荷马·克罗伊是一位写过好几本书的作家。以前他写作的时候，常常被纽约公寓的热水灯的响声吵得快要发疯。蒸气会砰然作响，然后又是一阵噼里啪啦的声音——而他会坐在他的书桌前气得直叫。
“后来，”荷马·克罗伊说，“有一次我和几个朋友一起出去宿营，当我听到木柴烧得很响时，我突然想到：这些声音多像热水灯的响声，为什么我会喜欢这个声音，而讨厌那个声音呢？我回到家以后，跟自己说：‘火堆里木头的爆裂声，是一种很好的声音，热水灯的声音也差不多，我该埋头大睡，不去理会这些噪音。’头几天我还会注意热水灯的声音，可是不久我就把它们整个忘了。”
“很多其他让你计较的小事也是一样，我们不喜欢那些，结果弄得整个人都很颓丧，只不过因为我们都夸张了那些小事的重要性……”
安德烈·摩瑞斯在《本周》杂志里说：“我们常常被一些小事情，一些应该不屑一顾并忘了的小事情弄得非常心烦……我们活在这个世上只有短短的几十年，而我们浪费了很多不可能再补回来的时间，去计较一些在一年之内就会被所有的人忘了的小事。不要这样，让我们把我们的生活只用在值得做的行动和感觉上，去运用伟大的思维，去经历真正的感情，去做必须做的事情。”因为生命太短促了，不该再去计较那些无谓的小事了。
与人交往，你的感受如何？在错综复杂的人际交往中，如果你要认真计较的话，每天你随便都可以找到四五件让人生气的事情，比如被人诬陷、被连累、受人冷言讥讽等等。有人不便即时发作，便暗自把这些事情记在心里，伺机报复。但这种仇恨心理，对对方没有丝毫损害，却会影响自己的情绪，从而自食其果。
不管别人怎样冒犯你，或者你们之间产生什么矛盾，总之要得饶人处且饶人。
你也许认为，这样战战兢兢，活得未免太累。以为尽量避免让自己卷入别人的是非圈子里，便能明哲保身，最终有飞黄腾达的一天，这是一厢情愿的想法。聪明人不会把自己孤立起来，他很明白“团结就是力量”的道理。身为群体里的一员，你要想办法与每人建立良好的关系，营造和谐的气氛，成为这个小圈子里的一分子。
因此，我们都应该以一颗不计较的心面对生活，人生也就变得豁达开朗。
另辟蹊径，步入新境
一条路走不顺畅，可以硬着头皮走下去，也可以放弃原路，另辟蹊径。换一种思维，换一个想法，往往能使人豁然开朗，步入新境，也能使人从“山穷水尽”中看到“峰回路转”和“柳暗花明”。
美国科学家贝尔曾说过：“创新有时需要离开常走的大道，潜入森林，你就肯定会发现前所未见的东西。”这也就是说，我们往往按照自己已经习惯的思维角度来思考问题，从同样的角度看上去，我们所拥有的资源总是一样的，就永远要在资源的限制下发展。但如果你能换一个思路去思考，很可能就会有不一样的发现。
有一家电视台请来了一位商业奇才做嘉宾主持。很多人想听听他成功的方法，他却淡淡一笑，说：“我还是出道题考考你们吧！某处发现了金矿，人们一窝蜂地涌了过去，然而一条河挡住了他们的去路。这时，如果是你，你将怎么办？”有人说绕道走，也有人说游过去。嘉宾只笑不说话，过了很久他才说：“为什么非要去淘金呢？不如买船从事运送淘金者的营生。”
众人愕然。是啊，那种情形下，即便你将那些淘金者宰得身无分文，他们也心甘情愿——因为过去就是金矿！
人云亦云、随波逐流往往是我们生活中的陷阱。如果总是大家做什么你也做什么，你就无法取得突破。为何不想一下“大家不做什么”，“大家还没有做什么”？这样，在他人忽略的特殊领域，我们便能挖掘出新的产品和服务项目。要想改善生活品质，首先要学会改变思路。不善改变思路，就很难找到成功的路径。
美国康奈尔大学威克教授做过这样一个试验：拿一只敞口玻璃瓶，瓶底朝光亮的一方，放进一只蜜蜂。蜜蜂在瓶口反复朝有光亮的方向飞。它左冲右突，努力了多次，都没有飞出瓶子。尽管这样，它还是不肯改变突围方向，仍旧按原来的方向去冲撞瓶壁。最后，它耗尽了气力，累死了。
接着，教授又放进了一只苍蝇。苍蝇也向有光亮的方向飞，突围失败后，又朝各种不同方向尝试，结果最后终于从瓶口飞走了。
有时候，人只要稍微变通一下思路，生命的前景、工作的效率就会大为改观。当工作遇到挫折的时候，你是否常常这样鼓励自己：“坚持到底就是胜利。”有时候，这会陷入一种误区：一意孤行，一头撞南墙。因此，当你的努力迟迟得不到预期的业绩时，就要学会放弃，要学会改变一下思路。其实，细想一下，适时地放弃不也是人生的一种大智慧吗？改变一下方向又有什么难的呢？
改变一个想法，我们改变的，就不止是自己的那个世界。有人说：心就是一个人的翅膀，心有多大，我们就能飞多远。当我们感觉眼前无路可走的时候，不妨转念一下，另辟蹊径，就有可能步入人生的新一片天地。
轻轻放下，然后轻装上阵
丰子恺在谈到弘一法师为何出家时做了如下分析：
