很多事实说明，领导干部自身正是无声的号召，是带好队伍、干好事业的无形力量。只有加强道德修养，增强德性的力量，才能达到“德治仁政”的目的。要以自身的模范行为施政服人，始终坚持以高尚人格吸引人，以博大胸怀感召人，以良好风范影响人，以民主作风凝聚人，这是新时期领导干部尤其主要领导同志的重要政治职责。笔者认为，应从以下3个方面加强修炼：
第一，对权力不要太大意。要弄清权从何来，权作何用，权有何险的问题。有的同志可能会认为，我的权力是某某领导给的，因而感恩戴德；我的权力是自己的才能和实绩换来的，因而心高气傲；我的权力是交易而得来的，因而不可一世。不可否认，市场竞争的社会，人们思想活动的独立性、选择性、多样性、差异性明显增强，一些腐朽落后思想文化沉渣泛起，部分人员思想道德失范，世界观、人生观，价值观发生扭曲，在金钱万能思想的诱惑下，似乎社会上一切都成了可以买卖的商品，连原则、正义、亲情、友谊也能贴上“标签”出售。这种道德滞后的现象，无异于可溃千里之堤的“蚁穴”，可倾万丈高楼的鼠洞。因此说来，一个人信仰的动摇是危险的动摇，信念的迷茫是最大的迷茫，理想的摇摆是根本的摇摆，道德的滑坡是致命的滑坡。
权力是谁给呢？从本质上讲，权力是人民给的，不是谁恩赐的，不是才能换来的，更不是交易得来的。在权力作用上，有的用来谋私，有的用来为公，也有的“出租”出去。这些问题都告诫我们，权力是一把双刃剑，为人民办事，人民会永远记住你，为自己谋私，会把性命赔进去的。
第二，对欲望不要太任意。领导干部也是人，是人就有七情六欲。但加强个人从政道德修养时，还是慎欲为好。一方面，领导的欲望稍有示意，有些人马上就会盯住你的爱好和不良嗜好，不愁没有投其所好的机会；另一方面，领导的欲望带有导向性，弄不好常常要带坏一方风气。在这方面，我国古代的传统美德有很多精彩的论述，如：“欲过为私，纵欲成害；欲不可去，节之为善；理性相对，以理胜欲；理在欲中，以理导欲；体民之情，遂天下欲。”
所以，当政者要牢记人民的重托，常修为政之德，常思贪欲之害，带怀律已之心，常具敬畏之戒。
第三，对才华不要太在意。越是有才华的人，越是有前途的人，就越是要加强自身道德修养。现代作家萧军说过一句很有哲理的话：“好人不见得是好官，但好官必须是好人，没有好的人品作底子，从政肯定要跌跤子。”说有德无才会贻误事业，有才无德要毁掉事业，德才兼备才能开拓事业。我们的古人也曾说过：“德是才之本，才是德之帅，德大于才是君子，才大于德是小人，君子挟才以为善，小人挟才以为恶。”一些领导干部走向堕落，不是少才所致，而是缺德所为。对当政者来说，才华固然重要，但品德更为关键，道德能填补智慧的缺陷，而智慧永远填补不了道德的缺陷。当政者要达到“德治仁政”，一要襟怀坦白，诚实可信；二要胸襟开阔，正直无私；三要胸怀大局，无私奉献。
干事不能总想着“官帽子”
当今官场，满足于四平八稳的“太平官”甚多，只要不出事，宁可不干事，也要保住“官帽子”。对此，一位首长严肃强调：干事情不要总想着“官帽子”，否则什么也不敢干，什么也干不成。话虽朴素平实，却道出了干成事、创大业的深刻道理。
对官帽子，历来比喻颇多，细说起来，无非就是“挑担子”和“坐椅子”。挑担子，就是担责任。俗话说得好：“顺境逆境看胸怀，大事难事看担当。”敢于担当，敢于负责的精神是为政之德的基本要求，是对党和人民事业的高度负责，是领导干部为人做事的根本动力。凡勇于挑担子的人，都具有不辞劳苦、甘愿奉献的精神。我记起登泰山时亲眼目睹了挑夫挑运的情景。那厚不盈寸的扁担两头挂着重物像弓似地压陷在挑夫的肩胛上，挑夫肌肉紧绷，汗流浃背，一步一个石阶，吱吱呀呀地蹬上山顶。此情此景，使擦身而过的无数登山者无不肃然起敬，感叹不己。因此，我们把“为官”喻为“挑担子”是再贴切不过了。事实正是这样，人民的公仆——共产党人大都不惧劳苦，不辱使命，勇挑重担，甘做人民的“挑夫”。县委书记的好榜样焦裕禄明知兰考这副担子沉重，却毫不退缩，勇而挑之，并为此鞠躬尽瘁，死而后己，堪称勇挑重担的楷模；党的好干部孔繁森，深知藏区条件艰苦，肩上的担子不轻，却把进藏视为己任，忘我工作，无私奉献，用汗水和生命谱写了一曲为党和人民勇挑重担的壮丽篇章……可见，这副担子着实不是件轻松的事情。在困难、风险和挑战面前，敢于挑担子、担责任是领导干部的份内之事，也是对工作能力和政治品格的最大考验。
