须菩提白佛言。世尊。佛得阿耨多罗三藐三菩提。为无所得耶。佛言。 如是。如是。须菩提。我于阿耨多罗三藐三菩提。乃至无有少法可得。是名 阿耨多罗三藐三菩提。
南先生，你还让人们“参”什么？
什么是阿耨多罗三藐三菩提？这里面没有你要学的法，修的法，炼的法，一点点也没有，所以才叫阿耨多罗三藐三菩提。
这一点在前文我们也反复讲过。读佛经不要当道理读，释迦给你介绍的是实相运动的真正状况，没有什么理论见解，也就无所谓正知正觉正见（即阿耨多罗三藐三菩提）。这个世界，这个宇宙，这个生命界就是这么运作的，我看到了，如实告诉你，不信，信，都毫无意义。你的心中起来的念头也是被这种实相运作决定的。该你信，你自然会信，这也无所谓信不信，因为这个信是因缘决定的，不是你的。该你不信，他也无法信。这个“不信”也是因缘在你心头生起的相，由不得你。
东方的太阳升起来了。你信不信？说信说不信全是废话,因为太阳就挂在天空。
就是这样，就是这样，还有什么可说的？还有什么法可讲的？还有什么见解可讲的？
既然如此，还参什么呢？
释迦说“一切众生之类……我皆令无余涅而灭度之……实无众生灭度者。”这和说东方的太阳已经升起是一样的，说完了，就完了。理解也如此，不理解也如此；信也如此，不信也如此……还参什么？ 把这一段话告诉了谁， 谁成佛的因缘便熟了。太阳已经照到你身上，说有，说空，说理解，说信，全是废话。
老和尚俱胝并未真悟，真悟了，就不会去砍小和尚的手指头。
俱胝，你是砍了佛的手指头，你是出佛身血呀！
不是没境界，不是空，你所见到的，想到的，忆到的……全是佛境界。
什么也不空。
为了说明我们的看法，改南老一偈。
南老说：
多年行脚觅归途，入室知为道路愚。
捡点旧时新衣钵，了无一物可提扶。
吾 道：
多年行脚觅归途，入室知为道路愚。
捡点新旧衣和钵，原来皆是佛身物。
