因为这样你就实现了一个统一，你就没有活在二元对立里面了。如果我们是一直向外有目的性去求，那就表示什么？你要去求某一个事情，你起这个心，这就是一个生，那个事情达到了，那就是个灭，对不对？满足你的心愿了，之后你又有下一个目标。你又有生又有灭，所以生死轮回就由此产生了，因为你一直在生灭里面，从现象界来说，当然就是因果律。
我们要懂得今天所说的其实也就是这个无我律和因果律。思维模式的提升就是无我律；行为模式的提升就是因果律。
因果律是指现象界是客观存在的。很多人会误解，说佛教就是主观唯心主义，跟英国哲学家休谟的思想一样，都是主观唯心主义，你信则有，不信则无等等。其实这都是不了解佛的智慧。佛教不是唯心论，当然也不是唯物论。
那么，我们在行动上来说要怎么样？要修一切善，离一切相。为什么？
打个比方，我们晚上做梦，梦里面被老虎追赶，要吃我们，我们很恐惧，对不对？事实上这个梦是有的，那这头老虎是没有的。同样的，就是说这个现象界的世界是有的，但是你对这个世界的错误认识是虚幻的，你只要破掉这个错误的认识就好。
怎么去破掉呢？就是你的心一直去觉照，你的执著、你的分别、你的妄想、你的贪瞋痴就越来越少，越来越少，当然你就解脱了。所以，现象界是遵从于因果律，因果律上面来说，你一直去净化自心，净化你的身心，当然有一天你就能够圆满成佛，就能够超出生死轮回。所以从现象界来说，生死轮回的相是有的；从本质上来说，生死轮回其实是虚幻的，是因为我们的执著而幻变出来的。这是依据无我律和因果律我们来讨论如何超出生死的方法。
学员问：大愿法师，您好。我觉得非常有幸能聆听您讲法。其实我向佛之心已久，但是我觉得今天才是我第一次真正地闻法，感悟很深。很多东西确实是我们日常思维局限性所致，自己为自己找了很多烦恼和压力。那么，像在座的各位也一样，以后还是摆脱不开那么多工作事务，经常在很多的这种烦恼之中。那么我们日常怎样才能去做这种修行？怎样修炼才能更接近佛？就是真正地开启我们生命内在的灵知？
法师答：确实这是我们每一位都要面对的很现实的问题。每个人都很忙碌，也有很多责任，那应该怎么做呢？佛陀在一本经《阿难问事佛吉凶经》上面就有一个完整的答案，就说："可得为世间事，不可得为世间意。"
世间无论我有多少责任，无论我多么繁忙，我都应该怎么样？都可以去做，这个事情并不会障碍我。但是"不可得为世间意"，我不要对它起执著心，这样就好了。这中间主要要训练的是专注力和洞察力。
做这个事情无论多么忙碌都好，我们为什么会觉得疲劳？因为我们分心，所以才觉得疲劳。我做这一件事情的时候，我就完全地投入进去，这个事情和我是融为一体的，这样没有对立我就不觉得疲劳了。
但我们不是，我们一边做那个事情一边分心，分心什么？不是你在思考另外的事情，而是事是事，我是我，这就有对立。所以要训练一种专注力，我做事情的时候，我完全融入到这个事情中间去，这就是佛教所说的三昧。因为我在这个中间我没有价值判断，没有分析，我完全融入，所以我就没有疲劳，这是专注力。专注力有了以后，洞察力，也即内慧就会开启出来。
所以，其实事情很多，或者责任很重，生活节奏很快，我们不用害怕，为什么？因为每一件事情来的时候，我很专注地去做好它，我就能够消除对这一件事情的无知，当然我的智慧就能够开。因此，其实越忙碌的人，只要他运用佛陀的方法，运用佛陀的智慧，他开发内在的智慧越快。
如弥勒菩萨说："菩萨当学五明之学。"世间一切事情你都可以学，都应该去做。内明、医方明、工巧明、声明等等都应该去做。不用害怕我们要面对的事情，我只管运用觉照和欣赏，用一个非常好的态度去做它，我内在的智慧开显就会越来越大，我对于我内心无知的无明，无知的愚痴消除就会越来越快，当然就能够快速成佛。
