史书中记载了邵雍“安乐窝中别有春”的故事。郡雍在家务农时，一年的收入仅够吃穿。但他不以为然。还将自己的住所题名为“安乐窝”，封自己为“安乐先生”。平时，清晨焚香打座是他一天必做的功课，晚上有时喝三四两小酒，至三分醉意为止。他每逢高兴时也会做几句诗自我欣赏一番。有时进城游玩，乘坐牛车，自我感觉非常惬意。城里过去相识的士大夫们都能听出他的车铃声，等他的牛车一到，大家都争相出门迎接，连小孩子都高兴地说：“安乐先生到了。”有人更是高呼：“我家先生到了。”一些好客的人趁机挽留他在家里住上一宿再走，还有些好事的人，索性盖了一所房子给他，让邵雍作临时住所，且美其名曰：“行窝。”
这些事都说明了邵雍平时所作所为感人至深，为人处世坦坦荡荡。真可谓“我自己无心于万物，何妨万物常围绕。”当外界繁杂的景象侵扰心灵时，依然不动心，实乃不易。
虚无征服天下，中国历朝历代的史实告诉人们：身处高位而依势欺人会引来杀人之祸，胡惟庸、石享是这样；拥有才能而不谦逊会引来杀人之祸，卢棉、徐渭是这样；积财而不散财会引来杀身之祸，沈秀、徐百万还是这样；恃才妄为者会引来杀身之祸，林章、陆成秀同样是这样；对别人枉发议论会引来杀身之祸，李贽、徐观又是这样。反之，就能免遭祸殃。这些人的后果都是不能虚己而造成的。
君子贵在虚己处世。猛禽将要攻击目标，必先敛翅低飞；猛兽将捕捉猎物，必先紧贴伏地；圣人将要行动，必先示人以愚纯的形象。吃人的虎豹看不到它的牙齿，咬人的狗听不到它的叫声。所以用兵的人以柔克刚，以弱乘强。姜太公说：“能宽柔又能冷静地对待自己，能谦恭而礼貌地待人，能刚柔相济地处事，能忍耐又能果断地行动，这4种方略就是先世明君治国昌盛的主宰。正义胜过私欲国家会昌盛，私欲胜过正义会使国家衰亡，勤劳谦恭胜过怠情会使国家吉祥，怠情胜过勤劳谦恭会使国家灭亡。”
所以，历来圣人治理天下的原则是：纯洁民众的思想，填饱民众的肚皮，削弱民众的意志，强壮民众的体质，永远使民众没有盗取利禄之心，没有争强好胜之念。尽力使心灵空虚到极点，生活清静不变，万物蓬勃生长。这一切都说明道体空虚的巨大作用。
宋代文潞公一生以虚无坦荡自守，老年辞官归隐时，已80岁高龄，宋神宗见他依然精神矍铄，身体健康，问他有什么养生之道？文潞公回答说：“没有别的办法，老臣每每万事随缘，不做过头的事情。”96岁高龄的康仲龄身体健康，记忆力也极好，有人问他长寿的秘诀是什么？他说：“我平生对待一事一物从不动心，只是虚受而已。”这些看似平淡而经典的语言，见证了二老修炼功底之深，难道不值得为官者熟记一生？
泰山攘让土壤称其大
“泰山攘让土壤，故能称其大；沧海不择细流，故能就其深，”人生有容处世，故能得其众。“有容乃大”不仅能培养自己的机息，保留回旋的余地，而且能培养一个人的度量，随时全身而退。如果自己感觉到处处不如人，就要谦下辑让；如果自己感觉处处不自足，就要恬退无争。功不占尽，名不享尽，利不得尽，事不做尽，这便是有容处世的奥妙与技巧。
多少年，多少代，“有容乃大”无不在潜移默化着人们的心灵，多少人因此而大受其益，功成名就。但是，对有容乃大，真正悟透了、做到却十分不易，多少人因此吃了苦头，栽了跟头，甚至遭到杀身之祸。
《三国演义》中，周瑜少年英俊，才华出众，可惜度量狭小，尤其是容不得强于自己的诸葛亮，竟发出“既生瑜，何生亮”的感叹，被活活气死。《水浒传》里的王伦，原是方圆800里水泊梁山的第一任寨主，也因“心地窄狭，容不得人”，对投奔梁山的晁盖、吴用、公孙胜、阮氏三兄弟诸位好汉，以“敝心小寨是一洼之水，如何安得许多真龙”为由回绝，引出一场“林冲水寨大并火”，王伦因此遭杀身之祸。历史上有名的楚汉之争中的项羽为什么失败？一个重要原因就是项羽不能容人，最后落了个四面楚歌，饮恨自刎于乌江。项羽的“自刎”、周瑜的“气死”、王伦的“他杀”，有惊人的相似，都是缘于度量太小。
