吴麟徵（1593-1644），明末大臣。字圣生，号磊斋，海盐（今属浙江）人。天启年进士，为官廉洁奉公，为同僚所忌。崇祯五年（1632）升任吏部给事中，上疏废除太监当权、清理贪官污吏等，正直果敢，声名卓着。后因不满朝政，以葬父为名请假归乡。回朝后，又劾吏部尚书田唯嘉贪赃枉法，改任刑部给事中。不久母丧，守制后又任吏部都给事中。在刑、吏部为官十余年，针砭朝政，敢发直言，为朝中所敬。李自成攻打北京，他率兵死守西直门，城破自缢身亡。
家训原典
进学莫如谦，立事莫如豫a，持己莫若恒，大用莫若畜b。
毋为财货迷，毋为妻子蛊c，毋令长者疑，毋使父母怒。
争目前之事，则忘远大之图；深儿女之怀，便短英雄之气。
多读书则气清，气清则神正，神正则吉祥出焉，自天佑之。读书少则身暇，身暇则邪间d，邪间则过恶作焉，忧患及之。
知有己不知有人，闻人过不闻己过，此祸本也。故自私之念萌，则铲之；谗谀之徒至，则却之。
秀才本等，只宜暗修积学，学业成后，四海比肩。如驰逐名场，延揽声气，爱憎不同，必生异议。
秀才不入社，作官不入党e，便有一半身份。
才能知耻，即是上进。
见其远者大者，不食邪人之饵，方是二十分识力。
男儿七尺，自有用处，生死寿夭，亦自为之。
语云：“身贵于物”，汲汲为利，汲汲为名，俱非尊生之术。
人心止此方寸地，要当光明洞达，直走向上一路。若有龌龊卑鄙襟怀，则一生德器坏矣。
立身无愧，何愁鼠辈。
打扫光明一片地，囊贮古今，研究经史。
“岂可使动我一念”，此七字真经也。
功名之上，更有地步。义利关头，出奴入主f，间不容发。
少年作迟暮经营g，异日决无成就。
少年人只宜修身笃行，信命读书，勿深以得失为念，所谓“得固欣然，败亦可喜”。
交游鲜有诚实可托者，一读书则此辈远矣。省事省罪，其益无穷。
人品须从小作起，权宜、苟且、诡随之意多，则一生人品坏矣。
制义h一节，逞浮藻而背理害道者比比，大抵皆是年少，姑深抑之。
吾所取者，历练艰苦之士。
多读书达观今古，可以免忧。
器量须大，心境须宽。
切须鼓舞作第一等人勾当i。
真心实作，无不可图之功。
竹帛青史，岂可让人。
茹荼历辛j，自是儒生本色。须打清心地以图大业，万勿为琐琐萦怀。
世变弥殷，止有读书明理、耕织治家、修身独善之策。即仕进二字，不敢为汝曹愿之，况好名结交、嗜利召祸乎？
游谈损德，多言伤神，如其不悛k，误己误人。
俗客往来，劝人居积、谀人老成l。一字入耳，亏损道心，增益障蔽，无复向上事矣。
《吴忠节公遗集》
注释
a豫：通“预”，指事先做好准备。
b畜：通“蓄”。指蓄积、积聚、培养。意为事先有所积累、贮备，用时才不会匮乏。
c蛊（g^）：蛊惑、迷惑。
d邪间（ji3n）：邪恶侵入。
e党：朋党，由私人利害关系结成的小集团。古代言“党”多含贬义，不同于今日之政党。汉有“党锢之祸”，唐有朋党之争。前面“社”
亦相近，明末文人结社成风，其流弊是专务交游延誉，攻击别人。
f出奴入主：此指在义利的选择上，坚定意志，不为私欲和利益妨害守义。
g迟暮经营：指做事暮气沉沉。
h制义：明代科举考试的文字，即八股文。
i勾当：事情，事业。古时并无贬义。
j茹荼历辛：含辛茹苦。荼：苦菜。辛：辣。
k悛（qu`n）：悔改。
l谀人老成：奉承人，说人老成。老成，在此意为年高有德。
评析
这部家训产生的时代，正值明王朝政治走下坡路的时候，内忧外患层出不穷，社会动荡不安。随之而来的是末世的那种衰颓感四处弥漫，玩世不恭、游戏人生、醉生梦死成为许多人所抱的生活态度。在这种世风下，吴麟徵却提倡一种向上的进取的人生态度，就显得很可贵，显示了高远的识见。
家诫从不同角度谈到了为取得非凡成就，达到高远境界所必需的功夫和修养。
从小树立人品，很重要的一点，就是教人懂得做人的尊严。吴氏说：
“士能知耻，即是上进。”“士不知耻”，不仅是己之耻，更是“国之大耻”
图大业的人，必须有超越精神，“万勿为琐琐萦怀”，如果“争目前之事，则忘远大之图”。当默默无闻、寒窗寂寞时，应该看到异日“学业成后、四海比肩”的境地。求名当求万世名，“竹帛青史，岂可让人。”
但如果只知“驰逐名场、延揽声气”，则是必须反对的。
任何磨难、打击、诱惑“岂可使动我一念”。青年人“勿深以得失为念，所谓‘得固欣然，败亦可喜’”，应当坚信“真心实作，无不可图之功。”成功者往往是那些“茹荼历辛”、“历练艰苦”之士。
但是，吴氏并不是要子弟独自躲在象牙塔中成就超凡入圣的独门功夫，也不是要子弟独踞山巅，目无他人，自以为是，妄自尊大。“图大业”的人“器量须大，心境须宽”，那种“知有己不知有人，闻人过不闻己过”，满脑自私念头的人，只会“增益障蔽”，不可能成就“向上一路”的“大业”。
总而言之，有远大之图者必须具备四种素质、精神：“进学莫如谦，立事莫如豫，持己莫若恒，大用莫若畜。”虚怀若谷，远见卓识，持之以恒，厚积薄发。这四点，对于今天追求事业的人，不也是同样不可缺少的吗？
附：吴麟徵家诫诗
莫道作事公，莫道开口是。恨不割君双耳朵，插在人家听非议。
莫恃筑基牢，莫恃打算备。恨不凿君双眼睛，留在家堂看兴废。
前四句极言修身之重要性。别以为自己做事公正，别以为自己总说得对，我恨不得割下你们的双耳朵，去听听别人对你们的非议。这里，既带有兼听则明之意，也含有别人背后意见与在当事人面前所说有不同之意，而背对当事人的意见才是真正发自别人内心的观点。
后四句极言持家守业之不易。一个家庭，创业难，败家易，不要以为在世时家业尚好，如果不善教子，父辈死后，家业便很快会衰败的。
要求子女即使在兴盛时仍要艰苦奋斗，勤俭节约，千万不能有丝毫的懒惰，否则前功尽弃。
这首诗看似平淡，实则发语警辟。警世之语，可使糊涂的人立时清醒，清醒人也为之怵然一惊，变得更加清醒。