“我以为人的生活可以分作三层：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。物质生活就是衣食；精神生活就是学术文艺；灵魂生活就是宗教——‘人生’就是这样一座三层楼。懒得（或无力）走楼梯的，就住在第一层，即把物质生活弄得很好，锦衣肉食、尊荣富贵、孝子慈孙，这样就满足了——这也是一种人生观，抱这样的人生观的人在世间占大多数。其次，高兴（或有力）走楼梯的，就爬上二层楼去玩玩，或者久居在这里头——这就是专心学术文艺的人，这样的人在世间也很多，即所谓‘知识分子’、‘学者’、‘艺术家’。还有一种人，‘人生欲’很强，脚力大，对二层楼还不满足，就再走楼梯，爬上三层楼去——这就是宗教徒了。他们做人很认真，满足了‘物质欲’还不够，满足了‘精神欲’还不够，必须探求人生的究竟；他们以为财产子孙都是身外之物，学术文艺都是暂时的美景，连自己的身体都是虚幻的存在；他们不肯做本能的奴隶，必须追究灵魂的来源、宇宙的根本，这才能满足他们的‘人生欲’，这就是宗教徒……我们的弘一大师，是一层层地走上去的……故我对于弘一大师的由艺术升华到宗教，一向认为当然，毫不足怪。”
丰子恺认为，弘一法师为了探知人生的究竟、登上灵魂生活的层楼，把财产子孙都当做身外物，轻轻放下，轻装前行。这是一种气魄，是凡夫俗子难以领会的情怀。
我们每个人都是背着行囊在人生路上行走，负累的东西少，走得快，就能尽早接触到生命的真意。遗憾的是，我们想要的东西太多太多了，自身无法摆脱的负累还不够，还要给自己增添莫名的烦忧。
天空广阔能盛下无数的飞鸟和云，海湖广阔能容下无数的游鱼和水草，可人并没有天空开阔的视野也没有海广阔的胸襟，要想能有足够轻松自由的空间，就得抛去琐碎的繁杂之物，比如无意义的烦恼、多余的忧愁、虚情假意的阿谀、假模假式的奉承……如果把人生比做一座花园，这些东西就是无用的杂草，我们要学会将这些杂草铲除。
放弃实权虚名，放弃人事纷争，放弃变了味的友谊，放弃失败的爱情，放弃破裂的婚姻，放弃不适合自己的职业，放弃异化扭曲自己的职位，放弃暴露你的弱点、缺陷的环境和工作，放弃没有意义的交际应酬，放弃坏的情绪，放弃偏见、恶习，放弃不必要的忙碌、压力……
放下生命中无用的东西，放下太多的负重，轻轻放下，才能更好地前行。
难得糊涂才是福
很多年轻人缺少生活的历练，却对生活要求很高，任何事情都想要一个结果：朋友为什么会给自己“穿小鞋”？男（女）友在外面交了些什么朋友？上司对待某同事为什么更好？但生活中的是是非非有很多，我们无法对每件事都做一个清楚的交代。
这些看似聪明的人其实都很愚蠢。他们总被生活牵着走，为了一点小事，就会歇斯底里，这种人自然就会老得很快。如果能够“糊涂”一些，我们就会远离很多烦恼，活得更加快乐。
某家政学校的最后一门课是《婚姻与经营和创意》，主讲老师是学校特地聘请的一位研究婚姻问题的教授。他走进教室，把随手携带的一叠图表挂在黑板上，然后，他掀开挂图，指着上面用毛笔写的一行字：婚姻的成功取决于两点：一是找个好人；二是自己做一个好人。
“就这么简单，至于其他的秘诀，我认为如果不是江湖偏方，也至少是些老生常谈。”教授说。
这时台下嗡嗡作响，因为下面有许多学生是已婚人士。不一会儿，终于有一位三十多岁的女子站了起来，说：“如果这两条没有做到呢？”
教授翻开挂图的第二张，说：“那就变成4条了。”
1.容忍，帮助，帮助不好仍然容忍。
2.使容忍变成一种习惯。
3.在习惯中养成傻瓜的品性。
4.做傻瓜，并永远做下去。
教授还未把这4条念完，台下就喧哗起来，有的说不行，有的说这根本做不到。等大家静下来，教授说：“如果这4条做不到，你又想有一个稳固的婚姻，那你就得做到以下16条。”
接着教授翻开第三张挂图。
1.不同时发脾气。
2.除非有紧急事件，否则不要大声吼叫。
3.争执时，让对方赢。
……
教授念完，有些人笑了，有些人则叹起气来。教授听了一会儿，说：“如果大家对这16条感到失望的话，那你只有做好下面的256条了，总之，两个人相处的理论是一个几何级数理论，它总是在前面那个数字的基础上进行二次方。”
接着教授翻开挂图的第四页，这一页已不再是用毛笔书写，而是用钢笔，256条，密密麻麻。教授说：“婚姻到这一地步就已经很危险了。”这时台下响起了更强烈的喧哗声。
生活原本就是简单的，是我们自己妄念太多，执着太深，才让生活变得越来越复杂。每跨出一步，都要考虑前面意味着什么、得到什么或失去什么，人未动心已远，何止一个“累”字了得。
不要太过执着与计较，糊涂一番又何妨？只有想得开，放得下，朝前看，才有可能从琐事的纠缠中超脱出来。假如对生活中发生的每件事都寻根究底，去问一个为什么，那实在既无好处，又无必要，而且还破坏了生活的诗意。
追逐幸福生活的道路上，我们不妨做个“糊涂”人。
