二
诗是——心心相契。这是两个恋人，把——“士有百行——以德为首”的——名言，写在了——久恋的——梅花园里。他们把——“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”，写在了——渴望的
——冰雪覆盖的——道路上。
三
诗是——心心相符。这是两个恋人，把——“君子盛德——容貌若愚”的——名言，写在了——久恋的——松树林里。他们把——“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙”，写在了——向往的
——沙尘飞扬的——道路上。
四
诗是——心心相合。这是两个恋人，把——“善不可失——恶不可长”的——名言，写在了——久恋的——翠竹林里。他们把——“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，写在了——希冀的
——沼泽泥泞的——道路上。
（3）诗是喜庆婚礼
一
诗是——一拜天地。天容万物，海纳百川。上善若水，水把自己的恩泽——给了中华大地。做人，应当——像水一样；还要——如水之静。谁把这些话——写在了——灿烂的太阳上？难道是——这对新婚的夫妇吗？难道这就是他们——对生活的感悟吗？
二
诗是——二拜高堂。天下兴亡，匹夫有责。上善若水，水把自己的恩惠——给了中夏大地。做人，应当——像水一样；还要——如水之明。谁把这些话——写在了——皎洁的月亮上？难道是——这对新婚的夫妇吗？难道这就是他们——对生活的理解吗？
三
诗是——夫妻对拜。生命不息，战斗不止。上善若水，水把自己的福地——给了神州大地。做人，应当——像水一样；还要——如水之善。谁把这些话——写在了——巍峨的高山上？难道是——这对新婚的夫妇吗？难道这就是他们——对生活的诠释吗？
四
诗是——进入洞房。盼子成龙，望女成凤。上善若水，水把自己的福祉——给了赤县大地。做人，应当——像水一样；还要——如水之韧。谁把这些话——写在了——湍急的大河上？难道是——这对新婚的夫妇吗？难道这就是他们——对生活的解说吗？
（4）诗是夕阳之美
一
诗是——执子之手，与子偕老。两个老年夫妇，手拉着手，向西天边的晚霞——走去。他们回忆着
——青年时代，把——“丈夫清万里，谁能扫一室”——这感人的句子，壮志豪情地——写在了东岳泰山的——黄河金带上。他们欣慰的是，没有虚度请春。他们智慧的鲜花——曾经盛开在——祖国的大地上。他们轻轻地哼唱着：“夕阳是盛开的花……”。他们内心里，还唱着一支歌：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。他们佝偻着身子，走进了霞光里。
二
诗是——执子之手，与子偕老。两个老年夫妇，手拉着手，向西天边的晚霞——走去。他们回忆着
——青年时代，把——“捐躯为国难，视死忽如归”——这动人的句子，意志坚定地——写在了西岳华山的——星女玉崖上。他们欣慰的是，没有浪费生命。他们才华的绿叶——曾经绿透在——祖国的大地上。他们轻轻地哼唱着：“夕阳是陈年的酒……”。他们内心里，还唱着一支歌：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。他们蹒跚着脚步，走进了霞光里。
三
诗是——执子之手，与子偕老。两个老年夫妇，手牵着手，向西天边的晚霞——走去。他们回忆着
——青年时代，把——“乐民之乐者——民亦乐其乐”——这喜人的句子，毫不动摇地——写在了南岳衡山的——朱陵洞天上。他们欣慰的是，没有庸碌无为。他们青春的汗水——曾经浇洒在——祖国的大地上。他们轻轻地哼唱着：“夕阳是迟到的爱……”。他们内心里，还唱着一支歌：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。他们互相依靠着，融入了霞光里。
四
诗是——执子之手，与子偕老。两个老年夫妇，手牵着手，向西天边的晚霞——走去。他们回忆着
——青年时代，把——“子系中山狼——得志便猖狂”——这刺人的句子，满怀气愤地——写在了北岳恒山的——仙人洞府上。他们欣慰的是，没有随波逐流。他们生命的鲜血——曾经滋润在——祖国的大地上。他们轻轻地哼唱着：“夕阳是未了的情……”。他们内心里，还唱着一支歌：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。他们互相搀扶着，溶进了霞光里。