这些历史故事给人的启示和教训，集中到一点就是，凡成大业者，必须能容人，容人是处世第一要素。海纳百川，方能“有容乃大”。周瑜容不得诸葛亮，甚至设计谋害诸葛亮，直接损害了孙刘联盟。王伦容不得人，用不了人，就是不死，也难成大事，而梁山泊自从晁盖、吴用等人主事，做到了“有容乃大”，使山寨由衰而兴；项羽不能容人，“于人之功无所记，于人之罪无所忘”，连对忠心耿耿的范增也无端猜疑而逼归故里，楚汉之间强弱胜败之转换，也就势所必然了。
历史是这样，现实也是如此。观察工作生活中的方方面面，不难发现，确有一些人特别是一些领导者在为人处事上难以做到严于律己，宽以待人，主要表现为：一是私欲过重者不会宽容。古人曰：“人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。”大凡私欲过甚者，都会把别人作为自己索取的对象，事事与人较劲，甚至趁人不备，突然发难，以利一已之欲。二是志向不足者不会宽容。“人无宏量，但有小谨，不能大立也。”凡成功者，大都是胸襟胆荡，志向高远，举贤不避亲，用人不避仇，天宽地广，海纳百川。三是愚妄者不会宽容。智不足，则量不大，愚妄者常常鼠目寸光，夜郎自大，总以老大自居，权威自居，视他人的观点为荒谬，将已之见强加于人。四是个性小气者不会宽容。“君子之心不胜其小而气量涵盖一世，小人之心不胜其大而志意拘守一隅。”若心胸狭窄，一叶障目，自尊心过强而好斗，对人吹毛求疵而好责，是容不得人的。
其实，容人并不难，只要怀有无可无不可的胸怀，懂得服从全局就足够了。古语道：“唯宽可以容人，唯厚可以载物。”孟子在评价孔子时说：“孔子令人高不可攀之处，就在于他无可无不可。”为人能否做到无可无不可，要看一个人的胸怀是否宽广，眼光是否高远。历史上有许多领导者总是一意孤行，刚愎自用，凡事按照自己的性子来做，以为凭自己的天赋就能牵着历史的轮子走，这种人到头来终归难逃失败。譬如王伦，就是因为私心太重，不从梁山大局出发，只有“有可有不可”的观念，而没有“无可无不可”的胸怀，担心林冲“京师禁军教头必然好武艺”，顾忌晁盖、吴用等“众豪杰势力相压”，占了他的第一把交椅，才拒英才于千里之外，引发火并。周瑜处处想高人一头，压人一码，处心积虑地置诸葛亮于死地，也是只有“有可有不可”的观念，而没有“无可无不可”的胸怀。楚霸王项羽更是“有可有不可”一类领导者的代表人物，而汉高祖刘邦是“无可无不可”典型代表者。试想，如果项羽能多听范增的一些谏言，不固执己见，不好大喜功，不刚愎自用，或许霸王别姬的悲剧不会发生，汉朝历史也将重写。从近代看，第二次世界大战时期法西斯头子希特勒、墨索里尼也是这样的领导者，他们只有“有可有不可”的观念，而没有“无可无不可”的胸怀，所以惨遭失败。中国共产党以自己的科学理论和正义纲领，善于组织浩浩荡荡的革命军，甚至把清朝末代皇帝溥仪、国民党特工头子沈醉这些人都团结改造过来，在历史上传为美谈。毛泽东、周恩来、邓小平等老一辈无产阶级革命家以其博大的胸怀和人格魅力，同众多党外人士结下莫逆之交，留下数不清的动人故事，更是“无可无不可”的典型代表。
才在于内，用在于外；贤在于内，做在于外；有在于内，无在于外。这就是以虚为大实，以无为大有，以不用为大用的道理。人们取实，我独取虚；人们取有，我独取无；人们争上，我独争下；人们争有用，我独争无用。这就是有容乃大的处世妙诀。争只能获取小得、小有、小用，不争才会获取大得、大有、大用。
庄子说：“山木因材质可用而招致砍伐，油脂因燃烧可照明而自招煎熬，漆树因为可以用而招致刀割。人们都知道有用的用处，但不懂得无用的更大用处。”所以，身为领导者不要以精神去寻求利益，以私心去伤害公理，以自己去连累别人，以学问去穷究知识，以死亡去劳累生命。河蚌因体内的珍珠而受到伤害，狐狸因身上的皮毛而遭到猎杀。宽以待人，就要把有用隐藏到无用中，把自私隐藏在无私中，这样才能做到有容乃大。
事实证明，领导者再有能力，总不能三头六臂，集天下之能于一身。从某种意义上说，领导者能容人，善用人，运用别人的智慧做事，比自己直接做事情更重要。这一点，应该是为官者牢记的经验之谈。
忍让的背后是宽容