坐椅子，就是坐享受。因为椅子是专供人坐享的，与挑担子截然不同。坐在椅子上，悠然自得，轻松舒坦。难怪官场中人把官位称为“坐交椅”，并排列出“第一把交椅”、“第二交椅”云云。《水浒传》中的梁山好汉就十分讲究“交椅”的坐次，足见这“椅子”是何等的令人羡慕和向往。那种把官位视为“椅子”的人，可以说是毫无使命感和责任感的人，只是把它当成坐享其成的美差或谋私的工具而已。于是，有的便坐着“低椅”想“高椅”，有了“小椅”盼“大椅”，并为此而不择手段；有的把“椅”子当成“轿子”让人抬着、供着、捧着、拍着……看来官场这把椅子是颇有市场的。
“担子”和“椅子”虽被喻为官位之意，但其所赋予的涵意却大相径庭。前者把官位视为“担子”而尽职尽责，即使担子再沉重，也毫不畏惧，勇于担当，且不惜为挑好重担而挥汗洒血，甚至舍其生命。这样的为官者虽然辛苦，却心得民心，备受拥戴。后者那些把官位视为“椅子”而躺在上面昏昏欲睡，虚度时光、潇洒享受，甚至以此营私舞弊之流，虽然优哉游哉，却为人民所鄙弃。有的也正因为如此，把“椅子”坐翻了，摔得鼻青脸肿，身败名裂。那些被惩处的贪官污吏就是最好的例证。
当今，一些领导干部遇事总想着“官帽子”，工作中瞻前顾后，怕担风险，怕负责任，说到底是私心杂念在作崇。没有处理好做官与做人，做官与做事，职务与责任，权力与义务的关系。实际上当官与事业之间既有一定联系又是两种不同性质。当官是一种责任，事业是一种奉献，追求事业的人，不管官职大小，都会干一行爱一行，做出不平凡的业绩；追求当官的人，只想拉关系，找靠山，千方百计想升迁，没有心思干工作。有的人官职很大，但威信不高，群众不买他的账，因为他仅是当官的，不是干事的；有的人官职不高，但兢兢业业，埋头苦干，群众威信很高，因为他是干事的，不仅是当官的。因此，事业的担子虽然沉重，为官者都应尽心尽力地去挑；“椅子”虽然舒服，为官者切不可去坐享。因为，作为党的领导干部，“当官”是为了给人民做事，而做事绝不是为了做官。
为人民当“挑夫”挑重担，是历史赋予的神圣使命和义不容辞的责任。为官者要时刻保持清醒的头脑，切忌把“官位”当“椅子”。要居“官”不自高，得意不忘形，受挫不自弃，失意不失志，始终保持奋发向上的进取精神，真正把党和人民交给的这副“担子”挑好。否则，早晚会给你挪位子、摘帽子的。
当政有“三靠”为官有“三宝”
当政有“三靠”：靠天、靠地、靠自己；为官有“三宝”：身正、廉政、勤务政。
一靠天。靠天就是紧紧依靠党的领导。一个人即使天资再聪颖，品质再优秀，才能再过人，也离不开党的领导，没有党的领导，当政者就会失去前进的方向和目标，就难能发挥自身的潜质和本地的优势，就不可能有大展身手的舞台，更谈不上有什么建树。
这里，一是要具有坚强的党性。始终在政治上同党中央及上级党委保持高度一致性。一个地方的领导肩负着贯彻落实党的路线、方针、政策的重任，直接面对着基层，服务着群众。对党的路线、方针、政策态度如何、理解如何、执行如何，不单单是个人问题，而是直接关系到能否为广大群众所接受、所运用、得实惠的问题。二是要具有高尚的品质。一个合格的领导者，应该是对党的事业忠心耿耿，对工作求真务实、“秉笔直书”、勇于改革、不断创新。思想上经常抱有三感：即有怕工作搞不好的危机感；有许多事自己应该做到而还没有做到的欠债感；有自己应该具备的某些知识和能力而现在还没有的不足感。从而鞭策自己不断地向着新的目标攀登。
