当然这种话我不会对一个女人说，也不是负担不起她的生活，只是那种被利用的感觉太让人失望了。May的做法让我想起了第一个女友，那种张口就要男人花钱的不以为然；难道今天的女人都这样，连白领女人也不免俗？表面大喊什么平等独立，骨子里还是想占有男人，“吃”男人。
奇怪得很，我们的感情从那天起就有了微妙的变化，而May给我的感觉也好像成了一个陌生人。虽然从表面看，做了全职太太的May也在尽心尽力地伺候着我，但对我的“金钱管制”似乎成了她的新业务：一方面，坐在家里的她每天至少打两个电话到我的办公室检查我的行踪；另一方面，她把在公司做账的经验全部搬回了家，她自己的开销从不跟我说，可我的每项开销都得经她的批准和过目。
对这种管制，我聪明的太太自有她的说法，叫男紧女松。一来女人全面主内说明了丈夫对妻子的恩爱和信任，是丈夫的体面；二来从前听过婚恋专家的课，说男人普遍花心，所以管理丈夫连同丈夫的钱不是女人的苛刻，而是妻子对丈夫的爱护和帮助。
现在才明白，我英明的娇妻确实不同凡响，她全部的英明不在别处，全在她嘴上的功夫：说身为女人的她们要学会赞美丈夫，还说什么很多女人不是做得不好而是说得不够好。所以，May自打决心“找银行”的那天起就开始修为赞美的艺术。就这样，身为银行家的我，不但荣幸地做了女人的救世主，也不幸地掘成了自己的坟墓。
随着时光的推移，我们之间的话越来越少，连床上的亲热也成了生理上的应付。当然也不是一句话不说，偶尔我提起工作的事，May高兴地搂住我的脖子说，亲爱的你知道我为什么嫁给你吗，我早就看出你能成为“我家的银行”，你看我是不是特有眼力？
不知从何日起我没有了回家的感觉，一天晚上独自一人到酒吧喝闷酒，坐在我对面的男人和我一样是单独一人，可能喝多了点儿突然问我，怎么啦老哥，看你这么不开心，是不是被女人甩啦。
我看着他没说话，只是对他笑笑，心里的感觉只有自己知道：被女人甩了倒好了，干脆了；就是这种不甩也不爱，白白被利用的滋味让我背气，觉得自己做了一个彻头彻尾的失败者。
非子点评1：当女人爱钱时，男人就成了东西或机器
有人说，男人反感女人爱钱，就像女人讨厌男人花心。这话不无道理。男人爱权力，不管钱还是女人，对男人都意味着权力。男人从挣钱的奋斗中获得价值的认同，又从对女人的猎取中获得身心的乐趣。而对男人这样一种需要认同和享乐的动物，钱和女人正好满足了男人的双重需要。实际上，世界上没人不爱钱，不管男人还是女人。问题是，男人和女人的价值取向不一样，对钱的爱也有了不同的内涵和侧重：男人的价值取向是自己，钱对男人的诱惑不在于钱本身，在于他对钱的赚取和奋斗；女人的价值取向是男人，多数女人觉得自己得不到男人，钱对女人成了男人的代替。加上男人和女人对生活的态度不同，进一步强化了两个性别对钱的偏爱和兴趣：男人不是不爱钱，但男人要钱是为得到更大的权力和更多的女人；女人一向爱钱，对钱的爱恋一来为满足自己的虚荣；二来为填补她失衡的心理。
相比之下，男人似乎比女人要高级：男人感兴趣的多半是活的事物，是赚钱的过程和对女人的享受；女人感兴趣的多半是死的事物，是赚钱的结果和对男人的占有。
由此，男人痛恨女人爱钱有了站得住脚的道理，只要男人身边的女人过分爱钱，男人潜在的自我一定会对女人发出谴责和抗议。