（九）诗歌是什么
（1）诗是雕塑艺术
一
诗是——雕塑的——造型艺术之美。古希腊古典后期著名雕塑家利西普斯（生卒年月不详）创作于公元前大约四世纪的作品《赫拉克勒斯》，就是这种造型艺术之美的著名作品。原作为青铜雕像，现在是大理石复制品，收藏于意大利那不勒斯国立美术馆。
在希腊神话中，赫拉克勒斯是最伟大的英雄。他曾以顽强的战斗精神，克服重重困难，完成了天神赋予他的十二件艰险的工作，还拯救了为人类盗火的普罗米修斯。
利西普斯在雕塑这个人物时，选取了他休息的瞬间，来表现这位伟大的英雄人物。在赫拉克勒斯的雕像中，他左腿支撑着身体的重量，左臂倚在支柱上，右臂背到身后。人物虽然处在放松状态，但仍然健壮无比，看似平静的身躯中，似乎蕴藏着巨大的力量。雕像中肌肉的刻画十分夸张，不论是肌肉的体积，还是表现出的力量，都达到了饱和的状态，让人感到似乎可以随时爆发出强大的能量。形体的处理，没有因为肌肉的夸张而混乱，而是正侧面转折分明，形成了有力的整体造型。
从雕像中我们可以看到利西普斯的人体美学观，即头的长度是身体的八分之一，这种比例对后来的雕塑艺术产生了深刻的影响。
赫拉克勒斯雕塑——是一首立体的浑厚的无字的诗歌，它含蓄着无限的诗意；那诗意就是：
<；一>；
英雄——不怕刀山；即使刀山——也要在刀山上——走一走。英雄是这样——写生死的。
英雄——不怕火海；即使火海——也要在火海里——滚一滚。英雄是这样——写生死的。
英雄——为了国家利益——即使青春花季——永远没有鲜花——也在所不惜。因为英雄的——不再来的青春——一已经融入了——江河壮丽的大地。
英雄——为了民族利益——即使生命金秋——永远颗粒未收——也在所不惜。因为英雄的——不再有的生命——已经融入了——山川秀丽的大地。
<；二>；
赫拉克勒斯——是古希腊神话中的一位伟大的英雄。他属于希腊人民，也属于世界人民。我们应该把这位——伟大英雄的名字，雕刻在希腊的——奥林匹斯山上。
赫拉克勒斯——是古希腊神话中的一位伟大的英雄。他属于希腊人民，也属于世界人民。我们应该把这位——伟大英雄的名字，雕刻在中国的——喜马拉雅山上。
二
诗是雕塑的—造型艺术之美。意大利文艺复兴时期的雕塑家多纳泰罗（1386—1466）所创作的《大卫》，就是这种造型艺术之美的著名作品。《大卫》现收藏于佛罗伦萨国立美术馆。公元前10世纪以色列希律王在位时，非利士人兴兵入侵。有个武士巨人名叫哥利亚，身高八尺，手持巨戟，出战40天，所向披靡，无人能敌，以色列不敢迎战。
一日，少年大卫去看望在军中服役的兄长，听说哥利亚如此飞扬跋扈，很伤他的自尊心。他坚决要求希律王同意他出阵，杀死哥利亚，以雪以色利人的耻辱。无能的希律王求之不得。大卫出阵后，大吼一声，随即利用甩石机击中哥利亚头部；被击昏的哥里亚倒在地上，大卫敏捷地拔出利剑，割下哥里亚的头颅。
多纳泰罗雕塑的少年大卫，正是表现他杀死敌人的场景。大卫被塑造成一个可爱的牧童的形象，头戴牧人的帽子，右手握剑，脚下踩着被割下的哥里亚的头颅，脸上的表情是那样的悠闲，似乎还有一点得意。这位还没有成年的英雄的目光，并没有对准巨人哥利亚的头颅，而是对准了自己的身体，似乎是由于他所完成的英雄业绩，才使他首次发现了人类自身的美和力量。
大卫是圣经《旧约全书》中的英雄，后来成为以色列王，并使国家得到了统一。
大卫雕塑——是一首立体的浑厚的无字的诗歌，它包容着无限的诗趣；那诗趣就是：
<；一>；
英雄大卫——能把天擎起来。看！他用扁担挑着——亚得里亚海——和——加尔达湖，走向了——维苏威火山，走向了——宇宙的——北斗星。
英雄大卫——能把地提起来。看！他用扁担挑着——爱奥尼亚海——和——马焦雷湖，走向了——埃特纳火山。走向了——宇宙的——南斗星。
运筹帷幄——决胜千里——才是人民战争需要的——智勇双全的英雄。
韬光养晦——击毙狂敌——才是人民战争需要的——智勇双全的英雄。
<；二>；
孔子说：勇者不惧。勇者具有——压倒一切的——摧枯拉朽的——移山填海的——巨大力量。两强相斗——勇者胜。