学员问：大愿法师，我现在比较迷惘和困惑，我26岁就成为一个跨国企业的CEO，到现在算是事业有小成，比上不足，比下有余。现在的生活都比较富足，如果不断追求下去的话，就觉得会很累，而不走下去的话，人生就到此为止了。感觉自己三十来岁就好像已经为自己准备了一副棺材，很困惑，我的问题是：人生究竟是什么？谢谢！
法师问：您的问题是人生究竟是什么，或者能够更具体细化一些吗？或者你认为人生究竟是什么？你是指生活、生命还是指生死？
学员答：应该是在生活跟生命之间，不是生存的问题，是生活和生命，就这一块。
法师答：好，我想生命是本体，生死是相，生活是用。这位先生刚所提到的，自己应该是人生道路都很顺利，年轻有成，这当然非常难得，这是宿世的福报和今生的智慧加上努力。但是我想我们其实应该可以往更高的层面去开发。当然生活很富足，不要说你自己做一个跨国企业的中国区的CEO，乃至于说，你就自己创立一个跨国企业那又怎么样呢？对吗？
你不需要说考虑我是不是需要去赚更多的钱，假设有一个机会能够让你自己去创一个跨国企业，这个企业你越做越大，如果你只是局限于物质财富丰富的这个层面是不够的，你的人生价值并没有得到充分的开发，对不对？
所以人生的目的或者意义是什么呢？就是生命价值最大化。那生命价值有什么价值呢？一般的人会把它物化为外在的成就，这个不够，对吗？我相信您自己都深有体会了。更进一步是什么呢？我们能够在人类文化的历史长河之中留下自己的足迹，我能够有精神生活的丰富，哪怕我物质不怎么的，可是我精神很富足，我也很安乐。正如孔子称赞颜回："一箪食，一瓢饮，居陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。"这当然是精神的提升，这其实也是我们判断人才的标准。
你看儒家所说，平时就视其所关注的，富则视其所不为，达则视其所举，贫则视其所不取。第二个层面就是我们可以在精神生活上来提升自己。比如说，如果我立足于本职的话，我就可以探究，我能否在管理模式上有提升呢？我能否在带领团队上面有更好的方法来探索呢？
你看我们现在的管理界，东方人好像很少，全世界公认的就日本出了一个大前研一。当然，我相信曾伟教授能够很快脱颖而出，除了帮助中国的企业有提升有成就之外，能够更广泛地利益世界。那么我们能否在这个上面去提升呢？还有更重要的，是我们如何去在灵性生命的解脱上去提升呢？
我举一个例子来说。
丰子恺说他的老师李叔同（弘一法师）怎么会选择出家的道路。他就讲到人生的三层楼：第一层楼是物质生活的丰富。第二层楼是精神生活的丰富。第三层楼就是灵性生活的解脱。他就说，我的老师李叔同一生下来就是天津一个最富有的盐商的儿子，因为他的父亲做过前清的户部主事，后来又下海经商，经营这个盐，赚了很多钱，所以衣食无忧，物质财富是不用追求了。他十八九岁在中国传统文化——诗辞歌赋、琴棋书画都很精通。又东渡日本，是把西洋的美术和音乐带进中国的先行者。在浙江的大学里面任教，在学术上的成就也已经是炉火纯青，已经是很有影响力了，所以他必然会走向灵性生活的解脱。
所以，其实要看我们怎么界定。如果你去向外求，当然它会有很多的限制，对吗？因缘条件。你要去创立一个公司，然后做得很大，因缘条件怎么样呢？未必的，所以你要能够善观因缘。
如果我们向内呢？无论是第二个层面还是第三个层面，其实它都是内在的心的提升，人为万物之灵，灵就灵在此。生命的潜能是无限的，我们可以一直一直地去开发它，这是一个很长远的过程，一直到我们圆满成佛才算是彻底究竟地开发了我们的潜能，对吗？当然不是说我们此生此世就好像无事可做。所以，我想应该是我们往这么一个层面上来体悟，也祝愿大家能够在生活和工作中开发佛性。
好了，谢谢！阿弥陀佛！