那是因为，尽管男人能赚钱而且很多时候女人确实是男人赚钱的动力，但男人仍然希望女人爱的是他的人而不是他的钱，一旦发现相反的走势，即女人爱的不是他的人，而是他的钱，他的爱会大大受挫，连同他赚钱的动力也会减弱。这时男人会认为，自己不过是赚钱的机器或者女人要的东西，而当男人发现自己被当做东西时，他身为男人的价值顿感跌落。
非子点评2：女人之所以爱钱，说明她内心缺少爱
有人给钱下过这样的定义，什么是钱？钱是男人拼命挣、女人拼命花出去的纸。
世界上没有女人不爱钱，也没有女人不爱花钱，但因为女人和钱对男人有着同等的“消费价值”，当男人对女人情有独钟时，女人对钱的青睐成了男人忽略不计的“毛病”。
如果可以追溯历史，女人对钱的青睐正是出于男人的“娇纵”：自古以来的买卖婚姻把女人当做钱，也许开始被买卖的女人万分苦痛，但久而久之，当多数女人领受同等待遇时，女人接受了自己的命定：依赖固然跌份，如果身为女人就得跌份，那就不是跌份了，没准儿那是女人的“造化”；买卖固然屈辱，如果每个女人都有屈辱，那也无所谓屈辱了，反倒屈辱背后的实惠成了女人的“庆幸”。
和男人对自由的热爱一样，女人对钱的青睐也有着长如流水的历史渊源和物质基础：男人播种，女人选种；男人狩猎，女人守候；男人主外，女人主内；男人运筹世界，女人打理家庭。
不管看历史还是看文化，多少年来男人是钱的创造者，女人是钱的享受者；不管看生理还是看心理，多少年来男人对自由的热爱始终如一，女人对钱的青睐越加深重。于是，一旦男人爱上女人，女人成了男人赚钱的动力；一旦男人需要女人，女人觉得她有了要钱的理由。
加上多少年又多少代，男人的“花心史”深深地刺伤了女人，世代女人备受男人的折磨，对男人的痛恨越加打造了她爱钱的坚定：反正也没人爱，不如捞点儿物质实惠；更有甚者：你爱别人我不管，只要你拿钱来，咱俩的恩怨就能扯平。
总之，就像男人对自由的热爱深入骨髓一样，女人对钱的迷恋也爱不释手，给男人的感觉：不是“弱者，你的名字是女人”，而是“金钱，你的名字是女人”。以至于不光感情不好的夫妻，即使两人感情好，若男人娶她后没给钱，她也会觉得老大不对头。
当然，钱在好的感情里是爱的印证没有错，但作为女人，若你在爱老公时总是想着他的钱，你对他的情太过不真；若你再时时拿钱和他说事儿，你对他的爱太沉重。
虽说钱是男人拼命挣、女人拼命花出去的纸，但那堆纸最好带来两个人的快乐；若你花那堆纸完全为打造自己的安全或者填补心里的虚空，那样的爱不但对老公不公平，对你自己也有欠稳妥。
所以，若身为女人的你发现自己特别爱钱，很可能你心里的爱有了空缺；若你再把老公当成赚钱的机器，你自己的人格八成有毛病。这是因为，爱和钱永远不可能处在同一水准：就像普吕多姆说的，世界上一切易变的东西都不能成为幸福的基础，真正的爱是不易变的，而钱却有着易变的属性。作为当代女人，我们不应该把自己置于易变的物质，要让自己伫立在不易变的灵魂中。
非子点评3：共同摆脱金钱的困扰
(1)走出“金钱大山”，你才能找到爱
纪伯伦说，若一个人内心没有爱，他一定需要建立金钱的城堡。又像那些横渡江河的游泳者，若没有健康的身体和技能，他们无论如何也不可能离开救生物。
也许金钱对内心没有爱的人就是一种救生物，但活生生的人可不是一个简单的游泳者。简单的游泳者即使没有上好的技能，救生物也能帮他到达目的地；可是，人一旦陷入了对钱的迷恋，他对爱的感受力顿时“生锈”。
