然而人们在心情不好时，会不自觉地把坏心情抱得更牢，从而无法从烦恼的死胡同中走出来，因为不懂得割舍。不懂得割舍的心灵是沉重的，会被超负荷的包袱压得喘不过气来。反而，正确和及时的割舍才会让你获得更多。一个人的生活，背负不了太多的东西，也不能得到所有的东西，所以，做人的一个智慧就是学会割舍和放弃，才能轻松的上路和生活。
4.放下执念与妄念
我们要想解脱，就一定要先了解自己内心的毛病，面对现实、面对社会，走出固执，做到“不妄念”，以包容来圆融世相、超脱凡情。
在这个世界上，不乏为名为利而汲汲营求高官厚禄的人，而当有那么一天，让他从小人物变成了大英雄时，往往会因为过度自我膨胀，遭人所恶所弃，可怜的是他却身陷其中仍不自知，依然嚣张跋扈，唯我独尊。他虽拥有一身虚名，却必须处心积虑维护自己的地位、权势，甚至因此不惜出卖、伤害他人，以保护自己。
在这里，有一个关于日本白隐禅师的故事，从中可以看出“大德，无我执，无妄念”的境界。
从前，有个姑娘和人恋爱，未婚先孕了。父亲追问孩子的爸爸是谁，姑娘说白隐禅师是孩子的爸爸。这位愤怒的父亲便找到白隐禅师，用棍子把他痛打了一顿。白隐禅师面对这种不白之冤，无由之祸，也没有辩解，更没有抵抗，而是任由那位狂怒的父亲把自己揍了一顿。
后来，孩子生下来之后，被扔给了禅师，禅师也就把孩子接受下来，悉心照料，每天去各处乞讨奶水喂养孩于，时刻面对大家的讥笑、谴责、鄙视和辱骂。后来，姑娘的情人从外面避完风头回来，看到这种情景，心生负疚，便与姑娘一同来找禅师请罪，并向大家说明了真相。
峰回路转的时刻，禅师也没有什么特别的表现，只是说：“既然孩子是你们的，你们也愿意要了，那就把孩子抱回去好好养育吧。”
一个断除了“我执、妄念”的人，就是这样以包容之心待人处世的。不要用抗拒的心态来面对这个世界，凡事以对立的心态对待，唠叨、抱怨就会永无断绝，如此便难以用宽容的心来原谅和接受他人的不同见解，于是就很难活得快乐、自在。
春秋末年，晋国有一个蛮横不讲道理、贪得无厌的贵族叫智伯。他自己本来有很大一块封地，他还嫌不够。有一回，他平白无故地向魏宣子索要土地。魏宣子也是晋国的一个贵族，他很讨厌智伯的这种行为，不肯给他土地。
魏宣子的一个臣子叫任章，很有心计，对宣子说：“您最好给智伯土地。”宣子不理解，问：“我凭什么要白白地送给他土地呢?”任章说：“他无理求地，一定会引起邻国的恐惧，邻国都会讨厌他；他如此利欲熏心，一定会不知满足，到处伸手，这样便全引起天下的忧虑。您给了他土地，他就会更加骄横起来，以为别人都怕他，他也就更加轻视自己的对手，而更加肆无忌惮地骚扰别人。那么他的邻国就会因为害怕他、讨厌他而联合起来对付他，那样他使不能这样长久下去了。”
任章见宣于点头称是似有所悟，又接着说：“《周书》上说，‘将欲败之，必姑辅之；将欲取之，必姑予之’，说的就是这个道理。所以，您不如给他一点土地，让他更骄横。再说，您现在不给他土地，他就会把您当他的靶子，向您发动进攻。您还不如让他与天下人为敌，使他成为众矢之的。”
于是，宣子马上改变了主意，割让了一大块土地给智伯。智伯尝到不战而获的甜头，接下来便伸手向赵国要土地。赵国不答应，他便派兵围困晋阳。这时，韩、魏联合，趁机从外面打进去，赵国在里面接应，里应外合，内外夹攻，智伯便灭亡了。
而智伯的败就于他无法消除的执念与妄念。要知道，普天之下，并没有一个真正的赢家。洞穿世相的人与世无争，一切遵循自然规律行事，不主观妄为，反而获得了别人所无法争到的东西，这正是不争之争。一个始终按客观规律办事的人，自然不会有什么过失。
我们要想解脱，就一定要先了解自己内心的毛病，面对现实、面对社会，走出固执，做到“不妄念”，以包容来圆融世相、超脱凡情。当你手中抓住一件东西不放时，你只能拥有这件东西，如果你肯放手，你就有机会选择别的。人的心若死执于自己的妄念，不肯放下，那么他的生命质量也只能达到这种程度而已。
5.能拿得起，更能放得下