二靠地。就是靠群众支持。人民群众好比一方生存发展的土壤，当政者只有深深扎根于群众才能担当起党和人民赋予的职责。
早在两千多年前，孟子就提出著名的“民本”思想。从古至今，有作为的官吏和政府都十分重视人民群众的地位和作用。“失民心而立功名者，未之曾有也。”封建帝王尚知勤政爱民方能国泰民安，江山稳固，共产党的干部更应该把人民的利益放在高于一切的地位。众人是圣人，民意克天星。一个地方政府和当政者的好坏，他领导和服务的群众最有发言权。如果大多数群众拥护赞成，组织上就会予以肯定，并委以重任。反之，老百姓厌恶、唾弃，纵然你有通天的本领，组织上也会尊重民意作出调整，升上去的也会把你告下来。如今，当政者最难得、最宝贵的就是民心。民心权力压不来，自己吹不来，小聪明耍不来，唯有严于律己、忠实言行、脚踏实地为民办事，才能赢得群众的支持和信任。
在古希腊有一位名叫安泰的神话英雄，力大无比，百战百胜，每次决斗时，往地上一靠便获得了力量。因为大地是他的母亲，后来对手发现了这个秘密，在决斗时将他举到空中，让他离开大地母亲，便把他扼死了。斯大林同志曾引用这个神话告诫布尔什维克党说，我们所以强大，也同安泰一样，是因为同大地母亲保持了密切联系，才不可战胜。这一神话启示我们：靠地，就是依靠广大人民群众来成就伟业。“老百姓可怜、可欺，但老百姓可敬、可畏”，没有老百姓这大地的母亲，就没有事业成功的坚实基础。
三靠自己。上对“天”负责，下对“地”服务，“天”支持，“地”拥护，我们就是真正的“顶天立地”。一个当政者要赢得“天”的支持，“地”的拥护，就要靠自己的努力，靠自己的心血和汗水去感天动地。
靠自己就要提高自身素质，树立远大志向，立志做一番事业，富一方百姓。立志是一件重要的事，工作随着志向走，成功随着工作来。立志、工作、成功是人生的三个重要环节。立志是事业的大门，工作是登堂入室的旅程，旅程的尽头就是成功在等待。高尔基说过，一个人追求的目标越高，他的才能就发展得越快。既要有远期大目标，又要有近期小目标，才会使奋斗变得具体而有效。拿破仑曾说过：“我成功，是因为我志在成功。”“天行健，君子以自强不息；”“地势坤，君子以厚德载物”。一个领导者要成就一番事业，在自己的生涯中打出一片天地，就要有这种刚健进取，积极有为的取向，就要有这种超越自然主义的姿态。
靠天、靠地、靠自己，三者互相关联，缺一不可。个人努力是第一位的，没有个人努力，组织的关怀和群众基础都将失去作用。只有将个人的努力和伟大的事业、扎实的群众基础以及最可信赖的组织结合在一起，成功才是可能的、现实的。决定成功的最大因素是自己，而不是别人。俗话说，天有三宝日、月、星；地有三宝水、火、土；人有三宝精、气、神；为官也有三宝，那就是正、廉、勤。
一是身正。“君子之修身，内正其心，外正其容。”就是说，一个为官者，一个执政掌权的人，首先要做到身正行直，持法守正，言必诚信，行必忠正。否则，就很难统领百姓，治理国家。
俗话说“上梁不正下梁歪，中梁不正倒下来。”一个地方党风正不正，政风好不好，民风纯不纯，直接影响党和政府的形象，关系到民心向背，甚至党的生死存亡。所以，身为人民“公仆”，要与时俱进，率众前行，以身作则，身体力行，正所谓“子率以正，熟敢不正。”若自己不正，又怎能“正”人呢？因此，不管当什么官，也不管多大的官，想要“正”别人，先要“正”自己。假若忘了自己的“公仆”身份，表里不一，“五官不正”，当众说一套，背后行一套，貌似正人君子，实则势利小人，口头讲公正、为民利，实则净干些见不得人的龌龊勾当，这样的“公仆”，老百姓自然是不买账的。俗话说：“喊破嗓子，不如做出样子。”领导干部要赢得民心，受到拥护，获得尊重，就要唱响“正气歌”，“一点浩然气，千里快哉风。”只要领导干部始终保持共产党人的浩然正气，以党风带政风，以政风带民风，社会正气就会蔚然成风。
