师直白的教育，为什么要爱妈妈？每天沉溺在父母的疼爱中，衣来伸手，饭来张口，一切都感觉那么自然，做父母的哪一天若没有像平时那么照顾周到，他倒会感觉不应该了。感情这东西，并非是一朝一夕建立起来的，要靠我们在日常生活中，点点滴滴地累积与灌输。我们的母亲虽然都不是教育家，但她们用质朴的言行与传统文化的行为方式在潜移默化中，用承继祖辈的行为习惯，逐步地渗透、植入到我们的生活中，这比任何一种现代正规的教育都来得深刻，直至影响我们一辈子。从呀呀学语开始，小陔在认知这个世界时，对一切事物都充满着好奇与憧憬，尤其是在缺衣少食的那个年代，过节既能满足口欲又有许多新鲜的行为方式与活动，让他们可以模仿、可以想像，在似懂非懂的朦胧成长过程中，对母亲的操劳与关心，便在日复一日地累积起一种依恋与回味。成长的岁月里，有着温馨的祝福与想像伴随一路，我想，无论岁月流逝多久，对母亲的那份情愫都会永远镌刻在我们的心灵深处。
又到端午节！无论是为纪念屈原，还是为纪念伍子胥，亦或者是为纪念孝女曹娥，这些都已不重要。在传统的节日里，人们可以选择用菖蒲、艾叶辟邪驱毒；也可以选择赛龙舟，祝福风调雨顺；也可以选择在小陔的额头上用雄黄画上一个“王”字，祈求驱毒镇邪。你可以吃“五黄”、吃豆腐，你也可以吃粽子。这些都是节日里传统文化的众多行为方式的体现，通过节日的种种行为方式，可以丰富人们更多的精神生活，让我们的生活变得丰富多彩，更加有意义。通过传统节日的民间艺术想像空间与民间艺术表现行为，孕育出和谐的社会生活形态。无论是选择纪念屈原的伟大高尚的方式，还是选择辟邪与驱毒迷信活动，这些都是寻常老百姓生活中不或缺的精神信仰，是一种生活形态的活法。这种活法，我想，应该一代一代地传承下去..
---2013年6月5日