人生短短几十年，不要给自己留下了什么遗憾，有智慧的人生，就是当提起的时候提起，当放下的时候放下。做人就要能拿得起，更要能放得下，这是一种聪明和智慧，也是一种难得的境界。
每一个人都希望自己的生活能够完美一些，一生中不要蜿蜒曲折，不要尝尽沧桑，但这又怎么可能呢?人生短暂，或富贵，或贫穷，或为官，或为民，这些都如过眼云烟，顷刻间便烟消云散。提起并不等于痴迷，放下并不等于放弃，我们应该提起我们所拥有的，放弃那些永远也无法拥有的。
我们常常说“要拿得起，放得下。”拿得起不容易，但也不难。因此能拿得起的人在生活中比比皆是，他们能赚很多钱；他们能做很大官；他们能勇敢的追求并且拥有爱情；他们能过着属于自己的快乐生活毫不动摇。
生活中，有的人能活得轻松快乐，而有的人却觉得沉重压抑。究其原因，无非是前者拥有良好心态而从容的人，能拿得起，也能在必要的时候放下；而后者是能拿得起，因为做人太精细、情绪不稳定而不舍得放下的人。一直在拿起，可是却无所放下，于是身上的包袱越来越重，直到把自己压得喘不过气来。
提得起，放得下，这是禅的要诀，也是为人的要诀。应当放下的时候却仍然提着，肯定很累；当提起的时候却又放下了，绝对没劲。人世的原则就是“当提起时提起，当放下时放下”，轻装上阵，才能有所领悟，活得快乐。
人人在拥有的时候都不想失去，因此放得下就更能显现出做人的境界。放得下在于通达世故，使自己免遭不必要的伤害；放得下在于能在鲜花和掌声中仍然谦虚谨慎；放得下在于面对众多的欲望和引诱而不为所动……
生活中能拿得起的人的确很多，可能放得下的却不多。现实生活中，的确是“拿得起”不容易，“放得下”更不容易。因此，那些能在“拿得起”后而放下的人，几乎都是那些有着健康心态的人。
能够放得下的人无疑是一个豁达的人，这种人能够轻易地摆脱烦恼心态的纠缠，使整个身心沉浸在轻松悠闲的宁静之中。拿得起，诚然可贵；然而放得下，才是人生处世之真谛。只有放得下，才能更好地把握住该拿得起的东西，你的人生才会有更精彩的结局。
人活在世，有时，你不得不去选择，或是你没有选择余地地必须去拿起来，用你的心智与能力去承受它，拿起来的时候也许容易，也许很艰难，但在必须放下它的时候，有些人放不下来它，压在心里，成为一块沉甸甸的石头。
人生短短几十年，不要给自己留下了什么遗憾，有智慧的人生，就是当提起的时候提起，当放下的时候放下。做人就要能拿得起，更要能放得下，这是一种聪明和智慧，也是一种难得的境界。
心态不稳定的人通过自己的努力发了财，就吃喝玩乐纸醉金迷。可那些心态健康的聪明人知道，钱再多也不过是身外之物，与其在钱中骄奢淫逸，不如用钱来积点善德。于是他们拿出一部分捐给慈善机构，做点慈善事业。
心态不稳定的人当了官，就高高的昂起自己的头颅，他们拿到了值得抬头骄傲的资本，却再也放不下头上的光环，因而变得孤高。可心态健康的聪明官都知道，在人民那里拿到了架子，到人民中间却要放下架子，这样才能得到人民的拥护和爱戴。
心态不稳定的人好不容易追求到了自己的爱情，可相处起来他发现他的所爱并不爱他，愚蠢的恋人会死死不放；而那些心态健康的聪明恋人则放开自己的手，让那些不属于自己的爱去追求他们自己想要的幸福。
生命的过程，就是一个不断地拿起和放下的过程。拿起也许仅仅需要一些努力、一种激情、一股冲劲，但放下却有要太多的不舍、痛苦和无奈。但无论怎样，拿得起和放得下都需要智慧，也都需要勇气，更需要一种稳定而从容的心态。什么该拿得起，什么该放得下，这其中的答案只有你自己知道，也只能你自己去把握。
鲁迅先生曾经说的好：“拿得起是一种勇气，放得下是一种豁达。”有健康心态的人都知道生命是有一定的承载量的，过多的拥有只能成为生命的不可承受之重，如果总是拿起来不放下很可能失去更珍贵的东西。
6.不要犹豫，该丢弃时就得丢弃
做一个有健康身心的人就是要你随时清扫心灵，该丢弃的就丢弃，不让心灵背负太重的负担。丢掉那些会拖累你的东西，留出更多的空间去容纳更有用的东西，留出更多的时间去做更有价值的事情。这样才能轻松赶路，快乐做事。