人在世间必须忍。不管你喜欢不喜欢，愿意不愿意，客观环境就要求你忍。哪怕是尖刀穿心，利剑悬首，你也要忍。能忍则安，全身远祸。
世间之事，总有许多事让人难以忘却，耿耿于怀。如被欺骗，被伤害，被恶意攻击，官场上被落井下石……多少年后，羽翼渐丰便复仇而来，恩恩怨怨，难以化解。而这些恩仇录载于中国的历史，存在于各个时空，甚至有的引发了战争，殃及无辜。这些争斗，不论谁胜谁负都是在耗精费时，互为戒备，直到成为世代恩仇。于是便有了斩草除根的毒手；而野火烧不尽，春风吹又生，这世代恩仇又何时何了？这是为什么呢？咎其原因，就是不能忍，不能让。
忍让并不是逆来顺受，更不是消极颓废，而是把难熬的寂寞和艰苦强压在心底，不让它倾斜自身的理智。
有的人则善于忍让，以其宽大的胸怀包容怨仇，结果是名利双赢。我们不妨追溯一段历史。
隋末，李渊作为隋朝官员镇守太原，一方面抗击北方突厥，另一方面追巢强贼。北方突厥可汗的铁骑异常剽悍，因贪婪中原的物产和美女时常前来掳掠。公元628年，数万突厥骑兵围攻太原，就在李渊分身无术之时，强贼刘武周又乘势抢占了李渊防守的汾阳宫。将其美女珠宝献给突厥可汗，突厥可汗大喜，遂封刘武周为定扬可汗，并支持各路强贼兴兵作乱，致使李渊腹背受敌，节节失利，大有被隋炀帝降罪的可能。如此两难境地，部下纷纷皆劝李渊与突厥可汗决一死战。此时的李渊没有去为个人得失争一时之长短，而是力图中原，取代隋炀帝，西进入关，争取更大的地域以获兵源粮秣。但太原又是兵家必争之地，不能放弃，且又无重兵据守，这如何是好呢？出路只有一条，那就是俯首称臣。李渊便向突厥可汗敬献美女珠宝，并约定夺下中原，珠宝美女尽归突厥可汗，自己仅得土地。得了珠宝美女的可汗满口答应，并且放弃了攻击只有少数兵将驻守太原的李元吉，使得李元吉能够有充足的时间治理太原，备足兵源粮秣输送到中原前线。突厥可汗还将大量骑兵、粮草供给他所谓的“属下”李渊，使得李渊很快夺下了很多城池。强盛之后的李渊并未报昔日战败之仇，仍然与突厥交好，只不过换了地位而已，确保了北方的安宁。
假若李渊在战败时与突厥决一死战，只定败北，又哪来盛唐基业呢？如果李渊强盛之后急于复仇，那北方肯定是连年厮杀，国力衰败，也无力平定南方，大唐疆土可能就要少去许多，至少要晚好多年才能一统天下。能屈能伸大丈夫，李渊的忍让换来了大唐基业，他的忍让正是宽阔胸襟，并吞八方之雄心。正如此，他才没有与突厥、刘武周争一时之名利。
然而现实生活中，有的人因一点蝇头小利就与人争得面红耳赤，稍有机会便伺机报复；有些人因为受了一点气便在人后蜚短流长，什么嫉妒、诽谤、恃强凌弱等纷纷登场，使得人与人之间相互防备，愈加疏远，怨恨迭出，这其中又能收获几许？大都是两败俱伤。大凡世间争斗均因胸襟狭隘所致。与其陷入纷争不休，不如忍让为好，或退避三舍，以求成功。许多功成名就的人总是能摒弃前嫌，握手言和，共赴前程。
多个朋友多条路，多个勇将多份胜。宽容和忍让不仅让人省去许多徒劳，还会给人带来成功和荣耀。如将宝贵的时间和精力耗于无谓的争斗中，那么你拥有的可能是仇恨、怨恨和贫穷，你的人生将是失败的一生。
众所周知，战争最易使人将仇恨转化为杀戮，也最易让人将屠刀伸向敌人。历史上有许多战将常被俘虏后残杀，这种暴行除了激起对手的仇怨以外，还留下了千古骂名，如希特勒就是这样。而有的统帅不但宽待战俘，还为其升官晋爵。
据载，公元1580年，努尔哈赤率大军攻打齐吉达城，骁勇善战的努尔哈赤于阵中左冲右杀，如入无人之境。不幸，激战中努尔哈赤被对方神箭手鄂尔果尼和洛科射中头部和颈部，险些送了性命。依照常人的心态定会将对手碎尸万段，然，而努尔哈赤并未这样。鄂尔果尼与洛科数日后城破被俘，是油炸、活剥、沉河还是掩埋，只需努尔哈赤一句话。努尔哈赤不但没杀他俩，亲自给二人松绑，赐给官爵，官升一级。鄂尔果尼和洛科感激涕伶，千恩万谢，誓死尽忠努尔哈赤，直至天下一统。
努尔哈赤的宽大胸怀赢得了无数良臣猛将，他忍下的是个人仇怨，让却的是个人私利，获得的却是大清的万里江山。
