一、平平淡淡的人生才是真
1.淡泊明志,成就人生的未来
淡泊明志,宁静致远。这是积极人生持有的一种积极的心态,所追求的是一种恬淡寡欲而又俭朴的生活方式,只有心境安定冷静才能思虑深远。“远”就是实现理想抱负的远见卓识,只有恬淡俭朴的生活方式才能砥砺人的志趣。“志”就是建功立业的大志,诸葛亮的这一思想对后世的影响极大,直到今天,人们常将“淡泊以明志,宁静以致远”书写成条幅悬挂于房中,或置于书桌子,作为自己的座右铭。
淡泊明志的人生态度,所表现的是一种情怀,是一种重视治心修身、培养节俭好学的道德品质,目的是要克服荒嬉浮躁的毛病,苦志成学,成就未来人生的一番事业。
诸葛亮“淡泊明志”的思想意境深邃,影响深远。他以“淡泊明志”去教育后人,教育子女,希望他们要立志成才。他还是一位注重身教的人,鞠躬尽瘁、死而后已。
“淡泊明志”的思想其实是我国儒家“安于贫而乐于道”的思想品德的继承与发展。孔子称赞他的弟子颜回说:“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!”东汉有位杨彪,史传说他“安贫乐道,恬于进取,三辅诸儒莫不慕仰之”。但是这种远离人世、甘于寂寞清贫的主张很容易引发人们的厌世心绪。诸葛亮的“淡泊明志”则发展了儒家这一思想的积极成分,化消极为进取,淡泊之中怀有大志,清贫之中向往奉献。“淡泊明志”的可贵之处在于,不仅仅要求人们做到不图名、不争利、不贪享受,而且还要怀有宏伟远大的抱负、坚忍不拔的毅力,忠贞不渝的赤忱,以达到“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的崇高境界。
春秋时期,齐国丞相晏婴,虽然身居高位却一直住在一处祖上留下的老宅子里,齐景公看到他的宅子低湿狭小,环境嘈杂,有意为他修建新居,几次都被他谢绝了。齐景公使想出了一个“调虎离山”之计:他要晏婴出使晋国,然后把晏婴的邻居迁走,拆了邻居的住房,扩建成新宅。晏婴从晋国回到齐国之后,新居已经落成。晏婴向景公谢恩之后,便拆了新居,又按邻居们原来住房的样子修复了其住房,让邻居重新搬了回来。景公无奈,只得同意。
晏婴这种身为一国丞相,久居陋室而谋大事,拒毁民居为己建宅的高风亮节,就是淡泊明志美德的生动体现。
古往今来,淡泊明志者层出不穷。这些人对个人的名利常常采取漠然冷淡和不屑一顾的态度,而把自己的主要精力放在对理想、事业的追求上。明代大学者徐霞客,不为仕途利禄所惑,全身心探求学问,考察地理,30年如一日,“不避风雨,不惮虎狼,不计程期,不求伴侣”,“旋泊岩栖,忍饥耐寒”,终于写出了集地理、人文风俗于一体的巨著:《徐霞客游记》。其人、其文都在历史中留下了千古美名。
2.知足常乐才是真正享受生活
每个人都希望活得幸福,但有些人即使已经生活在幸福中,却还是感觉不满足,明显的是身在福中不知福。人如果陷入无限的渴求之中,被物欲所牵制,就会沦入心理生活不平衡的困窘状态。
心理学大师弗洛伊德认为“我”作为社会的一名个体有三个层次,即“本我、自我、超我”三个由低到高的层次。
其中“本我”是无意识的欲望状态,包括原始的冲动,破坏欲、毁灭欲、性与死的本能;“自我”是构成现实生活中“我”的那部分符合社会规范的欲望、理智、行为倾向等;“超我”指理想状态的“我”,是未来的“我”,彻底摆脱了压抑、野蛮的欲望的折磨的“我”。“本我”、“自我”、“超我”在一定条件下可以相互转化,如在“自我”状态下实现不了的欲望压抑到“本我”状态,通过努力,“自我”状态的欲望、目标实现后,就能逐步上升到“超我”状态,体验极大的成功喜悦。“本我”状态的无意识压抑经过心理调节、疏导和心理治疗后,也可以上升到“自我”状态,通过行动努力将其实现。