上帝就是这般公平：一个深深懂得爱的人，钱永远是他的身外物；一个内心缺少爱的人，钱必然是他追逐的实惠。
而上帝的公平，在生命的意义上似乎更深邃：一个内心有爱的人，尽管算不上富足，他仍会感到幸福；一个内心没有爱的人，尽管家财万贯，他永远不知幸福为何物。
这是因为，幸福从来不是一种可计算的物质，幸福是一种不可计算的感悟。感悟幸福，是不需要太富足的，甚至某种缺憾对幸福反倒是一种完美的补充：让人在缺憾的不足里保持奋进，才有人与世界的和谐；让人在与自然的唇齿相依里感知自我，才有人与自己的律动。
所以，“金钱大山”的沉重不在于你有多少钱，而在于你对钱是否注重。这样说并不意味着金钱不重要，但同样的重要仍然有着本质的不同：钱的主人知道怎样花钱，于是钱成了感情的表达；钱的奴隶不知道怎样花钱，于是钱成了虚荣的印证。
而上帝对人的赏罚也是如此地分明：让钱的主人永远地驰骋在自由天空下，为了爱，钱既是情感的表达也是自由的担保；让钱之奴隶永远被压在金钱大山下，为了钱他不惜交付自己的自由，一辈子失去了爱的感受。
一个有尊严的女人，她不可能做钱的奴隶；一个没有尊严的女人，她宁愿要钱也不要自我的尊重。就像故事中的May，她本来很能干也有很好的工作，就因为看上了有钱的老公或者不如说看上了老公的钱，于是索性辞职，宁愿把自己置于对钱的膜拜中。
为了钱她宁愿不工作，为了钱她宁愿不进步，为了钱她宁愿不升职，为了钱她宁愿不要社会的价值和认同。她认为钱是世界上最大的富足和安全，殊不知，老公对她的失望正是她安全的失落，她每日的无聊恰好印证了自己内心的虚空。直到有一天老公感情出轨，那将是她“实用爱情”的咎由自取；直到有一天她认识到自己大错特错，那时的光阴已经带走了最好的时辰连同青春的感动。
男女之间的恋情有着无与伦比的神奇，也有着无法挽回的脆弱：彼此交付的是爱，双方的爱会无限增值；彼此交付的是利用，双方的“假爱”也会因利用的伤害暴露无遗，让两人形同陌路，无动于衷。
为什么？
因为人不可能永远满足于死的事物，人潜在的能动性终究会向自己发出求救的呼唤：让人在能动遗失的边缘重新感知自我的存在，让人在享乐的反省中重新感悟劳动的快乐。
(2)你对钱真诚，钱才能给你快乐
人需要真诚，钱也需要真诚；因为钱的劳动者是人，也因为钱本身的独立性和创造性。人有人的独立和创造，钱有钱的独立和创造；一旦钱成为钱，一旦钱的诞生和生存脱离了人的劳动，钱也像人一样能独立地服务于人并从自身的价值中创造对人的需要。
什么是对钱的真诚？
一是对钱的珍重，也即不乱花钱；二是尽量让钱物有所值，尽其所用。不乱花钱说起来容易，做起来不容易；没钱的时候容易，有钱的时候不容易。但要在有钱的时候也能做到不乱花钱，才算实现了对钱的真诚和尊重。
不能否认，有钱的时候随意乱花钱，确实有种难言的快乐和冲动，特别对饱受过没钱困苦的受穷者，受穷的记忆是如此深刻，以至于到了有钱的日子，似乎只有拼命挥霍才能挽回心理的亏空。事实是，钱对人的回报和你给它的真诚相辅相成：你待钱真诚，钱给你永远的富足；你待钱不真，钱送回你往日的贫穷。