孔子说：智者不惑。智者具有——以少胜多的——巧妙夺取的——锦囊妙计的——最好计策。两强相斗——智者胜。
孔子说：仁者不忧。仁者具有——信赖群众的——依靠群众的——置敌死命的——铜墙铁壁。两强相斗——仁者胜。
三
诗是雕塑的——造型艺术之美。法国雕塑家巴托尔迪（1834—1904）所创作的《自由女神像》，就是这种造型艺术之美的著名作品。1984年，这座《自由女神像》被列入世界遗产名录。
1851年，路易·拿破仑·波拿巴发动政变，推翻了第二共和国后的一天，一群坚定的共和党人在街头筑起了工事，暮色苍茫时，一个年轻的姑娘，手持熊熊燃烧的火炬，跃过障碍物，高呼“前进”的口号，向敌人冲去，波拿巴分子的枪声响了，姑娘倒在血泊中。这位战斗的前进的倒在血泊中的姑娘的高大形象，深深地烙印在青年雕塑家巴托尔迪的心中。
1865年，巴托迪尔在别人的提议下，决定塑造一座象征自由的塑像，由法国人捐款，作为法国政府送给美国政府庆祝美国独立100周年的礼物。没过多久，巴托尔迪在一次婚礼上同一位让娜的姑娘邂逅。让娜长得美丽端庄、仪态万方。巴托尔迪认为让娜来为“照亮全球”的自由女神做模特是十分相称的，让娜欣然公诺这一要求。雕塑过程中，他们之间产生了纯洁的爱情，终于结为夫妻。
1869年，自由女神的草图完成。1874年，塑像工程开始。1976年，美国国会便通过决议，正式批准总统提出接受自由女神的请求；同时，确定贝德罗岛为建立自由女神的地点。1884年，自由女神完全竣工，作者前后整整用了十年的时间。1884年，7月6日，《自由女神像》正式宣布赠送给美国。
这座雕像高46米，加上基座为93米，重达225吨，金属铸造。《自由女神像》置于一座混凝土制高46
米的台基上，该基座是由著名的约瑟夫·普利策筹集10万美金建成的。
自由女神像雕塑——是一首立体的浑厚的无字的诗歌，它朦胧着无限的诗美；那诗美就是：
<；一>；
自由女神啊！
你穿着古希腊风格的服装，你酷似一位古希腊美女，请你给五洲——带来美丽吧——俊俏吧！
自由女神啊！
你穿着古希腊风格的服装，你酷似一位古希腊美女，请你给五洲——带来贤惠吧——善良吧！
<；二>；
自由女神啊！
你戴光芒四射的冠冕，你右手高举着火炬，请你给四海——带来自由吧——吉祥吧！
自由女神啊！
你戴光芒四射的冠冕，你右手高举着火炬，请你给四海——带来富裕吧——幸福吧！
<；三>；
自由女神啊！
请你化作——齿叶四季桂，去芳香五洲的——每一片城池——每一片田野——每一座山脉——每一条谷壑吧！
自由女神啊！
请你化作——大叶黄金桂，去芳香四海的——每一片水域——每一片海岛——每一道波浪——每一条渔船吧！
四
诗是雕塑的——造型艺术之美。法国雕塑家罗丹（1840—1917）的《加莱义民》，就是这种造型艺术之美的著名作品。这座青铜雕像，现存于法国的加莱市。
《加莱义民》创作于1884—1886年。1884年，当罗丹正埋头于《地狱之门》的创作时，加莱市当局邀请罗丹制作一座忠魂碑。义民赴难这一事件源出于法国的历史年鉴。14世纪英法百年战争时期，英国军队即将攻陷法国的加莱市；加莱市被英军围困将近两年，市民的生命危在旦夕。经过双方谈判，英王爱德华三世提出残酷的条件，加莱市必须选出六个高贵的市民任他们处死，并规定这六个人出城要光头、赤足、锁颈，把城门钥匙拿在手里，才可以保全城市。这是法国人民永远难忘的历史悲剧。加莱市当局本要求罗丹制作义民中的一个，但罗丹了解到了历史情况之后，答应只收一个雕像的报酬，而要制作六个雕像。
《加莱义民》分为两组，前边三个为一组，后边三个为一组。他们富有戏剧性地被排列在一起，六个义民的造型各自独立，然而其动势又相互联系着。组雕是一个整体，是一种充满可歌可泣的义举形象的整体。罗丹以彻底逼近真实和深入探索的精神，尖锐的心理刻画和强烈的个性表现，在震撼着人们的心灵。这件作品，不论其结构，或对纪念性形象的理解，以及对英雄人文的阐述，都具有革命的意义，从而也显示了罗丹艺术的灿烂辉煌。
加莱义民雕塑——是一首立体的浑厚的无字的诗歌，它蕴藉着无限的诗韵；那诗韵就是：
<；一>；
生，就要一生——去推动祖国的车轮——滚滚向前；生在——祖国的心窝里。
生，就要化作春风——吹绿了大地——吹欢了大地。
死，就要一生——去为了人民的利益——英勇战斗；就要死在——人民的心窝里。