“本我”、“自我”、“超我”三种状态对人的行为都有影响,甚至起着主导作用。心理学家告诉我们,要尽量扩大“自我”的状态,缩小“本我”的范围,使更多的欲望接受社会规范的检验和调整,使个体接受更多的社会帮助以便实现自己的目标和理想,当然,个体需为此付出更多的积极努力。其中,个体要做的最重要一条,就是自我控制,为物欲所左右贪得无厌,就是缺乏自我控制力的一个明显表现。为了满足自己限度的需求而钻国家的空子、贪污受贿的人有之;为了物质的享受而断送自己青春的人有之;为了他自认为无所不能的钞票而出卖自己的人格、自己的灵魂的人有之;为了自己的物质利益而扰乱他人,损害自己的人有之;为了自己更高级的物质享受而出卖人民的利益,用人民的血汗换取自己的侈糜的贪官,更是我们这个时代的硕鼠。这些人最最缺乏的是一种自我控制力(自律力),在诱惑面前败下阵来。
现代心理学家指出,“我”存在两面性,一面是主体的“我”,即自身的我;另一面是客体的“我”,即社会的我。主体的“我”是自身意识控制的“我”,即“我”要按自身的意愿去行动;客体的“我”是社会规范的“我”,即社会要求我如何如何。可见,主体的“我”与客体的“我”是一对统一体。当二者相矛盾时,就会带来心理压力;当二者和谐时,心理发展则很顺利。
然而,现实中主、客体的“我”不相一致的时候居多,人们总是有不少欲望和意念是社会不能给予满足和实现的。这就需要调节和控制。一般说来,人是在自我状态中活着的。人如果控制了自我状态,就能够为所欲为,走向成功。人如果被自我状态所控制,就会失去目标,变得压抑无助,走向失败。
知足常乐,就是自我控制的一种表现。他虽表现的近乎懦弱无能,无欲所求,实际上,他是以一种乐观的,包容的心去迎接现实,使自己的心能够轻松地去迎接面临的挑战。不满现实,认为自己所要的永远也得不到满足,这无异于给你本来已经很沉重的生活再添一重负。如果没有知足常乐的态度,你会觉得周围的某人最近又发了一笔大财,你心里会向往、向他看齐甚至超过他;你的同事有了什么样的房子,你也想要比他的更高级的别墅;人家的妻子有了18K的金项链,你就觉得你的老婆也应该有,而且还必须是24K的……当所有的这些不能得到满足时,你就会陷入严重的心理不平衡,或者为了得到它们而忘记做人的基本准则和规范,最后的结果只可能有两个:你的生活变得愈加沉重,生活不再有情趣,而被挫折感、压抑感填得满满的;第二种可能的结果是,你遭到别人的谴责和法律的制裁。
面对这两个可怕的结果,我们为什么不控制自己的物欲,宽容地面对现实,做个欢乐的心理健康的人呢?
生活中充满诱惑,它无所不在,而且常常令人难以抗拒。尤其是你意志不坚稍有动摇的时候,诱惑总是以最迷人的姿态,在你来不及抗拒之际,将你掳去成为它的俘虏。如果你是一个知足常乐的人,你就用你很强的自我控制能力和冷静的头脑分析,看看摆在你面前的到底是一次诱惑还是一次不错的机遇,这样就不易陷入泥潭。
对于那些被物欲所左右,极度缺乏自制力的人而言,只要欲望向他稍稍抛个媚眼,那股一时兴起的冲动就足以葬送平日所有的判断力。
你如果想出人头地,心安体康,你就必须赶快把自己武装起来,打败那些要命的诱惑。否则,你就会被物欲所左右,即使你能够满足低层次需求,但贪婪的本质使你不会满足于此。然而,让物欲牵着鼻子走的人是不可能满足诸如受人尊重的需求、自我实现的需求等这些人类高层次的需求的。所以,不要陷入渴求的漩涡,接受现实,尽自己最大的努力去争取那些属于自己的东西,这样的成功才是完美的。它不仅是事业生活的成功,也是完美人格的表现。
3.私欲太盛之人永远难成大器
在无垠的时间和空间里,每个人都处在一个独一无二的点上,而每一个人又都是一个完整的世界。关心自己,发展自己,实现自我,是为每个人的追求,这没有什么不合理,没有什么值得非议的。
凡是正常的人,没有人不关心自己,不希望发展自己,实现自己的追求。这一切可谓人之私欲使然。没有私欲是不正常的。
正常地关心自己,发展自己,实现自己,人人都自珍自爱自重。为此,社会才能充满勃勃生机,充满欢歌笑语。
然而,当自私自利者以“人不为己,天诛地灭”来为自己的自私行为进行辩护的时候,他是极其荒谬的。他的所谓“为己”是指为了自己而不顾别人,为了自己的利益而损害公共利益和他人利益。二者的本质区别就在这里。