这颇像那个著名的童话《渔夫和金鱼的故事》：贫穷的渔夫在遇到金鱼前只有一个破木盆和一个小破屋，因为渔夫救了金鱼的命，金鱼满足了他所有的要求。遗憾的是，发迹后的渔夫失去了往日的质朴，他不断向金鱼索取，以至于一座宫殿都无法让他满足。结果，渔夫的不真伤害了金鱼，金鱼回到了海里，留给渔夫的还是往日的木盆和破屋。
这就是不真的后果，不管待人还是对钱，只要你没有真诚，你不会得到期待的幸福和快乐。因为幸福是那样地敏感，快乐是那样地脆弱；只有人性的真诚能让幸福达到最高点，也能让快乐消除人与人之间的壁垒和隔阂。除此之外，任何不真都会让敏感的幸福瞬间消逝，也会让脆弱的快乐戴上假面，让你和爱人产生隔膜，饱尝孤独。
所以，对人，真正的考验似乎不是贫穷，反倒是有钱的富足对我们意味着心的历练和珍重。人性的公正恰恰表现为，人在享受金钱的富足时需要更坚定的自律，一如一个曾经受穷的有钱人，一定要把握住花钱的分寸，才能让自己永久地朝向富足，远离贫穷。而对钱的真诚只有在这种态度里才能印证：尽量让钱物有所值。这不但是文化人和非文化人的区别，也是一个人品格的修为和鉴证。
用更通俗的话说，文化人和非文化人的区别不在会不会挣钱，而在会不会花钱；或者说，挣钱不足以检验一个人对钱的真诚，反倒在花钱的态度里包含着一个人对钱的真诚和尊重。
尽量让钱物有所值反映了一个人节俭的品质，不管对什么样的生活，贫穷也好，富足也好，节俭的意义不在生活本身，在我们对钱、对人的态度。钱是人挣的，尊重钱的用途也是尊重了人，同样，尊重一个人，也应该尊重这个人的劳动所得。而不管对人还是对钱，堪称完满的快乐不在别处，就在我们集真诚和尊重为一体的态度中。
也是本着上述态度，真诚的有钱人开始了对他人的关心和救助。就是这样，也只能这样，钱只有与关怀以及更多的关怀联系在一起时才是真正快乐的，一如人只有在对别人的关注中才能找到坚实的自我。
男人为什么反感女人的水性杨花
正因为男人知道自己“丑陋”，他才格外企盼女人的美好，而在男人对女人的完美意识中，女人的身体是男人的梦幻，也是男人的归宿。
男人倾诉四：我反感女人的水性杨花
倾诉人金石远，38岁，签约演员
我的故事很特别，如果不是面对心理医生，我不会把它讲给别人听；它属于我的隐私，加上不属于正常男女关系，我就更难启齿，只有我知道它对我的影响有多大，伤害有多重。
她是我的第一个恋人，也是我的亲姐姐。我母亲生了两个孩子，我3岁时母亲病逝了，那年刚好是“文革”，因为父亲挨整没办法照顾我和姐姐，就把我们送到奶奶家去住。奶奶家在农村，我们比城里的孩子有更广阔的天地可以游玩和打闹。
在我的记忆里，大约从4岁起我就成了姐姐的跟屁虫，她不管到什么地方都带着我，起先是背着和抱着，后来拉着我的手，就这样，在农村的十几年我们跑遍了所有的村镇和小路。
说不上为什么，是我天生有邪念，还是我的处境造成了那样的结果，虽然爷爷奶奶很疼我，我还是最爱姐姐。母亲走后，我最可心的人就是姐姐。姐姐比我大5岁，我3岁那年她8岁，但因为从小她就抱着我，在我的眼里姐姐不光是姐姐，还是我的小妈妈，而我对姐姐的依恋不知从何时起成了我的心痛。
现在还记得4岁时的经历，有一回姐姐和爷爷奶奶去庙会，把我一人锁在家里，他们以为我会睡的，没想到我整整哭了一个下午。晚上姐姐回来后我有好长时间不理她，直到她把我搂在怀里给我讲故事，我倚在姐姐的怀抱里才忘了“被抛弃”的寂寞。
